Глава 16. Йога и индийская традиция.

Йога делится на два направления: во-первых, она охватывает практически всю практику религии и аскезы в Индии, к ней относятся медитация, физические упражнения и священные песнопения. Во-вторых, йога - это особая школа индийской философии; ее основоположником и систематизатором считается Патанджали. Впервые йога упоминается в древнеиндийских Ведах, самом древнем из известных литературных источников. Корни йогической практики, без сомнения, уходят в глубь индийской предыстории.

На санскрите слово йога обозначает "соединять" или "объединять". Цель йогической практики в самореализации, возможной, когда сознание объединяется со своим источником - "я". Один из классиков-экспертов йоги писал: "Йога - это самадхи (samadhi) - экстаз, или просветление" (Feuerstein, 1989). Другое значение слова "йога" - "метод". Йога ставит цель объединить сознание с самим собой и включает различные техники, способствующие достижению этой цели. В этом смысле йога является технологией самореализации или экстаза.

В целом йога включает все систематические учения, направленные на самореализацию через успокоение психики и сосредоточенности сознания на самом "я" - бессмертной неизменной сущности всех людей.

История.

Корнями йога уходит к праиндийской культуре. Это очень важная часть богатого и сложного индийского культурного наследия, охватывающего сотни различных традиций и священных текстов. Все они опираются на Веды.

Ведический период.

Первоначально Веды передавались устно - от учителя к ученику - в течение многих веков. Самые ранние Веды датируются 2500 г. до н. э. Веды делятся на четыре части. Самая древняя - ведические гимны саяхиты, в которых излагаются основы сложных философских концепций индуизма. Второй раздел брахмана описывает ритуалы и жертвоприношения; считалось, что для благополучной и счастливой жизни необходимо исполнять продолжительные и сложные ритуалы. Третий раздел - о созерцании и внутренней правде, содержит лесные трактаты араньяки, написанные для аскетов, живущих в лесах. Последняя часть - упанишады, или веданта, дословно: "конец вед", в котором рассказывается о цели самопознания. Веды формируют базис для всей последующей индийской мысли и философии.

В ведический период йога близко соприкасалась с шаманизмом (Eliade, 1969). Ранние йоги придавали большое значение мастерству экстатического транса, так как считалось, что с помощью суровой аскезы йоги приобретают сверхъестественные силы. Они верили в то, что человек, обладающий высочайшей самодисциплиной и способный умерщвлять свою плоть, может заставить богов исполнять свои просьбы. Применение аскезы и самоконтроля остается главной частью йоги и сегодня.

"Веди меня от небытия к бытию. Веди меня от тьмы к свету. Веди меня от смерти к бессмертию" (Брихадараньяка Упанишада. I: III, 28. Здесь и далее перевод цитат по изд. "Упанишады", перевод, предисловие и комментарии А. Я. Сыркина. М., 1992).

Для размышления. Аскеза

Общие принципы

Самое простое и в то же время наиболее трудное в аскетической практике - не удовлетворять свои желания: например, если вы голодны - голодайте. Если любите поспать - ограничьте время сна. Отказ от мелких удовольствий и удобств - важная часть самодисциплины. Если вы обычно встаете в 8 часов утра, попытайтесь подниматься в 6 или 7. Если любите спать на мягкой удобной кровати - спите на тонком матрасе на полу.

К этой практике следует подходить с некоторой осторожностью. Побочный эффект аскетизма - усиление гордости и самовлюбленности. Гордость своими достижениями, гордость от переносимых страданий, мазохистское удовольствие от аскезы ради нее самой - все это показатели участия вашего эго в процессе аскезы. Следует остерегаться чрезмерных ограничений. Это также есть проявление эго, оно может нанести вам физический или психический ущерб.

Голодание

Короткие голодовки - отличный способ поупражняться в аскетизме. Можете попробовать специально пропустить обед, ужин или и то, и другое. Однодневное голодание будет нетрудно для любого здорового человека. Пейте большое количество воды. Если ощущаете голод, выпейте апельсинового сока. Очень хорошо голодать один день в неделю. Во время голодания вы сталкиваетесь с необходимостью преодолеть искушение и настроить свою волю против желания поесть.

Молчание

Молчание также входит в традиционную практику йоги. Попробуйте в течение нескольких часов молчать в одиночестве или в кругу друзей, которые понимают ваши намерения. Проведите день в молчании. Носите с собой бумагу и карандаш, чтобы, если понадобится, сообщать что-то письменно. Понаблюдайте за собой и окружающими, за своей реакцией на чужие разговоры. Попытайтесь преодолеть свою потребность активно общаться. Попытайтесь просто "быть" молча.

---

Бхагавадгита.

Бхагавадгита - это первое и самое популярное произведение о йоге. "Бхагавадгита" является самостоятельной частью великого индийского эпоса II века до н. э. "Махабхарата" - замечательного собрания мифологии, религии, этики и обычаев. "Махабхарата" содержит 100 тысяч строф, это почти в восемь раз превышает "Илиаду" и "Одиссею" вместе взятые. Йога и связанные с ней философские учения составляют ключевые идеи эпоса (Mascaro, 1962).

В основе сюжета "Махабхараты" - история пяти братьев Пандавов, их воспитание, образование и многочисленные приключения. "Бхагавадгиту" можно рассматривать как одну большую метафору духовного поиска. По мнению некоторых интерпретаторов, персонажи "Бхагавадгиты" воплощают различные психологические и физические качества. Пять братьев - это пять человеческих чувств, а битва - это поединок тела и сознания.

"Кто надлежащие дела совершает, о плодах не заботясь, тот саньясин, тот йогин..." (VI:1).

"Бхагавадгита" представляет собой диалог между Арджуной (эго) и Кришной ("я"). Арджуна - воин, а его возница Кришна - инкарнация Бога и великого духовного учителя. Кришна говорит об обязанностях, а йога - о действии. Кришна учит Арджуну служению, медитации и другим йогическим техникам, чтобы тот стал примером для всех остальных. Как возничий, Кришна символизирует гуру, или духовного учителя, который может помочь ученикам понять свои проблемы и конфликты, возникающие в процессе духовного развития. Гуру, однако, как и возничий, не может вести за учеников битву.

Вот несколько описаний йоги из "Бхагавадгиты":

"Для стремящегося к йоге муни действие называется средством;

А для достигшего йоги уравновешенность называется средством" (VI:3).

"Когда он ни к предметам чувств, ни к делам не привязан,

Отрешен ото всех желаний, тогда он именуется достигшим йоги" (VI:4).

"Когда укрощенное сознание в Атмане утвердится, Тогда отрешенный ото всех желаний именуется воссоединенным (VI:18)." (Здесь и далее перевод цитат из "Бхагавадгиты" дан по изд. "Бхагавадгита", перевод с санскрита Б. Л. Смирнова. СПб, 1994).

"Бхагавадгита" включает классическое учение о карма-йоге, йоге действия. Кришна защищает поступки, не связанные и не зависящие от бездействия или отказа. Сознание - первоисточник любого действия. Достичь идеала - значит развить в себе чистое сознание, лишенное какой бы то ни было привязанности. Тогда ваша жизнь превратится в непрерывную йогу.

"Необходимое дело свершай: лучше бездействия дело; Бездействуя, даже отправлений тела тебе не удастся исполнить" (III:8).

"Как поступают невежды, привязанные к делу, Так непривязанный, знающий пусть совершает дела для целокупности мира" (III:25).

Классический период.

Классическая эра длилась с 200 до 800 г. Это было время развития шести классических школ индийской философии: миманса (философия ритуализма), ньяя (школа логики), вайшешика (натуралистическая философия), веданта (недуалистическая метафизика), санкхья (дуалистическая философия) и йога. Веданта, санкхья и йога являются на сегодня самыми влиятельными школами. Йога тесно связана с другими двумя школами. Веданта излагает философию холизма, описывающую реальность как единое и неделимое целое. Философы веданты практиковали различные виды йоги для своего духовного развития.

Санкхья имеет дело с пониманием и описанием различных уровней существования. Цель ее не столько объяснить мир, сколько помочь преодолеть его влияние с помощью ограничения. Метафизика санкхьи и йоги тесно связана и фактически берет начало из одной доклассической традиции. В качестве одной из шести философских школ йога представлена в произведениях Патанджали - ученого II века до н. э., автора произведения "Йога-сутра". Главное отличие санкхьи и йоги в их методологии. Санкхья подчеркивает подавление своего "я" и отказ от желаний. Йога выделяет необходимость переживания экстатических состояний сознания (samadhi), которое дает глубокое понимание себя самого и окружающего мира. Данная глава посвящена в основном точке зрения Патанджали.