ПравообладателямТеории научения[6-е издание], Хегенхан Б.
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Хегенхан Б. Р., М. Олсон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В данной книге, выдержавшей шесть изданий, излагаются основные теории научения, одного из самых давних и разработанных направлений в психологии. В книге подробно рассказывается о том, какую роль играют ранние и современные теории научения в психологическом знании и современной педагогике, рассматриваются теории таких всемирно известных ученых, как И.П.Павлов, Э.Толмен, А.Бандура, Ж.Пиаже и Б.Ф.Скиннер. Издание снабжено подробным терминологическим словарем.

Книга адресована преподавателям вузов и студентам психологических и психолого-педагогических факультетов, а также всем специалистам, занятым в сфере образования.

DJVU. Теории научения[6-е издание]. Хегенхан Б. Р.
Страница 37. Читать онлайн

4Q Глава 3. Ранние представление о научении

Аристотель

Аристотель (348 — 322 до н. э.), один из учеников Платона, первым последовал учению Платона и позднее почти полностью от него отошел. Основное различие между двумя мыслителями заключалось в их отношении к чувственной информации. Яля Платона она была не заслуживающей внимания помехой, а для Аристотеля- основой познания. Благодаря своему благосклонному отношению к эмпирическому наблюдению, Аристотель собрал обширную коллекцию фактов о физических и биологических феноменах.

Однако ни в коей мере разум не отвергался Аристотелем. On предполагал, что чувственные восприятия являлись только началом познания, затем разуму необходимо размышлять над этими восприятиями, чтобы найти сокрытые в них логические связи. Законы, правящие в эмпирическом мире, пе могут быть познаны только лишь с помощью чувственной информации, но должны быть открыты посредством активного размышления. Следовательно, Аристотель верил, что знание приобретается из чувственного опыта и размышления.

Существуют два основных различия между теориями познания Аристотеля и Платона. Во-первых, законы, формы или универсалии, поиском которых занимался Аристотель, не существовали отдельно от их эмпирического воплощения, как это было в случае Платона. Они просто являлись набл1одаемыми взаимосвязями в естественной среде. Во-вторых, по Аристотел|о, все познание основано на чувственном опыте. Для Платона, конечно же, это было не так. Именно потому, что Аристотель утверждал, что источником познания является чувственный опыт, его относят к эмпирикам.

Разрабатывая свои эмпирические взгляды на познание, Аристотель сформулировал законы ассоциаций. Он говорил, что опыт пли воспоминание об объекте будут вызывать воспоминания о схожих предметах (закон сходства), воспоминания о противоположных вещах (закон контраста) или воспоминания о предметах, которые первоначально были связаны с этим объектом (закон смежности). Аристотель также заметил, что чем чаще два явления являются частью одного опыта, тем более вероятно, что взаимодействие или воспоминание об одном из этих событий будет вызывать воспоминание о другом. Позже в истории эта закономерность стала известна как закон повторения. Следовательно, согласно Аристотелю, чувственный опыт дает начало идеям. Идеи, побуждаемые чувственным опытом, будут стимулом для других идей в соответствии с законами сходства, контраста, смежности и принципом повторения. В философии положение о том, что взаимосвязи между идеями могут быть объяснены законами ассоциаций, называется ассоцианизмом. Пример того, как идеи связаны между собой посредством закона смежности, показано на рис. 3.1.

Помимо повышения статуса эмпирического исследования, Аристотель во многом способствовал развитию психологии. Он написал первую историю психологии, названную «О душев (De Anima). Он написал много трудов, посвяшенных органам чувств человека, к которым он относил зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Он внес значительный вклад в дальнейшее развитие концепций памяти, мышления и научения. Как мы отмечали, его ассоциативные принципы схожести, контраста, смежности и повторения позже стали основой доктрины ассоцианизма, которая по сей день является частью современной теории научения.

Обложка.
DJVU. Теории научения[6-е издание]. Хегенхан Б. Р. Страница 37. Читать онлайн