Глава 3. Предположение о не соблюдении неформализованных правил естественнонаучной парадигмы.


. . .

§ 3. Третий принцип - обособленность реальностей.

Никто не будет отрицать, что явления Р. материальной влияют на Р. Психического и наоборот, разные Реальности существуют не изолированно друг от друга. Но явления одной реальности друг другу значительно "ближе", нежели явления разных Реальностей. Это утверждение тоже из разряда тех, что принимаются аксиоматически. Если бы это было не так, то не было бы необходимости деления на различные Реальности. Очень редко явления Р. Материальной требуют для своего объяснения привлечения Р. Психического, следовательно, и наоборот. Исходя из заявленной подобности Реальностей: материальной и психической, их "равноправии", логично предположить, что явления Р. Психического должны объясняться, по преимуществу, с использованием в качестве объясняющих оснований-фактов той же Реальности - психического. Почему по преимуществу, а не всегда?

Потому, что человек живет одновременно в обеих Реальностях, и они в нем взаимодействуют. Вопрос, как изучать взаимодействие Реальностей, пока оставим открытым, а вернемся к изучению Р. Психического.

ДЛЯ ОБЪЯСНЕНИЯ ЯВЛЕНИЙ Р. ПСИХИЧЕСКОГО ДОЛЖНЫ ПРИВЛЕКАТЬСЯ ОБЪЯСНЯЮЩИЕ ПРИНЦИПЫ, ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ Р. ПСИХИЧЕСКОГО, И ТОЛЬКО, КОГДА ИХ НЕДОСТАТОЧНО, И УДАЕТСЯ ПОКАЗАТЬ НАЛИЧИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ РАЗНЫХ РЕАЛЬНОСТЕЙ - ПРИВЛЕКАЮТСЯ В КАЧЕСТВЕ ОБЪЯСНЯЮЩИХ ПРИНЦИПОВ ЯВЛЕНИЯ Р. МАТЕРИАЛЬНОГО.

Вы думаете, что мы предлагаем нечто совершенно новое, ранее не опробованное на практике?

Вспомним про науку Социологию.

На заре становления этой науки Эмиль Дюркгейм (1858-1917) предложил два правила, которые были приняты и являются основой методологии социологии.

1. "Социальные факты должны рассматриваться как вещи" [25].

Вещь по Дюркгейму - это "всякий объект познания, который сам по себе не проницаем для ума" [25]. Для получения достоверного знания "уму необходимо выйти за пределы самого себя, путем наблюдений и экспериментов последовательно переходя от наиболее внешних и непосредственно доступных признаков к менее видимым и более глубоким" [25].

Иными словами признание социальных фактов вещами - это признание реальности этих фактов и введение новой Реальности - социальной.

Правомерно ли введение новой Реальности - Социальной? Мы не знаем, наш предмет рассмотрения - Р. Психического. Но первопроходец в применении е.-н. парадигмы к "Р. Нематериальной" - Эмиль Дюркгейм, пусть он явно и не сформулировал это.

2. "Социальные факты должны объясняться другими социальными фактами" [25].

Не фактами других наук (других Реальностей), не абстрактными теоретическими конструктами, а фактами Р. Социальной.

Полное совпадение с нашим третьим правилом.

И хоть и говорят сейчас о кризисе Социологии, но сравните науки Социологию и Психологию Сравнение не в пользу последней. В социологии нет не сопоставимых теорий, она выглядит намного более цельной наукой. В социологии теоретические построения проходят проверку практикой, в отличие от психологии, где законодательно закреплено - теория практикой напрямую не проверяется.

В социологии нет раскола между теорией и практикой, практика строится на теории, теория вытекает из практики. В психологии же, любая Школа включает в себя Теорию и Практику, связь между которыми весьма условна. Часто единственным связующим звеном является название Школы, которой они принадлежат.

Социология намного больше походит на естественные науки, чем психология