ПравообладателямРебенок и общество, Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В учебном пособии рассматриваются теоретико-методологические вопросы этнографии и антропологии детства. Раскрываются понятия, касающиеся проблем пола и процессов социализации мальчиков и девочек, показываются особенности социализации детей в современных условиях. Анализируются социокультурный феномен родительства, а также конкретные воспитательные практики.

Данная книга хоть и адресована студентам ВУЗов, но будет полезна всем, кто связан с детьми: родителям, педагогам, психологам. Книга также будет интересна историками, этнографам, антропологам, социологам и другим специалистам в области гуманитарного знания.

DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С.
Страница 135. Читать онлайн

циальная идентичность обозначает единство и преемственность определенной системы социальных характеристик (норм, ролей и статусов), позволяющих дифференцировать индивидов по их общественному положению и групповой принадлежности.

Личная идентичность подразумевает ответ на вопрос «кто я?» и описывается большей частью в субъективных терминах, хотя самоописание обычно начинается с перечисления социально-ролевых свойств (мужчина, взрослый, учащийся и т.п.) или молчаливо подразумевает их. Социальная идентичность может быть описана как субъективно, изнутри, в рамках оппозиции «Мы»- «Они», так и объективно, в терминах нормативно-групповых ожиданий. Причем, как было показано на примере возрастных категорий, эти ожидания могут быть в одних случаях достаточно неопределенными, аморфными, а в других — жесткими, даже институционализированными. Все это преломляется в индивидуальном самосознании.

Для экспериментального изучения межкультурных, в том числе этнических, вариаций имплицитной теории личности нужно: 1) выделить серию основных понятий или черт, с помощью которых представители сравниваемых культур опоясывают личность- потребность в достижении, самостоятельность, дисциплинированность, послушание и т.п. (такие понятия называют личностными дескрипторами); 2) выяснить субъективное значение, которое эти понятия имеют в разных культурах; 3) статистически сопоставить полученные конфигурации.

Такого рода исследования с применением разных тестов, в частности семантического дифференциала (тест, созданный американским психологом Ч. Осгудом, фиксирует субъективные значения и смысловые ассоциации, вызываемые у испытуемых определенным набором полярных прилагательных, типа «горькое- сладкое», «хорошее — плохое»), проводятся уже много лет. В 1975 r. Ч.Осгуд и его сотрудники опубликовали специальный «Атлас субъективных значений»'~ 620 понятий у представителей 30 различных этнолингвистических групп (белые и черные англоамериканцы, французы, западные немцы, венгры, поляки, румыны, сербы, финны, бельгийцы, греки, шведы, голландцы, мексиканцы из разных районов Мексики, итальянцы, афганцы, японцы, малайцы, китайцы из Гонконга, иранцы, турки, ливанцы, индийцы из Дели и Майсора и др.). В числе этих понятий были и наиболее важные личностные дескрипторы.

Но интерпретировать субъективные значения слов ничуть не легче, чем объяснять мотивы человеческих поступков.

Конфигурация личностных дескрипторов, за которой скрывается иерархия ценностных ориентаций культуры или личности, зависит прежде всего от того, какие из этих качеств считаются желательными, социально-положительными, а какие — нет. Имен-

136

Обложка.
DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С. Страница 135. Читать онлайн