ПравообладателямРебенок и общество, Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В учебном пособии рассматриваются теоретико-методологические вопросы этнографии и антропологии детства. Раскрываются понятия, касающиеся проблем пола и процессов социализации мальчиков и девочек, показываются особенности социализации детей в современных условиях. Анализируются социокультурный феномен родительства, а также конкретные воспитательные практики.

Данная книга хоть и адресована студентам ВУЗов, но будет полезна всем, кто связан с детьми: родителям, педагогам, психологам. Книга также будет интересна историками, этнографам, антропологам, социологам и другим специалистам в области гуманитарного знания.

DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С.
Страница 220. Читать онлайн

ют здоровье женщины и ребенка. В трудных условиях первобытного общества, например, у африканских бушменов, кормление ребенка грудью продолжается 2 — 3 года, а то и дольше. Новая беременность в это время социально нежелательна, и табуирование женщины, чем бы оно ни мотивировалось, объективно служит средством регулирования рождаемости и сохранения потомства. С помощью этих запретов культура восполняет утраченные человеком биологические сезонные регуляторы сексуальной активности. Что же касается самой формулировки «осквернение» — то ведь запрет обращен к мужчинам.

Культурно-символические, естественно-биологические и социально-экономические аспекты при этом тесно переплетаются. Д.Фрэзер объяснял религиозные запреты контактов с менструирующей женщиной (мужчинам нередко запрещается не только иметь с ней половую связь, но и есть приготовленную ею пищу, находиться с ней в одном помещении и т.д.) прежде всего страхом первобытного человека перед пролитием крови64. Однако представление, что половой акт и вообще телесный контакт с менструирующей женщиной подрывает шансы мужчин на удачную охоту и, в порядке экстраполяции, — на рыбную ловлю и войну, кажется, получает и «натуралистическое» подкрепление6'. Самые строгие запреты такого рода существуют у народов, живущих преимущественно охотой и собирательством. Между тем запах крови отпугивает травоядных животных, на которых чаще всего охотятся люди, и, напротив, привлекает хищников. Замечено, что олень в неволе избегает пищи, соприкасавшейся с менструальной кровью. Кроме того, существует мнение, что женские запахи, связанные с вагинальными выделениями, менструацией и молоко- отделением, значительно устойчивее, чем запахи мужского тела, и это также может способствовать исключению женщин из охотничьей деятельности, что, конечно, не отменяет правомерности и «символического» обьяснения.

Типичный недостаток кросскультурного изучения менструальных обычаев, как и большинства репродуктивных табу, состоит в том, что все они интерпретировались с мужской точки зрения, женские переживания и ценности во внимание не принимались. Между тем некоторые запреты могли быть и средствами самозащиты, позволяя женщинам в критические моменты своего жизненного цикла уклоняться от выполнения некоторых обязанностей, например, приготовления пищи.

Сопоставление этнографических данных о мужских «сексуальных страхах» и о распределении власти в ряде архаических обществ показало, что женская сексуальность строже регламентируется там, где жена пользуется большим авторитетом в семье и где женщины выполняют более важные социально-экономические функции66. Там, где безраздельно господствуют мужчины, значи-

221

Обложка.
DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С. Страница 220. Читать онлайн