ПравообладателямРебенок и общество, Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В учебном пособии рассматриваются теоретико-методологические вопросы этнографии и антропологии детства. Раскрываются понятия, касающиеся проблем пола и процессов социализации мальчиков и девочек, показываются особенности социализации детей в современных условиях. Анализируются социокультурный феномен родительства, а также конкретные воспитательные практики.

Данная книга хоть и адресована студентам ВУЗов, но будет полезна всем, кто связан с детьми: родителям, педагогам, психологам. Книга также будет интересна историками, этнографам, антропологам, социологам и другим специалистам в области гуманитарного знания.

DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С.
Страница 144. Читать онлайн

окружающие люди. Самоуважение и постоянство (последов;и cJI ьность) идентичности, которые на Западе считаются важнейшими условиями и компонентами психического здоровья, для народов Восточной Азии значительно менее важны.

Как преломляются эти тонкие различия в реальном социальном поведении и установках людей, например в их отношении к труду? Рассмотрим это на примере японцев.

«Японская личность»

Япония — это большая самобытная культура, а не условный конгломерат фактов, заимствованных из жизни множества народов, стоящих на разных стадиях социально-экономического и культурного развития, как это отражено, например, в понятии «африканская личность».

Японское общество не назовешь «слаборазвитым», «недостаточно динамичным» или «недифференцированным». «Японская личность» — не подготовительная «стадия развития», а альтернативная по отношению к европейской модель человека.

Японскому характеру посвящено много специальных исследований, в том числе выполненных самими японцами; их сопоставление позволяет увидеть некоторые более или менее устойчивые тенденции как на уровне нормативной культуры, так и в поведении реальных индивидов.

В чем же традиционно усматривается специфика «японской личности»?

Новоевропейский канон человека утверждает ero самоценность, единство и цельность; раздробленность, множественность «Я» считаются чем-то болезненным, ненормальным. Традиционная японская культура, подчеркивающая зависимость индивида и ero принадлежность к социальной группе, воспринимает личность скорее как множественность, совокупность нескольких автономных «кругов обязанностей»: «тю» — долг по отношению к императору; «ко» — сыновний долг, обязанности по отношению к родителям; «гири» — долг благодарности, обязанности по отношению к людям, которые что-то сделали для индивида; «дзин» — обязанности человечности и верности; «ниндзе» — обязанности по отношению к самому себе.

Европейцы привыкли оценивать личность в целом, считая ее поступки в разных ситуациях проявлениями одной и той же сущности. В Японии оценка человека обязательно соотносится с «кругом» оцениваемого действия. «Японцы избегают судить о поступках и характере человека в целом, а делят ero поведение на изолированные области, в каждой из которых как бы существуют свои законы, собственный моральный кодекс»45.

145

10 2584

Обложка.
DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С. Страница 144. Читать онлайн