ПравообладателямРебенок и общество, Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В учебном пособии рассматриваются теоретико-методологические вопросы этнографии и антропологии детства. Раскрываются понятия, касающиеся проблем пола и процессов социализации мальчиков и девочек, показываются особенности социализации детей в современных условиях. Анализируются социокультурный феномен родительства, а также конкретные воспитательные практики.

Данная книга хоть и адресована студентам ВУЗов, но будет полезна всем, кто связан с детьми: родителям, педагогам, психологам. Книга также будет интересна историками, этнографам, антропологам, социологам и другим специалистам в области гуманитарного знания.

DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С.
Страница 238. Читать онлайн

занималась изготовлением пирогов из грязи и попросила Каласику (мальчик) построить ей очаг, где их можно будет испечь. К игре присоединился Гва (мальчик), и, хотя огня у детей не было, тестообразная масса была завернута в листья и положена в центр сооружения из камней. Тогда Ванаи обнаружила, что ее бутылки для воды пусты и попросила Ниабулу (мальчик) наполнить их. "Нет, это женская работа, — заявил Гва. — Мы, мужчины, не трогаем таких вещей. Иди за водой сама"»'оо.

Описанный эпизод проливает свет как на гендерное разделение труда, так и на спонтанные механизмы его поддержания. Однако половая социализация не сводится только к дифференцированной подготовке детей к трудовой деятельности. Она имеет важный символический смысл, что особенно отчетливо проявляется в обрядах перехода и в подростковых инициациях.

Гендерные аспекты инициаций и обрядов перехода

Как видно из таблицы 5, резюмирующей кросскультурные исследования А. Шлегель и Г. Барри 1О', инициации отсутствуют в большинстве обществ, а там, где они проводятся, девочек инициируют чаще мальчиков (только девочек инициируют в 39, только мальчиков — в 17 и оба пола — в 46 обществах). Это резко расходится с привычным представлением, что мужские инициации встречаются чаще женских. М. Мид объясняла скудость сведений о женских инициациях тем, что женщина не нуждается в искусственном социокультурном структурировании своего жизненного цикла, так как имеет для этого естественные биологические рубежи: начало менструаций, потерю девственности, рождение первого ребенка'о'. Можно связать это также с социальной зависимостью женщин, развитию которых «мужская» культура уделяет меньше внимания.

Мужские инициации, как правило, бывают групповыми и происходят в присутствии большего числа людей, что, естественно, привлекает к ним больше внимания. Групповой характер мужских инициаций, по-видимому, отчасти обусловлен тем, что сами признаки полового созревания у мальчиков менее отчетливы, чем у девочек, позволяя откладывать время проведения церемонии и соединяя в ней мальчиков разного возраста и находящихся на разных стадиях индивидуального развития. В свою очередь, групповой характер мужских инициаций в сочетании с акцентом на гендерную исключительность способствует созданию и укреплению однополых мужских групп и союзов, которых, как правило, не имеют женщины. В выборке А. Шлегель и Г. Барри тенденция к созданию тесных однополых союзов характеризует 37 % мужских и только 7 % женских инициаций. Это явно связано с хорошо известной психологам повышенной гомосоциальностью мужчин-

239

Обложка.
DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С. Страница 238. Читать онлайн