Глава 21. Гендерные роли и сексуальность. Е. В. Иоффе

Вводные замечания

Во все времена отношение к сексуальности зависело от культурных традиций, экономической ситуации в стране и от специфики политических задач, решаемых в данный момент правящими кругами, соответственно всегда было неоднозначным и противоречивым. В ХХ в. сексуальность мало–помалу становилась темой, открытой для публичного обсуждения, что стимулировало интерес исследователей и ориентировало на выработку взвешенной позиции и научного подхода.

В период 1960—1970–х гг. произошли существенные и довольно резкие перемены в сексуальных установках, сексуальных ценностях и сексуальном поведении, которые ассоциируются с понятием «сексуальная революция». Сексуальность стала пониматься как самостоятельное свойство личности, не ограниченное репродуктивностью, – своего рода «собственность», «ценность», «ресурс» индивида, средство общения и самовыражения. Это нашло отражение в сексуальном раскрепощении женщин, а также в создании общности и обретении социальной идентичности гомосексуалов.[29] Изменение отношения к сексу и сексуальному поведению в обществе повлияло на развитие системы полового воспитания и возникновение сексуальной терапии. Импульсом для начала данных сексуальных реформ, по мнению выдающегося сексолога и публициста Джона Мани, послужили опубликованные данные сексологических исследований, проведенных к тому времени.

Технический прогресс также способствовал значительным изменениям в сфере сексуальности. Новые достижения в области контрацепции позволили свести к минимуму риск нежелательной беременности, а внедрение методов прерывания беременности на ранних сроках позволило сократить число нежелательных родов. Достижения в области репродуктивных технологий позволили помочь многим людям, которые прежде не могли иметь детей. Значительно возросли возможности современной медицины в лечении и профилактике венерических заболеваний. Благодаря последним достижениям в области лечения импотенции, появилась возможность помочь многим людям, которые прежде не могли надеяться на восстановление своих половых функций [5].

Однако основой сдвигов в сексуальной культуре были изменения в системе гендерного порядка. По мнению И. С. Кона, «сексуальная революция второй половины ХХ в. на Западе была, прежде всего, женской революцией». Женщины шаг за шагом осваивали новые для себя занятия и виды деятельности, что сопровождалось изменением их индивидуального и коллективного самосознания, включая представления о том, как должны складываться их взаимоотношения с мужчинами. Сексуальное раскрепощение женщин заключалось в повышении уровня рефлексии и вербализации своих сексуальных потребностей. Теперь женщины стали ожидать от своих партнеров не только высокой потенции, но и понимания, ласки и нежности [8].

Современные исследователи наблюдают резкое уменьшение поведенческих и мотивационных различий между мужчинами и женщинами в возрасте сексуального дебюта, числе сексуальных партнеров, проявлении сексуальной инициативы, отношении к эротике [5, 8, 10]. Однако на фоне сближения мужских и женских сексуальных сценариев мужская сексуальность остается более экстенсивной, предметной, менее связанной с эмоциональной близостью и переживаемой не как отношение, а как завоевание и достижение. Многие мужчины по–прежнему отождествляют маскулинность с сексуальностью, осмысливая последнюю главным образом количественно – размеры члена, сила эрекции, частота сношений и количество женщин [8]. В итоге ресексуализация способствует повышению чувствительности женщин к своим сексуальным потребностям и предпочтениям, но традиционные гендерно–ролевые стандарты часто препятствуют их выражению. Кроме этого, не все мужчины готовы принять активную позицию женщин в сексуальном взаимодействии, что также мешает достижению взаимопонимания и сексуальной гармонии партнеров. В основе такого «разногласия» – традиции гендерного воспитания.

Процесс гендерной социализации в европейской культуре направлен на развитие у женщин эмоциональной экспрессивности, эмпатии и рефлексии. Эти качества являются основой переживаний, связанных с романтическими отношениями, чуткостью к своим сексуальным желаниям и потребностям партнера. По результатам психологических исследований мужчины во всех возрастах уступают женщинам в способности как к самораскрытию, так и к сопереживанию [4]. Традиционное воспитание мужчины предполагает развитие эмоциональной сдержанности, соревновательности и ориентации на достижение успеха. Поэтому мужская сексуальность отличается фиксацией на количественных показателях и результате в ущерб получению удовольствия от процесса.

Мальчиков учат, что испытывать сильные чувства – это не по–мужски, причем имеются в виду не только чувства, считающиеся проявлением «слабости», такие как страх и уныние, но и такие, как страсть, привязанность к кому–либо, сильная любовь. В своей книге «Мужская сексуальность» доктор Берни Зилбергелд описывает, как мальчиков учат проявлять свои чувства: «(Их) учат, что позволительно проявлять лишь узкий круг эмоций – агрессивность, конкурентоспособность, злость… и те чувства, которые ассоциируются с самообладанием. Когда мы взрослеем, список эмоций дополняется сексуальностью. Слабость, смущение, страх, ранимость, нежность, сострадание и чувствительность разрешаются девочкам и женщинам. Мальчика, проявившего одно из этих чувств, либо высмеют, либо будут называть «маменькиным сынком» или дразнить «девчонкой» (а что может быть обиднее?)» [3, с. 27].

Традиционная модель сексуального поведения приписывает всю активность, начиная с ухаживания и кончая техникой полового акта, мужчине, оставляя женщине пассивную роль объекта. Трансформации в сфере сексуальных установок, сексуальных ценностей и сексуальном поведении повлияли на изменение доминирующих моделей сексуального поведения. Многие современные женщины чутки к своим желаниям, готовы проявлять инициативу, обсуждать свои сексуальные потребности и предпочитают партнерские отношения, удовлетворенность которыми зависит от активного вклада обеих сторон. Однако, ориентируясь на партнерский стиль взаимодействия, они сталкиваются с некомпетентностью многих мужчин в тех вопросах, в которых большинство женщин, как правило, прекрасно разбирается, – в способности быть чувствительными, тактичными, в умении любить и выражать свои чувства.

Итак, «сексуальная революция» повлияла на изменения характера женской сексуальности, но мужская сексуальность по–прежнему отличается инструментальностью, «техницизмом» и рационализацией [1]. Ценность сексуальной активности определяется не поддержанием интимности в отношениях между партнерами, а возможностью достижения конкретных целей, связанных с получением удовольствия, разрядкой напряжения, избежанием одиночества и т. д. В связи с этим важно больше внимания уделять анализу влияния гендерно–ролевых ожиданий на сексуальность мужчин и женщин.

Цель занятия

1. Продемонстрировать особенности взаимосвязи гендерной и сексуальной ролей.

2. Проанализировать характер влияния гендерных стандартов поведения на сексуальность мужчин и женщин.

3. Развить навыки обсуждения проблем из области сексуальной проблематики.

Оснащение

Тексты сценариев (приложение 2).

Порядок работы

Этап 1. Исследование гендерных представлений и стереотипов студентов в сфере сексуальных отношений. Работая в малых группах, студенты должны перечислить как можно больше известных им мифов и стереотипов, отражающих сексуальное взаимодействие. В процессе выработки общего списка происходит обсуждение влияния распространенных стереотипов, мифов на сексуальность мужчин и женщин. Ситуация соревнования способствует формированию заинтересованности в теме.

Этап 2. Выполнение упражнения «Противоречия гендерной и сексуальной ролей». Студентам предлагается продемонстрировать в сценках поведение женщин, соответствующее традиционным гендерным представлениям. Ролевая игра позволяет прочувствовать и усилить осознание ограничений, накладываемых гендерными стереотипами, на взаимодействие в сфере сексуальных отношений.

В рамках практического занятия используются такие методы, как «теория в диалоге», работа в малых группах, ролевая игра.

Этап 1. Исследование гендерных представлений и стереотипов студентов в сфере сексуальных отношений

В начале занятия важно совместно со студентами вспомнить сведения о различиях и специфике гендерной социализации мальчиков и девочек. Далее студентам предлагается разбиться на малые группы (по 3–4 человека) и постараться вспомнить как можно больше стереотипов, мифов, представлений о мужской и женской сексуальности.

Инструкция. «Сексуальность – это та область, где найдется великое множество готовых фраз, чаще всего в форме оценок, запретов, предостережений или инструкций, исходивших от окружающих нас взрослых, сверстников, прочитанных в книгах, например: «Секс – это тяжелая работа!», «Мужчинам секс нужен чаще, чем женщинам», «Все мужчины полигамны», «Любая женщина готова забеременеть, лишь бы скорее замуж выскочить». Вспомните когда–то услышанные вами готовые фразы по поводу сексуальности и постарайтесь определить, кому они адресованы и какие из них характеризуют мужскую, а какие – женскую сексуальность».

Затем ведущий, опираясь на выступления представителей малых групп, составляет на доске единый список. При этом важно обсуждать, какие мифы являются «мужскими», какие – «женскими», а также кому они адресованы. Составляя этот список, можно предлагать формулировки широко распространенных заблуждений о сексуальной сфере, приведенные в приложении 1.

Основной задачей выполнения этого упражнения является обсуждение наиболее распространенных гендерных стереотипов и их возможного влияния на отношения между мужчинами и женщинами. Для примера можно прокомментировать несколько широко известных убеждений, описанных в учебнике по сексологии Р. Крукса и К. Баур [10]. Например, что женщины по природе своей менее сексуальны, чем мужчины, или что в сексуальной активности мужчины должны быть компетентными лидерами и выступать инициаторами интимных отношений, начиная от первого приглашения сходить куда–нибудь и заканчивая предложением заняться любовью, а женщины должны быть послушными исполнительницами.

Миф 1. Женщины – асексуальны, а мужчины – гиперсексуальны

В западном обществе на протяжении длительного времени господствовало убеждение, что женщины по природе своей менее сексуальны, чем мужчины. В результате воздействия этих гендерных стереотипов женщины многие годы подвергались негативной социализации, в процессе которой их учили подавлять или отрицать свои естественные сексуальные чувства. И сегодня многие женщины продолжают испытывать на себе воздействие подобных взглядов.

Как же может женщина выражать свои сексуальные интересы или активно стремиться к получению удовольствия от секса, если она убеждена в том, что «нормальные» женщины не должны иметь сексуальных потребностей? Любая женщина, открыто выражающая свои сексуальные интересы или проявляющая свои сексуальные реакции, будет воспринята и оценена окружающими как «распущенная», «похотливая», «доступная». В той же ситуации мужчины, демонстрирующие аналогичные формы поведения, могут быть охарактеризованы в обществе как «мачо», «плейбои», «казановы» – прозвища, часто подразумевающие возвеличивание, а не унижение личного достоинства.

Стереотип гиперсексуальности может обернуться во вред самим мужчинам. Мужчина может считать, что должен стремиться к сексу, даже если у него нет желания сексуальной близости, поскольку это входит в его «мужскую» роль. Иногда мужчина не столько не может, сколько не хочет, но считает, что должен, потому что боится быть неправильно понятым. Женщина, отказывающая мужчине, только приобретает уважение. Отказ со стороны мужчины воспринимается как знак его несостоятельности [9].

Мужчина, не испытывающий мгновенного возбуждения при появлении лица, которое кажется ему привлекательным и/или доступным, может засомневаться в своих способностях. Ведь в соответствии с господствующим стереотипом любой мужчина должен тотчас переполняться желанием в ситуации, когда у него появляется возможность получить сексуальное удовлетворение. Такое представление является унизительным и низводит мужчин до положения бесчувственных автоматов, мгновенно реагирующих на нажатие соответствующей кнопки.

Миф 2. В сексуальном взаимодействии мужчины должны выступать инициаторами, а женщины – демонстрировать пассивность

Стереотипное представление о мужчинах как об инициаторах сексуального сближения может оказаться проблематичным для обоих полов. Для некоторых мужчин необходимость постоянно проявлять инициативу может сопровождаться усталостью от напряжения, вызванного тем, что они каждый раз рискуют получить отказ. Даже в прочно установившихся отношениях от мужчин часто ожидается, что они будут выступать активной стороной во всех сексуальных контактах. Это может привести к тому, что секс из удовольствия превратится для мужчины скорее в обязанность, работу, которая обязательно требует успеха.

Для женщины, чувствующей себя обязанной занимать пассивную позицию, может оказаться крайне сложно выступить в качестве инициатора сексуальных отношений, тем более в активной роли уже в процессе занятия сексом. В ситуации, когда мужчина по каким–то причинам не спешит проявлять инициативу, она скорее начнет переживать сомнения по поводу собственной привлекательности или состоятельности своего партнера, чем выразит свою сексуальную заинтересованность партнером. В другой ситуации женщину может беспокоить, что если она станет проявлять активность в развитии отношений, то это шокирует, испугает или оттолкнет мужчину. Ведь в соответствии с традиционными представлениями, если женщина сама приглашает мужчину на свидание, это говорит о ее готовности «сразу же прыгнуть с ним в постель».

Миф 3. Мужчины должны быть сексуальными экспертами

Согласно гендерным ожиданиям, мужчинам следует быть экспертами в вопросах секса. На них лежит бремя ответственности за принятие всех решений и успешное осуществление всего процесса – когда, где и что делать. Сами женщины иногда, следуя этому ошибочному взгляду, могут избегать проявлять инициативу и вынуждать мужчин играть роль экспертов.

Гендерный стереотип о том, что мужчины более осведомлены и умелы в вопросах секса, уходит корнями в историю тех обществ, где безраздельно господствовал двойной стандарт и женская невинность до брака тщательно оберегалась. Свой первый сексуальный опыт юноши обычно приобретали с проститутками или с женщинами значительно старше себя; положение ученика в подобных ситуациях не роняло их мужского достоинства. Своих целомудренных жен они всему учили сами, не опасаясь конкуренции и нежелательных сравнений с кем–то другим. Сегодня первый сексуальный опыт подавляющее большинство юношей приобретают со сверстницами (доля проституток в этом деле составляет в США и в Западной Европе меньше 3 %) [9].

Есть мужчины, которым нравится играть роль «учителя» или «наставника». Однако другие мужчины могут воспринимать роль эксперта как тяжелое бремя. Ведь такая роль неизбежно налагает на них ответственность за результат сексуального контакта и невольно превращает интимную близость в экзамен своего рода. Страх «провала» может стать причиной одного из самых распространенных мужских сексуальных расстройств – так называемой «исполнительской тревожности».

В последние десятилетия этот синдром, похожий на те трудности, которые порой испытывают актеры, встречается значительно чаще. Некоторые мужчины, чтобы избежать ситуации оценки и сомнения в своем «мастерстве», предпочитают только неопытных партнерш.

В последние годы женщины проявляют большую склонность рассматривать мужчин как равных партнеров, а не как всезнающих экспертов и руководителей сексуальной стороной отношений. Сегодня женщины чаще играют активные роли в сексуальном взаимодействии и берут на себя ответственность за свое сексуальное удовлетворение. Важно, чтобы их партнеры были готовы разделить руководство и ответственность.

Завершая первый этап занятия, важно обобщить результаты обсуждения гендерных стандартов сексуального взаимодействия мужчин и женщин. Для этого можно снова перечислить основные эффекты ограничивающего влияния гендерных стереотипов на выражение сексуальности:

• под влиянием стереотипа «асексуальности» женщины могут продолжать подавлять свои сексуальные желания и чувства;

• под влиянием стереотипа гиперсексуальности мужчина не может позволить себе платонических или дружеских отношений с приятными ему женщинами, он должен демонстрировать свою сексуальную заинтересованность;

• под влиянием гендерных ожиданий женщина больше боится осуждения за проявление инициативы в сексуальном сближении, чем потери нерешительного партнера;

• стереотип, что мужчина должен быть в сексе докой и экспертом, часто связан с исполнительской тревожностью, лежащей в основе многих функциональных сексуальных расстройств.

Этап 2. Выполнение упражнения «Противоречия гендерной и сексуальной ролей»

Задачей данного этапа занятия является демонстрация ограничений, которые может накладывать следование традиционной гендерной роли на возможность выражения сексуальности. Студентам предлагается разыграть сценки, в которых надо показать варианты женского поведения, соответствующего традиционной женской роли, но которое вступает в противоречие с сексуальной ролью. Для этого им необходимо разделиться на пары/тройки и путем жребия распределить между собой четыре примерных сценария. Для работы над сценкой дается 10 минут. После подготовки группы показывают в утрированной, гротескной форме описанные в сценарии стандартные гендерные модели поведения женщин. После каждой демонстрации важно прокомментировать противоречия, в которых находятся аспекты традиционной гендерной роли и сексуальной роли.

Перед началом работы преподаватель дает следующие пояснения.

Многое из того, что принято считать поступками «любящих женщин», играет деструктивную роль в их взаимоотношениях с мужчинами. Американский психолог Барбара де Анджелис, обобщая свой опыт консультирования, описывает наиболее частые ошибки, которые совершают женщины во взаимоотношениях с мужчинами [3].

1. Женщины ведут себя, как матери, и обращаются с мужчинами, как с детьми

Девочек готовят к материнству и хвалят за материнское поведение. Поэтому женщины часто начинают вести себя по–матерински, чтобы заслужить любовь мужчин, стать для них необходимыми. Подсознательно женщина может считать: «Если он будет нуждаться во мне, он никогда меня не бросит».

Мужчины выросли, окруженные заботами своих матерей, и, став взрослыми, они легко позволяют своим женам продолжать играть в их жизни материнскую роль. Это особенно касается мужчин, чьи матери обращались с их отцами, как с детьми. Такой мужчина может вообще ассоциировать само понятие «жена» с матерью, с человеком, постоянно о нем заботящимся, воспитывающим его, а не с любовницей, лучшим другом, партнером.

По мнению Барбары де Анджелис, это наиболее распространенная и деструктивная ошибка женщин во взаимоотношениях с мужчинами. Это одна из важнейших причин сексуальной неудовлетворенности во многих браках. Совместная двадцатилетняя жизнь, финансовый гнет, испытываемый семьей, – все это также убивает страсть, но ничто так не разрушает ее, как превращение жены и мужа в мать и сына.

2. Женщины приносят себя в жертву

Каждый раз, когда человек, надеясь заслужить любовь другого, приносит ему в жертву свои интересы, своих друзей, он отказывается от частицы себя. Чем больше он жертвует, тем меньшая часть его личности остается. Существует риск потерять свою сущность, которую в нем когдато полюбили. Это относится и к мужчинам, и к женщинам. Однако традиционные гендерные представления содержат идею, что именно женщины должны играть в жизни второстепенную роль.

В начале двадцатого столетия Шарлотта Перкинс Гилман написала книгу «Мир, сделанный мужчинами, или наша андроцентричная культура», в которой говорится: «Все наше мировоззрение зиждется на неизменном негласном предположении: в мужчине воплощен человеческий тип, а женщина олицетворяет собой некую дополняющую, сопровождающую и подчиненную помощницу, основная сущность которой сводится к продолжению рода. Относительно мужчины женщина всегда выполняла функцию препозиции – она всегда была при нем. Всегда считалась, что она над ним или под ним, впереди него, за ним, около него. Ее существование рассматривалось как полностью относительное – «сестра Сидни», «мать Пемброука», и никогда она не присутствовала сама по себе» [цит. по 2, с. 79].

Многие с детства наблюдали, как наши матери и бабушки приносили в жертву свои таланты, интересы, мечты, свою карьеру, чтобы поддержать своих супругов. Об этих женщинах писала Бэтти Фридан в своей «Загадке женственности». Роль жены или матери – это единственное, что придавало смысл существованию миллионов женщин–домохозяек.

Когда женщина приносит себя в жертву, чтобы заслужить чью–то любовь, она сама начинает любить себя меньше. Это сопровождается недовольством собой, злобой и депрессией, резко снижается самооценка и самоуважение. При этом она испытывает чувство обиды и гнева по отношению к мужчине, ради которого пошла на эти жертвы, ибо в большинстве случаев его любовь все равно не будет соответствовать ее идеалам. Таким образом, роль заботливой помощницы может привести к дисгармонии в отношениях.

3. Женщины скрывают свои достоинства и компетентность

Гендерная социализация девочек в школьные годы способствует формированию у них определенных внутренних состояний–барьеров, затрудняющих личностную и профессиональную самореализацию. К ним можно отнести: боязнь неудачи, боязнь утраты женственности, недостаток настойчивости в достижении цели, боязнь общественного отвержения.

Уже в подростковом возрасте одаренные девочки оказываются перед дилеммой: идти путем дальнейшего развития своих способностей или отдать предпочтение потребности быть принятой ближайшим социальным окружением и не противоречить общепринятым нормам и стандартам поведения. Из–за большой чувствительности к ожиданиям окружающих одаренные девочки рано понимают, каковы приоритеты для женщины в представлениях современного общества [6].

Девочек учат быть скромными, скрывать свои успехи и способности, потому что «хорошие девочки» не должны выглядеть самодовольными или самоуверенными. Взрослые женщины продолжают проводить в жизнь философию «заниженной самооценки»: лучше подстраховаться и не демонстрировать самодостаточности – это отпугивает людей. Поэтому женщины часто скрывают свой интеллект, способности, достижения, свой блеск и таланты, чтобы не напугать своего мужчину и не поколебать его уверенность в себе.

Кроме этого, как показывают исследования, даже женщины с высоким социальным статусом хотят видеть своего партнера более успешным или в чем–то превосходящим их [12]. Поэтому неосознанно, а иногда и сознательно могут трудиться над тем, чтобы он выглядел лучше, чем он есть, а сами они хуже, чем есть.

Привыкая скрывать свои достоинства от мужчин, женщины, в конце концов, начинают скрывать их и от себя. Не случайно говорят: то, что не видишь, легко забываешь. Умаляя свои достижения в глазах других, они все меньше помнят о них сами, пока постепенно не утрачивают свое великолепие.

4. Женщины ведут себя с мужчинами, как маленькие девочки

В сексологии существует классификация ролей мужчин и женщин, при помощи которой рассматривается совместимость потребностей и ожиданий партнеров [11]. Одним из типов, описывающих различные оттенки ролевого поведения, является тип «женщина–дочь». По С. Либиху, женщина–дочь влюбляется в мужчин значительно старше себя. Ее привлекает их авторитетность, опытность мужская и житейская, властность (без агрессивности), знание женщин и умение ухаживать за ними. С возрастом тип женщины–дочери не связан, и по мере старения они остаются восторженными, инфантильными, идеализирующими мужчин женщинами. Гармония в отношениях сексуальных партнеров зависит от совместимости ролевых ожиданий. Соответственно комплиментарным будет союз женщины–дочери и мужчины–отца [11].

Некоторые женщины могут использовать «поведение маленькой девочки», когда хотят чего–либо добиться от мужчины. В этом случае женщина ведет себя наивно, демонстрирует непонимание, притворяется растерянной, «дуется», разговаривает детским голоском и т. д. Один из аспектов игры в маленькую девочку предполагает доведение своих дел до полного краха, чтобы мужчина мог прийти и спасти женщину. Возможно, она делает это потому, что в детстве не испытала отеческой заботы. Может быть, она хочет «проверить» своего друга, убедиться, можно ли на него положиться.

Мужчины в такой ситуации начинают чувствовать себя более опытными, знающими людьми. Такое поведение женщины искусственно повышает мужскую самооценку и создает им атмосферу комфорта в отношениях, но только потому, что они чувствуют свое превосходство над женщиной, а не потому, что уважают ее.

Однако чем чаще женщина применяет такой эротический прием, тем меньше шансов у нее остается на то, чтобы сохранить в отношениях страсть и любовь. Как могут реагировать мужчины на маленькую девочку? Они могут чувствовать себя значимыми, сильными, ответственными. Они могут получать удовольствие от этой игры. Но они не будут уважать эту женщину и начнут обращаться с ней, как с маленькой девочкой, а не как с женщиной.

В конце занятия важно поинтересоваться чувствами, мыслями учащихся по поводу работы над упражнениями. В целях экономии времени важно процесс получения обратной связи структурировать, обозначив временной лимит высказывания для каждого (например, по одной минуте).

Контрольные вопросы

1. Каким образом гендерная социализация влияет на сексуальность мужчин и женщин?

2. Что характеризует традиционную модель мужской сексуальности?

3. Какие аспекты традиционной женской роли могут негативно повлиять на сексуальные отношения?

Список литературы

1. Бежен А. Рационализация и демократизация сексуальности /Социология сексуальности. (Антология) / Под науч. ред. С. И. Голода. – СПб.: Филиал Института социологии РАН, 1997. – 128 с. С. 14–19.

2. Бем С. Линзы гендера: Трансформация взглядов на проблему неравенства полов / Пер. с англ. – М.: РОССПЭН, 2004. – 336 с.

3. Де Анджелис Б. Секреты о мужчинах, которые должна знать каждая женщина. – М.: Экс–мо; Яуза, 2005. – 352 с.

4. Иванова Е. Гендерные исследования в психологии // Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие / Под ред. И. А. Жеребкиной. – Xарьков: СПб.: Алетейя. 2001. С. 312–345.

5. Келли Г. Основы современной сексологии – СПб: Питер, 2000. – 896 с.

6. Клецина И. С. Гендерная социализация: Учебное пособие. – СПб.: РГПУ им. А. И. Герцена, 1998. – 92 с.

7. Кон И. С. Вкус запретного плода. Сексология для всех. – М.: Семья и школа, 1997. – 463 с.

8. Кон И. С. Подростковая сексуальность на пороге XXI в. Социально–педагогический анализ. – Дубна: Феникс+, 2001. – 208 с.

9. Кон И. С. Сексология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – 384 с.

10. Крукс Р, Баур К. Сексуальность. – СПб.: Прайм–ЕВРОЗНАК, 2005. – 480 с.

11. Руководство по сексологии / Под ред. С. С. Либиха. – СПб.: Питер, 2001. – 480 с.

12. Чалдини Р., Кенрик Д., Нейсберг С. Социальная психология Пойми себя, чтоб понять других! (Серия «Главный учебник»). – СПб.: Прайм–ЕВРОЗНАК, 2002. – 336 с.

Приложение 1

Представления о сексуальности часто наполнены мифами и ложными толкованиями. В содержании мифов особо преобладают темы постоянной мужской готовности к сексуальной активности, вагинального оргазма, одновременно наступающего пика наслаждения у обоих партнеров, мастурбации, фригидности женщин и т. п. Явное несоответствие между реальностью и завышенными ожиданиями способно порождать обостренное чувство тревоги и вины.

Широко распространенные заблуждения о сексуальности:

• секс для мужчины физиологическая потребность, а для женщины – выражение любви;

• секс – значит половой акт;

• женщина не должна проявлять сексуальную инициативу;

• мужчина всегда готов к сексу;

• секс должен быть естественным и спонтанным;

• в вопросах половой жизни в наше время хорошо осведомлен каждый;

• телесный контакт должен всегда вести к сексу;

• для секса нужна лишь эрекция;

• настоящий мужчина не должен показывать свои чувства;

• настоящий мужчина всегда готов к половому сношению;

• сексуальные возможности с возрастом не меняются;

• в сексе мужчина должен брать на себя ответственность и руководство;

• половой акт без оргазма неполноценен;

• мужчина не может устоять, если его соблазняют;

• мужчина и женщина должны достигать оргазма одновременно.

Приложение 2

1. Женщины ведут себя, как матери, и обращаются с мужчинами, как с детьми, следующими способами.

Постоянно помогают мужчине и делают за него те вещи, которые он должен делать сам: ищут ключи, поправляют ему галстук или шарфик, убирают за ним, причесывают ему волосы, вкладывают в карман носовой платочек, утром или с вечера подбирают для него одежду и т. д.

Предполагая, что мужчины забывчивы, постоянно напоминают партнеру о том, что он должен помнить сам.

• «Не забудь позвонить мне, когда доберешься до места».

• «Не забудь вынести мусор».

• «Не забудь зайти к врачу после работы».

• «Любимый, ты не забыл свой телефон?»

• «Ты помнишь, что надо оплатить просроченный счет за электричество?»

Ворчат на партнера, как на ребенка.

• «Сколько раз нужно говорить тебе, чтобы ты не оставлял мокрые полотенца на полу?»

• «Я же просила, чтобы ты выключал свет, когда уходишь с кухни! Мы и так много платим за электричество!»

• «Куда ты собрался без шапки? Ты что, не знаешь, как на улице холодно?»

• «Ты съел целую пиццу и выпил три кружки пива, пока смотрел матч? Неудивительно, что у тебя болит живот».

Берут на себя ответственность за то, что, по их мнению, мужчина не сможет сделать хорошо.

• «Если поручить Петру заказать столик в ресторане, он либо перепутает время, либо забудет зарезервировать хороший столик, поэтому я сделаю это сама».

• «Придется отпрашиваться с работы, чтобы пойти на родительское собрание. Павел все равно ничего не спросит и не запомнит».

• «Лучше самой зайти в магазин за продуктами, потому что он накупит бесполезных вещей».

Поправляют и направляют мужчину.

• «Ты не замерзнешь в этом легком пиджаке?»

• «То, как ты употребил это слово в предложении, неверно, родной».

• «Почему бы тебе не позвонить своей маме? Скажи ей, во–первых, что дети не совсем здоровы, затем не забудь упомянуть, как ты был занят на работе эту неделю. А после того, как она начнет беспокоиться, поставь ее в известность, что мы решили не приезжать к ней в следующее воскресенье. Но не вздумай только сказать ей, что мы были у моей мамы в прошлые выходные».

2. Женщины приносят себя в жертву и ставят себя на второе место после мужчины.

Женщины приносят в жертву свои интересы, увлечения и занятия:

• «Из–за твоих занятий танцами мы не можем проводить достаточно времени вместе!» – «Если тебе не нравится, я могу не посещать танцы».

• «Когда ты закончишь заниматься этой восточной чепухой? Из–за этих медитаций ты ничего не успеваешь по дому!» – «Как жаль, что ты не увлекаешься йогой! Но если тебя это раздражает, я постараюсь сократить занятия».

Женщины отказываются от друзей или родственников, которые не нравятся их партнерам.

• «Я чувствую себя здесь неловко. У меня нет ничего общего с твоими друзьями» – «Если тебе не интересно, то и мне тоже».

• «Ты слишком зависима от своих родителей. Пора, наконец, оторваться от родителей и стать самостоятельной личностью!» – «Да, конечно, теперь у меня есть только ты».

Ставя себя на второе место после мужчины, женщины очень часто проявляют готовность отказаться от себя и стать такими, какими мужчины хотели бы их видеть. Таких женщин можно назвать «эмоциональными хамелеонами», готовыми изменить себя, свои взгляды, свое поведение и даже свои убеждения, лишь бы соответствовать мужскому представлению об идеальной женщине. «Я буду женщиной его мечты», – решают они и стараются подогнать себя под шаблон чужого представления о любви.

Женщины готовы отказаться от своей мечты ради того, чтобы помочь мужчине воплотить в жизнь его мечту.

• «Да, конечно, я могла бы защитить диссертацию, но я решила, пусть лучше Федя закончит ординатуру».

3. Женщины скрывают свои достоинства и компетентность несколькими способами.

Говорят о себе в уничижительном тоне, ругая за любую самую малую ошибку и демонстрируя окружающим недовольство собой.

• «Как же я могла забыть поздравить твою маму с Пасхой? Вечно я все забываю!»

• «Я так растолстела! Не смотри так пристально на меня».

• «Сегодня на совещании начальник так хвалил мой отчет, что мне было неудобно перед коллегами. Разве это моя заслуга? Я просто в выигрышном свете представила информацию. Так любой может».

Протестуют, когда мужчины пытаются сделать им комплимент, и стараются не поддерживать разговор, когда речь идет о каких–либо их достоинствах.

• «Правда? Тебе нравится это платье? Странно, ему уже два года. Я думаю, что этот фасон уже устарел. В любом случае, спасибо».

• «О, дорогой, подготовка этого вечера в твою честь – пустяки. Она не заняла очень много времени, к тому же мне помогали друзья. Не стоит так благодарить меня».

• «Тебе понравилось мое выступление? Ну, я как раз думаю, что меня так хорошо принимали, потому что я была последняя. Я не уверена, что все, о чем я говорила, действительно дошло до слушателей. По–моему, мне так громко хлопали просто потому, что были рады, что заседание закончилось».

• «Такой вкусный пирог!» – «Да это просто мамин рецепт».

• «Ты так красиво пела в душе!» – «Да что ты, у меня и слуха–то нет!» Скрывают свои таланты и достижения от своих мужчин.

• «Я не хочу, чтобы муж знал о премии за мои рационализаторские предложения. Он может расстроиться, что меньше меня заработал в этом месяце»

• «Вы уже отпраздновали с мужем твое повышение?» – «Нет, у него сейчас творческий кризис. Я не хочу, чтобы на фоне моих успехов он почувствовал свою несостоятельность».

4. Женщины ведут себя, как маленькие девочки, чтобы получить от мужчин то, что они хотят.

Женщины ведут себя наивно и демонстрируют непонимание, в то время как прекрасно осознают происходящее.

• «Дорогой, а как определить уровень масла? Надо эту штучку открутить?»

• «Я ничего не понимаю в этих проводках!»

Женщины притворяются растерянными, в то время как совсем не испытывают этого чувства. Демонстрируемое женщиной замешательство дает ей возможность уйти от ответственности за свою судьбу, избежать тяжести принятия решения.

• «Ой, а что же теперь делать? Я не знаю».

• «Ой, милый, мне без тебя не справиться. Ты же у меня самый умный!»

Женщины обращаются с мужчинами, как с отцами. Это обычно проявляется в следующем: сидеть на коленях и дуться; называть его «папочка»; признаваться в том, что сегодня была «плохой девочкой».

• «Папик купит своей девочке машинку?»

• «Я сегодня была плохой девочкой, потратила кучу денег!»

Женщины могут разговаривать с мужчинами тоненьким детским голосом. Часто к этому прибегают тогда, когда боятся сказать, что думают; опасаются реакции мужчины; предполагают, что встретят неодобрение:

Психология bookap

• «Пусечка, ну что ты, не знаешь, что я в субботу работаю?»

• «Лапочка, добрый, великодушный, отпустит меня в Париж с подружками. Я там буду хорошей девочкой».