Глава VII. Генезис и строение интеллектуальной деятельности в концепции Ж. Пиаже.


. . .

Основные идеи "генетической эпистемологии" Ж. Пиаже.

Психологическая и логическая концепции Пиаже составили тот конкретный материал, на основе которого в 40-х - начале 50-х годов была сформулирована концепция "генетической эпистемологии", впервые в полном виде изложенная Пиаже в трех томах "Введения в генетическую эпистемологию" (I том - "Математическая мысль", II том - "Физическая мысль", III том - "Биологическая, психологическая и социальная мысль")322. Если логика занимается формальным анализом познания, то эпистемология (теория познания) исследует познание с точки зрения взаимоотношений субъекта и объекта. Следовательно, эпистемологические проблемы шире собственно логических. Поэтому, говорит Пиаже, "эпистемология предполагает решенными проблемы логики", она строится, опираясь на логический и психологический материал. Со своей стороны, построенная эпистемология оказывает неоценимую помощь специальным дисциплинам, исследующим мышление, - она указывает им приемы и способы анализа, выясняет ценность и взаимоотношение знаний разного рода, дает в конечном итоге обоснование частным наукам.


322 J. Рiagеt. Introduction a l'epistemologie genetique. Paris, 1950, vol. I - III.


Исторически имевшие место многочисленные попытки построить научную эпистемологию не привели к положительному результату потому, говорит Пиаже, что они исходили из статической точки зрения. Только генетический и историко-критический подход к человеческому знанию может привести к научной эпистемологии. "Генетическая эпистемология", по замыслу Пиаже, должна разрабатывать, общие вопросы методологии и теории познания, с одной стороны, исходя из результатов экспериментальных психологических исследований и фактов истории научной мысли, а с другой - широко применяя при разработке общей теории методы современной логики и математики (например, булеву алгебру, теорию групп, теорию графов, теорию игр и т. д.).