ПравообладателямРебенок и общество, Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В учебном пособии рассматриваются теоретико-методологические вопросы этнографии и антропологии детства. Раскрываются понятия, касающиеся проблем пола и процессов социализации мальчиков и девочек, показываются особенности социализации детей в современных условиях. Анализируются социокультурный феномен родительства, а также конкретные воспитательные практики.

Данная книга хоть и адресована студентам ВУЗов, но будет полезна всем, кто связан с детьми: родителям, педагогам, психологам. Книга также будет интересна историками, этнографам, антропологам, социологам и другим специалистам в области гуманитарного знания.

DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С.
Страница 219. Читать онлайн

угрозы. Мальчиков энга с детства учат избегать общества женщин, бояться половых контактов и т.д.6'. С другой стороны, мужчина видит в женщине мать, сестру или дочь; такие женщины, не будучи сексуальными объектами, представляются дружественными, своими, близкими. Сводный, усредненный стереотип женщины, будучи производным от обеих этих ролевых систем, неизбежно оказывается противоречивым.

Анализируя содержание стереотипов маскулинности и фемининности, нельзя забывать о наличии такого распространенного социально-психологического явления, как андроцентризм — склонность воспринимать и оценивать женский мир сквозь призму мужского восприятия. В некоторых случаях, например при явно отрицательной оценке фемининных черт или трактовке женской активности как потенциально опасной, демонической и зловещей (в большинстве официальных религий женщина выглядит ритуально и духовно подчиненной, а ее собственные магические силы чаще отождествляются с колдовством, злом и т.и.), пристрастность мужской оценки совершенно очевидна. Но ацдроцентризм может выступать также в скрытых, неосознаваемых формах и даже разделяться самими женщинами, в чем нет ничего удивительного, так как идеи господствующего класса детерминируют не только его собственное сознание, но в значительной мере и сознание угнетенных.

Соотношение мужских и женских образов в символической культуре столь же противоречиво, как и реальные взаимоотношения полов. Подобно любым другим социальным группам, мужчины и женщины во всех культурах, с одной стороны, возвеличивают сами себя, а с другой — завидуют и подражают друг другу (а не только женщины завидуют мужчинам, как это представлял З.Фрейд). Одна и та же система гендерной стратификации поразному описывается мужчинами и женщинами. «Когда традиционных женщин хопи спрашивают: "Кто важнее — женщины или мужчины?", обычный ответ будет: "Разумеется, мы, потому что мы матери", с дополнением, что мужчины тоже важны, так как они поддерживают связь с богами>Р.

По-видимому, здесь есть свои стадиально-исторические закономерности. Превращение первоначальной половой дифференциации в гендерную стратификацию было исторически связано с уменьшением производственной, зкономической роли женщин, которые стали рассматриваться прежде всего как воплощение репродуктивной функции. Символическим выражением этого стало появление множества специальных табу и запретов на общение с менструирующими, беременными и только что родившими женщинами, поскольку они «оскверняют» мужчину и подвергают его различным опасностям.

Хотя эти представления и правила выглядят резко мизогенными, некоторые из них, особенно послеродовые запреты, охраня-

220

Обложка.
DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С. Страница 219. Читать онлайн