ПравообладателямРебенок и общество, Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В учебном пособии рассматриваются теоретико-методологические вопросы этнографии и антропологии детства. Раскрываются понятия, касающиеся проблем пола и процессов социализации мальчиков и девочек, показываются особенности социализации детей в современных условиях. Анализируются социокультурный феномен родительства, а также конкретные воспитательные практики.

Данная книга хоть и адресована студентам ВУЗов, но будет полезна всем, кто связан с детьми: родителям, педагогам, психологам. Книга также будет интересна историками, этнографам, антропологам, социологам и другим специалистам в области гуманитарного знания.

DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С.
Страница 132. Читать онлайн

зом через упоминание правил, которые человек должен соблюдат| 24

Имплицитная теория личности народа талленси также считает «Я» подконтрольным началом, приводимым в действие страстями, но уровень ero интернализации здесь несколько выше, приближается к образу человека гомеровской Греции.

Иная концепция человека у маори. В культуре маори человек достаточно индивидуализирован, ему приписываются внутренние механизмы самоконтроля; тем не менее ero «Я» кажется скорее подконтрольным, нежели контролирующим; внешние стимулы и чувственные влечения для маори важнее личной автономии. «Если в западном мировосприятии "Я" напоминает водителя, управляющего автомашиной, то в маорийском мировоззрении оно выглядит скорее пассажиром машины, состоящей из множества частей, которые, будучи смазаны и обихожены путем точного соблюдения необходимых ритуалов, должны беспрепятственно двигаться за счет собственной энергии по предначертанному им пути»2'.

Нормативные представления о локусе контроля имеют решающее значение для культурной стратегии выбора целей и средств социализации детей. Но насколько адекватны и достоверны наши этнопсихологические описания?

Они всегда избирательны и предполагают разные системы отсчета (я уже касался этого в связи с историей психологической антропологии). Житель Нью-Йорка вкладывает в понятие «агрессивность» совсем иной поведенческий смысл, нежели самоанец. Европейское противопоставление «зависимости» и «независимости» может оказаться бессмысленным в Японии, где высшей ценностью в человеческих отношениях считается «взаимозависимость» и т.д.

Первейшее правило научной этнопсихологии — отказ ат абсолютизации и онтологизации психологических категорий, в которых люди описывают себя и свое поведение. Особенно важно при этом различать эмпирически наблюдаемые различия между индивидами и нормативные представления, конструирующие и дифференцирующие разные социальные идентичности.

Вопросы и задание для самопроверки

1. Что такое имплицитная теория личности?

2. Назовите от чего зависит нормативная модель человека в разных культурах?

3. Проанализируйте, пожалуйста, теорию Л.Колберга в свете этнокультурных данных.

4, От чего зависит локус контроля и представления о единстве или множественности «Я» у разных народов?

133

Обложка.
DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С. Страница 132. Читать онлайн