ПравообладателямРебенок и общество, Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В учебном пособии рассматриваются теоретико-методологические вопросы этнографии и антропологии детства. Раскрываются понятия, касающиеся проблем пола и процессов социализации мальчиков и девочек, показываются особенности социализации детей в современных условиях. Анализируются социокультурный феномен родительства, а также конкретные воспитательные практики.

Данная книга хоть и адресована студентам ВУЗов, но будет полезна всем, кто связан с детьми: родителям, педагогам, психологам. Книга также будет интересна историками, этнографам, антропологам, социологам и другим специалистам в области гуманитарного знания.

DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С.
Страница 221. Читать онлайн

тельно больше внимания уделяется мужским сексуальным символам и обрядам (операции на гениталиях, пищевые ограничения после полового акта, табу, связанные с использованием семени, и т.д.). Это соответствует общей логике древнего, да и не только древнего, сознания, согласно которой поведение людей более высокого социального ранга регламентируется тщательнее.

Отношения полов всегда взаимодополнительны и в чем-то соревновательны. Пока власть женщин невелика, мужчины меньше боятся женской сексуальности; по мере роста женского влияния их озабоченность возрастает. Это верно и для современного общества. Именно эмансипация женщин вызывает у мужчин, воспитанных в духе традиционной идеологии мужского верховенства («machismo»), неуверенность в собственной мужественности и чувство демаскулинизации.

Поскольку сложные социокультурные явления, как правило, обусловлены не одной, а многими причинами, объясняющие их теории также большей частью взаимодополнительны. Например, для объяснения страха мужчин перед женской сексуальностью этнографы выдвинули четыре различные гипотезы:

1) мужчины боятся женщин потому, что их жены происходят из враждебных деревень;

2) страх пред «осквернением» объективно способствует снижению рождаемости в обществах, испытывающих дефицит жизненных ресурсов;

3) мужские страхи обусловлены гипертрофированным эдиповым комплексом, бессознательным отождествлением «матери» с «сексуальным партнером»;

4) эти страхи объясняются трудностями мужской гендерной идентификации, враждебность к женщинам — средство утверждения мужского начала6'.

Все это, конечно, только гипотезы. Но характерно, что наука идет от примитивных монокаузальных теорий, объясняющих сложный феномен какой-то одной — экономической, бытовой или психологической — причиной, к комплексным построениям, в самой природе которых заложена возможность вариаций и разных типов развития. Это верно относительно не только репродуктивных табу, но и всего класса обрядов избегания.

Гендерный символизм и стереотипы маскулинности/фемининности существуют также в художественной культуре. Искусствоведы подсчитали, что за вычетом последних двухсот лет, европейские художники и скульпторы изображали обнаженное мужское тело значительно чаще, чем женское. Но изображения эти принципиально различны. Как сказал английский искусствовед Д. Бергер, в изобразительном искусстве «мужчины действуют, женщины являются». Почти все картины изображают женщину так или иначе позирующей, демонстрирующей свое тело подразумевае-

222

Обложка.
DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С. Страница 221. Читать онлайн