ПравообладателямРебенок и общество, Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В учебном пособии рассматриваются теоретико-методологические вопросы этнографии и антропологии детства. Раскрываются понятия, касающиеся проблем пола и процессов социализации мальчиков и девочек, показываются особенности социализации детей в современных условиях. Анализируются социокультурный феномен родительства, а также конкретные воспитательные практики.

Данная книга хоть и адресована студентам ВУЗов, но будет полезна всем, кто связан с детьми: родителям, педагогам, психологам. Книга также будет интересна историками, этнографам, антропологам, социологам и другим специалистам в области гуманитарного знания.

DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С.
Страница 138. Читать онлайн

обрезания (олайони), большей социальной ответственности и послушания, чем от юношей-воинов (ольмуррани). И это на первый взгляд парадоксальное мнение вполне согласуется с этнографическими описаниями. Масайские мальчики-подростки живут с родителями, выполняют важные обязанности в семье, пасут скот. Напротив, юноши-мурани (приблизительно между 14 и 20 годами) отделены от семьи, живут своими возрастными группами, занимаются военными упражнениями, кочуют с места на место, не имеют права жениться, а круг их социальных обязанностей за рамками собственной возрастной группы довольно узок, что и отражается в соответствующем стереотипе.

Таким образом, нормативный канон человека, с которым соотносятся социально-педагогические ценности любого народа, нельзя изучать безотносительно к конкретным социальным идентичностям. Конфигурация и смысл отдельных личностных черт систематически изменяются вместе с социальными идентичностями и в зависимости от степени их маркированности.

Социальные и индивидуальные свойства

Если в обществах первичной формации социальные идентичности дифференцируются прежде всего по полу и возрасту, то в классовом обществе на первый план выступают социально-экономические различия. Античная философия в лице Платона приписывает рабам и свободным людям разные типы души. В феодальном обществе каждое сословие имеет не только свои особые права и привилегии, но и собственную шкалу добродетелей; стереотипные образы духовного лица, рыцаря, горожанина и крестьянина резко отличаются друг от друга и наделяются разными качествами: «благородный рыцарь», «благочестивый монах», «трудолюбивый пахарь» и т.п.'4. Даже внешность имеет сословные черты: всем знатным лицам приписываются светлые или «золотые» кудри и голубые глаза.

Эти свойства принадлежат не индивидам, а социальным идентичностям, дифференцируя содержание и стиль воспитания, которое может быть «мужским» или «женским», «духовным» или «светским», «рыцарским» или «бюргерским», но никогда — воспитанием вообще. Конкретный же индивид оценивается по тому, насколько в ero поведении воплотился тот или иной стереотип. «Совершенный рыцарь» существенно отличается от «совершенного крестьянина» или «совершенного монаха». Сравнивать же сами эти эталоны можно только с учетом всей системы социальной иерархии и специфической точки зрения данного сословия или группы, представители которых склонны возвышать собственные добродетели за счет чужих. Там, где господствуют мужчины, муж-

139

Обложка.
DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С. Страница 138. Читать онлайн