ПравообладателямРебенок и общество, Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В учебном пособии рассматриваются теоретико-методологические вопросы этнографии и антропологии детства. Раскрываются понятия, касающиеся проблем пола и процессов социализации мальчиков и девочек, показываются особенности социализации детей в современных условиях. Анализируются социокультурный феномен родительства, а также конкретные воспитательные практики.

Данная книга хоть и адресована студентам ВУЗов, но будет полезна всем, кто связан с детьми: родителям, педагогам, психологам. Книга также будет интересна историками, этнографам, антропологам, социологам и другим специалистам в области гуманитарного знания.

DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С.
Страница 171. Читать онлайн

одним данным, с наступлением совершеннолетия, по другим- ко времени женитьбы. У части адыгских групп и других народов, у которых аталычество было выражено слабее, в частности у осетин, ребенка могли вернуть значительно раньше.

За все эти годы ребенок виделся с родителями не более одного-двух раз. При этом родители, следуя обычаям избегания, при свидании никак не проявляли своих чувств и даже делали вид, будто не узнают сына. Тот, со своей стороны, зачастую даже не знал, кому его привезли показывать. Поэтому воспитывающийся у аталыка юноша возвращался в родительский дом как в чужую семью, и должны были пройти годы, прежде чем он привыкал к родне. Между братьями, которые всегда воспитывались у разных аталыков, сохранялась отчужденность. Напротив, с семьей аталыка у воспитанников устанавливалась близость, приравнивавшаяся адатами к кровной, если не большей»'"'.

Историко-этнографическая литература, посвященная этому обычаю, очень велика, однако объясняется он по-разному.

Одни объясняют отдачу детей на воспитание социально-педагогическими мотивами: детей отсылают из дома, чтобы не разбаловать их и одновременно избежать таких конфликтных ситуаций, как эдипов комплекс, соперничество отца и сына и т.II.

Другие связывают институт «воспитательства» с трансформацией матриархальных порядков под воздействием отцовского права. Обычай отдавать детей на воспитание, по мнению С. P. Штейнмеца, «в какой-то мере был средством, при помощи которого группа людей, до сих пор обладавшая правами на ребенка, стремилась эти права сохранить и соответственно защитить их от новой растущей силы; с другой стороны, оно являлось редукцией этого права, стремлением успокоить бывших правообладателей путем кратковременного пребывания у них ребенка»'06.

Третьи дополняют эту мысль указанием на первобытную общность детей, которая в более сложных обществах пережиточно сохраняется в форме специфических правил избегания, нормативно ограничивающих личные контакты между родителями и детьми.

Четвертые подчеркивают, что отдача детей на воспитание в чужую семью способствует развитию искусственного родства, укреплению внутриобщинных связей, в частности феодальной взаимозависимости.

Пятые выдвигают на первый план функцию ученичества, обучения детей определенным занятиям, которыми трудно овладеть в родительской семье.

Эти объяснения не обязательно исключают друг друга. Социальные механизмы, способствовавшие первоначальному возникновению какого-либо института, как убедительно показано В. К. Гардановым, не обязательно те же, что благоприятствуют их

172

Обложка.
DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С. Страница 171. Читать онлайн