ПравообладателямРебенок и общество, Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В учебном пособии рассматриваются теоретико-методологические вопросы этнографии и антропологии детства. Раскрываются понятия, касающиеся проблем пола и процессов социализации мальчиков и девочек, показываются особенности социализации детей в современных условиях. Анализируются социокультурный феномен родительства, а также конкретные воспитательные практики.

Данная книга хоть и адресована студентам ВУЗов, но будет полезна всем, кто связан с детьми: родителям, педагогам, психологам. Книга также будет интересна историками, этнографам, антропологам, социологам и другим специалистам в области гуманитарного знания.

DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С.
Страница 218. Читать онлайн

смешанными. Эта символика оказалась статистически связана как с социальным статусом, так и с конкретным поведением мужчин и женщин. Например, в обществах с фемининным символизмом отцы поддерживают более тесный контакт с детьми, чем там, где боги и первопредки — мужчины. Фемининный символизм благоприятствует также более благожелательным и равным отношениям между супругами, тогда как маскулинные божества чаще поощряют насилие, соперничество и т.д.

Религиозно-философский символизм оперирует глобальными, космическими образами, претендующими на вневременное и внепространственное бытие. Стереотипы маскулинности и фемининности обыденного сознания гораздо конкретнее, в них яснее прослеживается связь с социальными реалиями. Каковы бы ни были «глобальные» бинарные оппозиции, в обыденном сознании земледельческих народов женщина чаще ассоциируется не с «лесом», а с «домом», не с «диким», а с «прирученным». Тем не менее в принципах описания и критериях оценки мужчин и женщин существуют определенные транскультурные константы.

Гендерный порядок и властные отношения

В подавляющем большинстве обществ мужчины воспринимаются и описываются главным образом в статусно-ролевых категориях, по их общественному положению, роду занятий и социальным достижениям, а женщины — почти исключительно в терминах их отношений с мужчинами, как их сестры, жены и матери; в описаниях женщин подчеркиваются такие черты, как плодовитость, сексуальность, материнство, свойства темперамента, характера, внешностиб'. В качестве персонификации природного начала женщина часто изображается нарушительницей социального порядка, воплощением беспорядочности, хаоса.

Аскриптивные свойства мужчин и женщин зависят также от их конкретного положения в системе кровнородственных отношений. Это особенно наглядно выступает при описании лиц, относящихся к категориям, совмещение которых культурно запрещено.

В патрилинейных, а в известной степени — и в остальных обществах, разные категории мужчин и женщин воспринимают и оценивают друг друга по-разному, в зависимости от отношений родства. С одной стороны, мужчина видит в женщине сексуальный объект, потенциальную жену. Поскольку жена происходит из чужого племени, ей приписывается сомнительная верность, а то и прямая враждебность. Женщины описываются как чуждые, опасные существа, нередко колдуньи. Например, папуасы энга (Новая Гвинея) прямо говорят, что они «женятся на своих врагах»; жена из чужого рода остается для них чужим человеком, носителем

219

Обложка.
DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С. Страница 218. Читать онлайн