ПравообладателямТеории научения[6-е издание], Хегенхан Б.
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Хегенхан Б. Р., М. Олсон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В данной книге, выдержавшей шесть изданий, излагаются основные теории научения, одного из самых давних и разработанных направлений в психологии. В книге подробно рассказывается о том, какую роль играют ранние и современные теории научения в психологическом знании и современной педагогике, рассматриваются теории таких всемирно известных ученых, как И.П.Павлов, Э.Толмен, А.Бандура, Ж.Пиаже и Б.Ф.Скиннер. Издание снабжено подробным терминологическим словарем.

Книга адресована преподавателям вузов и студентам психологических и психолого-педагогических факультетов, а также всем специалистам, занятым в сфере образования.

DJVU. Теории научения[6-е издание]. Хегенхан Б. Р.
Страница 327. Читать онлайн

33Q Глава 13. Альберт Бандура

4. Перекладывание ответственности

Перекладывая ответственность, некоторые люди могут спокойно поступиться своими моральными принципами, если чувствуют, что известные авторитеты поддерживают их поведение и берут на себя ответственность за него: «Я сделал это, потому что мне приказали». По словам Бандуры:

Коменданты и персонал нацистских тюрем несли небольшую личную ответственность за беспрецедентную античеловечность. Оци всего лишь исполняли приказы. Безличное послушание устрашающим приказам было так же распространено, как и военные зверства тина бойни в Май Лзй (р. 379).

8. Распределение ответственности

С принятым группой решением совершить предосудительные действия легче смириться, чем если бы оно было личным. Когда все несут ответственность, т. е. ответственность распределена, никто в отдельности не чувствует себя в ответе.

6. Игнорирование или искажение последствий

При пренебрежении или искажении последствий люди не обращают внимание или видят в ином свете тот вред, который повлекли за собой их действия, и поэтому не считают, что должны испытывать самонеуважение. Чем дальше люди отстранятся от ужасных последствий их поведения, тем меньше оно их гнетет. «Я просто запустил бомбы, и они исчезли в облаках».

7. Дегуманизация

Если на индивида смотрят как на недочеловека, с ним можно обращаться негуманно, не испытывая угрызений совести. Когда человека или группу дегуманизировали, члены этой группы больше не обладают чувствами, верой и убеждениями, и их можно подвергать жестокому обращению без риска самообвинения: «Почему бы не забрать их землю, они не более чем бездушные дикари».

8. Приписывание вины

Всегда можно найти что-то в поведении и словах жертвы, что позволит оправдать предосудительные действия по отношению к ней. Бандура приводит пример приписывания вины.

Насильники и мужчины, склонные к насилию, верят в мифы о насилии, включа1ощие в себя различные механизмы, при помощи которых можно освободиться от самообвинения... Эти убеждения делают жертв насилия ответственными за случившееся, потому что они провоцировали насилие сексуальной внешностью и поведением и слабо сопротивлялись нападению (р. 384-385).

Бандура (Bandura, 1977, р. 158) приписывает основу отрицательного поведения этим диссоциативным механизмам, а не изъянам морали: «Поскольку внутренний контроль является предметом для диссоциативных операций, отмеченные изменения в нравственном поведении людей могут быть достигнуты без переделки их личностных структур, моральных принципов или системы самооценки. Скорее именно самооправдание, чем недостатки характера, в ответе за большинство антигуманных дел».

Детерминизм против свободы

Означает ли тот факт, что поведение по большей части саморегулируется, что люди свободны поступать так, как они хотят? Бандура (Bandura, 1986, р. 42) определяет свободу как имеющийся в распоряжении людей набор вариантов поведения

Обложка.
DJVU. Теории научения[6-е издание]. Хегенхан Б. Р. Страница 327. Читать онлайн