ПравообладателямТеории научения[6-е издание], Хегенхан Б.
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Хегенхан Б. Р., М. Олсон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В данной книге, выдержавшей шесть изданий, излагаются основные теории научения, одного из самых давних и разработанных направлений в психологии. В книге подробно рассказывается о том, какую роль играют ранние и современные теории научения в психологическом знании и современной педагогике, рассматриваются теории таких всемирно известных ученых, как И.П.Павлов, Э.Толмен, А.Бандура, Ж.Пиаже и Б.Ф.Скиннер. Издание снабжено подробным терминологическим словарем.

Книга адресована преподавателям вузов и студентам психологических и психолого-педагогических факультетов, а также всем специалистам, занятым в сфере образования.

DJVU. Теории научения[6-е издание]. Хегенхан Б. Р.
Страница 34. Читать онлайн

ГЛАВА З

Ранние представления

о научении

Зпистемология и теория научения

Эпистемология -:>то раздел <[>илософии, посвященный теории познания. Эпистсмолог задается такими вопросами, как: «Что такое познание? >, «Что может быть познано?», «Какие суп>ествуют границы познания?», «Что означает "знать"?», «Каковы истоки познания?». Этими вопросами интересовались еще древние греки. Взгляды Платона и Аристотеля относительно природы познания фактически ггослужили основой для развития су>цес гвующих и поныне философских направлений. Платон считал, что знание может наследоваться и, следовательно, является естествеш>ой составля>о>цей человеческого разума. Согласно Платону, человек приобретает знания, размышляя над содержанием своей души. Аристотель же, наоборот, считал, что знания приобретаются из чувственного опыта и не являются врожденными.

Несмотря на предположения Платона о том, что знание является врожденным, а Аристотеля — что его получают из чувственного опыта, оба филосо>1>а являлись представителями рационализма, так как считали, что разум активно участвует в процессе приобретения знаний. По Платону, чтобы обнаружить врожденные знания, человек должен быть активно занят интроспекцией. По Аристотелю, разуму необходимо активно осмысливать информацию, поступающую от органов чувств, чтобы получить доступ к знаниям, содержащимся в этой информации. К позиции Платона также может быть применен термин нативизм, так как Платон делал акцент на том, что знания являются врожденными. Позиция же, занимаемая Аристотелем, может быть отнесена к эмпиризму, так как он подчеркивал важность чувственного опыта как основы всякого познания.

На примере философских систем Платона и Аристотеля становится понятной трудность использования таких общефилософских понятий, как рициопализжь цативизм н эмпиризме К любому философу, имеющему отношение к истории теории научения, совершенно правомочно могут быть отнесены все три понятия. Рационалист поддерживает точку зрения о том, что разум должен активно участвовать в поиске знаний (например, через размышление, рассуждение или дедукцию). Несомненно, что и Платон и Аристотель были рационалистами. Нативист полагает, что некоторые важные свойства или отношения являются врожденными. По Платону, одним из таких атрибутов является знание. Аристотель тем не менее ее отвергал нативизм полностью. По Аристотелю, способности к рассуж-

Обложка.
DJVU. Теории научения[6-е издание]. Хегенхан Б. Р. Страница 34. Читать онлайн