ПравообладателямРебенок и общество, Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В учебном пособии рассматриваются теоретико-методологические вопросы этнографии и антропологии детства. Раскрываются понятия, касающиеся проблем пола и процессов социализации мальчиков и девочек, показываются особенности социализации детей в современных условиях. Анализируются социокультурный феномен родительства, а также конкретные воспитательные практики.

Данная книга хоть и адресована студентам ВУЗов, но будет полезна всем, кто связан с детьми: родителям, педагогам, психологам. Книга также будет интересна историками, этнографам, антропологам, социологам и другим специалистам в области гуманитарного знания.

DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С.
Страница 164. Читать онлайн

висимости и социальной ответственности). В нашей культуре эти понятия и соответствующие черты личности связаны очень тесно, но так обстоит дело не везде. Наиболее снисходительное отношение к детям, которое способствует более раннему пробуждению у ребенка самостоятельности, наблюдается в самых примитивных обществах охотников и собирателей. Зато чувство долгосрочной социальной ответственности, предполагающей послушание и дисциплину, сильнее развито в земледельческих обществах, где детей опекают дольше, строже и тщательнее.

Сравнивая национальные стили воспитания по степени их строгости, соотношению наказаний и поощрений и т.п., необходимо всегда учитывать качественную сторону дела: как именно распределяются и воспринимаются эти награды и кары? Например, традиционное японское воспитание, основанное на принципах конфуцианства, было очень суровым. Знаменитый японский ученый XVI I в. Ямага Соко говорил, что, как только учение начинает приносить удовольствие, цель его искажается, поскольку исчезает желание к самосовершенствованию'9. Это — полная противоположность мнению западноевропейских просветителей, в частности Д.Локка. Однако японский канон человека, с его гипертрофированным чувством стыда и идеей множественности «Я», заставляет воспитателя чаще апеллировать к поощрениям, чем к наказаниям.

«Для японских учителей и родителей "воспитывать" не значит ругать за то, что уже сделано плохо, а, наоборот, предвидя это плохое, обучать правильному поведению. Даже в ситуации, явно требующей если не наказания, то хотя бы выговора, воспитатель избегает прямого осуждения, оставляя ребенку возможность "не терять лицо". Плохое поведение не отождествляется с личностью ребенка, ему внушают веру в то, что он, конечно же, может управлять поведением, стоит только приложить усилие. Вместо воспитания-порицания детей обучают конкретным поведенческим навыкам.

Учителя не ставят задачу добиваться в каждый момент соответствия поведения детей конечным требованиям. Внимание обращается лишь на то, чтобы дети в процессе решения повседневных задач научились отличать "правильную" моральную позицию от "неправильной". Считается, что чрезмерное давление, направленное на сиюминутное соответствие норме, может дать обратный результат»90.

Способы дисциплинирования ребенка тесно связаны с его возрастом. Здесь также существуют межкультурные различия. Э. Голдфранк9' различает по этому принципу четыре типа обществ:

1) общества, где и в раннем и в позднем детстве дисциплина слабая;

2) общества, где и в раннем и в позднем детстве дисциплина строгая;

165

Обложка.
DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С. Страница 164. Читать онлайн