ПравообладателямРебенок и общество, Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В учебном пособии рассматриваются теоретико-методологические вопросы этнографии и антропологии детства. Раскрываются понятия, касающиеся проблем пола и процессов социализации мальчиков и девочек, показываются особенности социализации детей в современных условиях. Анализируются социокультурный феномен родительства, а также конкретные воспитательные практики.

Данная книга хоть и адресована студентам ВУЗов, но будет полезна всем, кто связан с детьми: родителям, педагогам, психологам. Книга также будет интересна историками, этнографам, антропологам, социологам и другим специалистам в области гуманитарного знания.

DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С.
Страница 139. Читать онлайн

ские понятия и ценности стоят, как правило, выше женских; но женщины имеют собственную систему ценностей, в свете которой неполноценными и недоразвитыми представляются мужчины.

Уяснение свойственного данной культуре нормативного канона человека — необходимая предпосылка понимания специфического для этого народа стиля социализации.

Однако имплицитная теория личности сама существует на двух различных уровнях — идеологическом, религиозно-философском и психологическом, обыденно-бытовом. В первом случае имеются в виду образы, представленные в мифологии, этических трактатах, художественных произведениях и т.д. Во втором — обыденные, житейские представления, распространенные в массовом сознании и «извлекаемые» из него с помощью специальных опросников, психологических тестов и т.д. Хотя эти уровни взаимосвязаны и взаимопроницаемы — идеологические образы воздействуют на массовое сознание и одновременно обобщают, систематизируют ero содержание, — между ними имеются существенные различия.

Идеологические образы более системны, внутренне упорядочены и стабильны. Кроме того, они более прескриптивны, нормативны, назидательны; образы богов, первопредков, культурных героев специально рассчитаны на то, чтобы быть предметом восхищения и подражания (хотя не всегда и не во всем). Наконец, они более определенны с точки зрения воплощения данной этнокультурной традиции в отличие и в противоположность другим.

Изучение нормативного канона личности по идеологическим источникам позволяет отчетливее выделить ведущие ценностные ориентации культуры и стоящие в центре ее внимания смысложизненные вопросы. Но следует помнить, что эти представления не всегда адекватны массовому сознанию. Особенно опасны в этом смысле «научные» реконструкции целостных идеологических систем на основе фрагментарных устных преданий. Запись и систематизация устной традиции невольно повышает уровень ее последовательности, устраняет некоторые ее внутренние противоречия и т.д.". Опасности такого рода лучше всего известны в африканистике, где усилиями отдельных исследователей под видом реконструкции создавались чуть ли не новые мифологические системы.

Оппозиция «Запад — Восток»

Проблема эта актуальна и для других разделов культурологии, в частности при сопоставлении «западной» и «восточной» моделей личности. Сравнение этих образов обычно начинается (а иногда, к сожалению, и заканчивается) сопоставлением христианской, особенно протестантской, этики с индуистской или буддист-

140

Обложка.
DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С. Страница 139. Читать онлайн