ПравообладателямРебенок и общество, Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В учебном пособии рассматриваются теоретико-методологические вопросы этнографии и антропологии детства. Раскрываются понятия, касающиеся проблем пола и процессов социализации мальчиков и девочек, показываются особенности социализации детей в современных условиях. Анализируются социокультурный феномен родительства, а также конкретные воспитательные практики.

Данная книга хоть и адресована студентам ВУЗов, но будет полезна всем, кто связан с детьми: родителям, педагогам, психологам. Книга также будет интересна историками, этнографам, антропологам, социологам и другим специалистам в области гуманитарного знания.

DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С.
Страница 129. Читать онлайн

Экстернализованные

концепции

Контролирующее

«Я»

Подконтрольное

«Я»

Интернализованные

концепции

Рис. 4. Схема пересечения локуса контроля и степени активности «Я»

(по Э. Локку)

130

2) активное или пассивное начало — воспринимается ли «Я» в качестве контролирующей или подконтрольной инстанции;

3) время — мыслится ли источник человеческого поведения находящимся в прошлом, настоящем или будущем;

4) пространство — где именно локализуется «Я».

Пересечение первых двух параметров представлено на рисунке 4.

В сочетании с факторами времени и пространства оно дает совершенно разные модели (имплицитные теории) «Я».

Например, человек может считать, что находится под контролем какого-то внешнего агента, но этот агент может быть локализован в прошлом (дух предка), в настоящем (дух леса, в котором я охочусь), в будущем (кто-то заманивает меня в ловушку с помощью магии) или в потустороннем, вневременном мире (ангел- хранитель). Столь же многообразна природа и локализация внутренних контрольных инстанций; я могу объяснять свои поступки влиянием прошлого (память), настоящего (страсть, мгновенное влечение) или будущего (стремление к определенной цели). Использование этой схемы позволяет лучше концептуализировать конкретные этнографические данные.

Например, африканцы талленси считают жизненный путь человека предопределенным до его рождения, важную роль в их верованиях играет понятие «плохая судьба». Поведение человека мыслится здесь зависящим от внешней силы, локализованной в прошлом.

Индуистское понятие кармы, напротив, предполагает, что следующее воплощение человека зависит от его собственных деяний

Обложка.
DJVU. Ребенок и общество. Кон И. С. Страница 129. Читать онлайн