sci_psychology
Дэрил
Шарп
Психологические типы. Юнговская типологическая модель
Данная книга не содержит критики или апологии модели психологических типов, разработанной Карлом Густавом Юнгом. В ней делается попытка объяснить эту модель. Автор намеревался избежать вульгарного упрощения самой модели равно как и продемонстрировать ее сложность и многообразие практического применения.
Типологическая модель Юнга — это не система анализа характеров, и не способ навешивания ярлыков на самого себя или других. В той степени, в какой человек может использовать компас для определения своего местонахождения в физическом пространстве на Земле, юнговская типология является инструментом для психологической ориентации. Это метод понимания, как самого себя, так и тех трудностей, которые могут возникать в отношениях между людьми.
Книга продолжает серию “Библиотека Аналитической Психологии”
Издание подготовлено по инициативе Санкт-Петербургского Психоаналитического Общества и Информационного центра психоаналитической культуры и осуществлено издательством БСК
1996
ru
en
Валерий
Зеленский
mrholms
mrholms@mail.ru
doc2fb, FictionBook Editor Release 2.6
2010-12-28
http://www.koob.ru/sharp/pers_types
AC5E36D6-0851-40F0-A8E7-D62301D237AE
2
MsWord — fb2 (mrholms)
Дарэл Шарп. Психологические типы. Юнговская типологическая модель. Перевод с английского В. Зеленского. 2 издание, перераб. и доп.
Б.С.К.
Санкт-Петербург
1996
5-88925-006-Х
Типы личности
Юнговская типологическая модель
Дарэл Шарп
Предисловие редактора русского издания
Данная книга, выходящая в серии “Библиотека Аналитической Психологии”, посвящена разбору типологической модели личности, описанной известным швейцарским психологом и мыслителем Карлом Густавом Юнгом (1875–1961) в его знаменитой работе “Психологические типы” (полное русское издание вышло в 1995 году), а также в ряде статей.
Юнг начал работать над “Психологическими типами” после своего окончательного разрыва с Фрейдом и другими психоаналитиками, когда он вышел из Психоаналитической Ассоциации и оставил кафедру в Цюрихском университете.
Этот критический период (с 1913 по 1918 гг.) болезненного одиночества, который сам Юнг позже определил как “время внутренней неуверенности”, “кризис середины жизни”, оказался интенсивно насыщен образами собственного бессознательного, о чем он впоследствии и написал в автобиографической книге “Воспоминания, Сновидения, Размышления”. Там, среди прочего, есть и такое свидетельство:
Эта работа возникла первоначально из моей потребности определить те пути, по которым мои взгляды отличались от взглядов Фрейда и Адлера. Пытаясь ответить на этот вопрос, я натолкнулся на проблему типов; поскольку именно психологический тип с самого начала определяет и ограничивает личностное суждение. Поэтому моя книга стала попыткой заняться взаимоотношениями и связями индивида с внешней средой, другими людьми и вещами. В ней обсуждаются различные аспекты сознания, многочисленные установки сознательного разума к окружающему его миру и, таким образом, конституируется психология сознания, из которой просматривается то, что можно назвать клиническим углом зрения.[1]
Впервые книга Psychologische Typen вышла в Цюрихе в 1921 году в издательстве Rascher Verlag. В последующие годы появились ее переводы на английский, французский, итальянский, греческий, испанский, португальский, голландский, шведский, японский, русский. Надо отметить, что первое появление книги на русском языке оказалось возможным благодаря усилиям русского издателя-эмигранта Эмилия Карловича Метнера, который в августе 1914 года бежал из воюющей Германии в Швейцарию, был вначале пациентом Юнга, а затем после “чудесного исцеления” стал его близким другом и последователем. Будучи редактором известного еще в дореволюционной России издательства “Мусагет”, Метнер задумал и осуществил четырехтомное издание трудов Юнга на русском языке, которое открывалось публикацией “Психологических типов”, вышедших в Цюрихе в 1929 году. К слову сказать, сокращенный перевод “Типов” (Введение и 10 глава) вышел еще раньше, в 1923 году, в Москве, седьмым выпуском серии “Психологическая и психоаналитическая библиотека” под ред. И. Д. Ермакова. Сотрудничество Юнга и Метнера (на этапе мучительного вынашивания Юнгом собственного образа Самости и параллельной работы над “Психологическими типами”) в деле подготовки и осуществления русского четырехтомного издания составляет ключевой узел отдельной обширной и малоизученной темы “Юнг и Россия”.
Монументальный труд Юнга — русский перевод содержит 718 страниц — насыщен многочисленными экскурсами в индийскую, китайскую и японскую философии, античную культуру, гностицизм, средневековье, Ренессанс, Реформацию и новейшую историю. В нем разбираются труды Отцов Церкви, Канта, Гете, Шиллера, Гегеля, Шопенгауэра, Вагнера, Ницше и ряда более поздних мыслителей и ученых — все в связи с темой психологической типологизации. Здесь Юнгу удалось реализовать в синтетическом виде свой накопившийся за два десятилетия психиатрический и психотерапевтический опыт, многочисленные психологические наблюдения, религиозно-философские, культурологические и историко-этнографические идеи.
В предлагаемой читателю работе Д.Шарпа автор, как пишет он сам, “стремился избежать вульгарного упрощения самой модели”, но одновременно он демонстрирует ее сложность и многообразие практического применения. Для русского издания мы сочли уместным опубликовать отдельным приложением одиннадцатую главу из “Психологических типов” Юнга, посвященную основным понятиям аналитической психологии.
Настоящее издание подготовлено в рамках программы Информационного центра психоаналитической культуры в Санкт-Петербурге.
Валерий Зеленский Июль, 1996 г.
Предисловие автора к русскому изданию
Двадцатитомное Собрание сочинений К. Г. Юнга дает нам полное представление о широте мировоззренческих взглядов и огромной житейской мудрости зачинателя психологического направления — аналитической психологии. Здесь мы встречаем цикл психиатрических изысканий, уникальную разработку символической интерпретации мифологических мотивов и образов сновидений. Представлены основополагающие работы по теории архетипов и понятию коллективного бессознательного. В ряде статей и эссе перед нами предстает, так называемый, “мистический” Юнг — один из первых современных психологов прокомментировавший эзотерические алхимические тексты средневековья и выпустивший принципиальную работу о мистической связи между материей и разумом, проявляющейся в синхронистических переживаниях. Ну и, конечно, важнейшей работой Юнга является его грандиозный труд по психологической типологии — “Психологические типы”, представленный в шестом томе. Во всем этом поражающем многообразии идей и мыслей постоянно — явным образом или незримо — присутствует и земное смиренное понимание разрушительного аспекта неизбывной психической смуты — “человеческое, слишком человеческое”,— порождаемой бессознательными комплексами, и напряженное духовное величие смысловой картины мира. Не случайно Юнг в конце своей жизни на вопрос, верит ли он в Бога, ответил: “Я не верю, я знаю”.
Книга “Типы личности”, как я думаю, окажется полезной не только для психологов или студентов-гуманитариев, но может также послужить хорошим подспорьем для понимания типологической модели Юнга неспециалистами. Во всяком случае я стремился к возможной простоте изложения, пытаясь при этом избежать вульгарного упрощения самой модели и показать ее сложность и многообразие практического применения. Хотя эта книга — попытка объяснить систему мышления знаменитого психолога, при ее написании я хотел также понять лучше и самого себя. Теперь же мне остается надеяться, что это может получиться и с теми, кто будет ее читать.
Я глубоко признателен Психоаналитическому Обществу Санкт-Петербурга и издательству БСК, представляющим теперь “Типы личности” русскому читателю. Трудно удержаться и от сочувственной хвалы моему коллеге и другу Валерию Зеленскому за столь непростое начинание — организацию серии публикаций, знакомящих русского читателя с идеями Юнга, и деятельность, способствовавшую началу возрождения глубинно-психологического движения в России.
Дарэл Шарп Торонто, Канада, Апрель, 1996 г.
Классификация не объясняет индивидуальной психики. Тем не менее, представление о психологических типах открывает путь к более лучшему пониманию человеческой психологии вообще.
Карл Густав Юнг.
Глава 1
Введение в юнговскую типологию
Человеческий опыт или отдельное переживание, которые каждый человек осуществляет своим специфическим образом, отличным от других, издавна являлись основой и предпосылкой для многочисленных систем типологии С ранних времен культур ной истории делались попытки категоризировать индивидуальные установки и поведенческие образцы (паттерны), для того, чтобы объяснить само различие между людьми.
Наиболее древняя известная нам система типологии — это система, разработанная восточными астрологами Они классифицировали характер в терминах четырех тригонов (треугольников). соответствующих четырем элементам — воде, воздуху, земле и огню Например, воздушный тригон в гороскопе состоит из трех воздушных знаков Зодиака, — Водолея, Близнецов, Весов, огненный тригон состоит из Овна, Льва и Стрельца Согласно этому стародавнему воззрению, тот, кто родился под этими знаками несет в себе их воздушную или огненную стихию и имеет соответствующий темперамент и судьбу; аналогичная картина имеет место для водного и земного знаков Эта система в модифицированной форме дожила в астрологии до наших дней
С этой древней космологической схемой близко соседствует физиологическая типология греческой медицины, согласно которой индивиды были расклассифицированы как флегматики, сангвиники, холерики и меланхолики, она основывалась на определениях секреций тела (флегма, кровь, желтая желчь и черная желчь) Эти описания все еще находятся в общем языковом обиходе, хотя медицински они уже давно вытеснились другими более современны ми терминами.
Собственно, юнговская типологическая модель выпестовалась из широкого исторического обозрения (обзора, изучения, про смотра, проверки) типологических вопросов в литературе, мифологии, эстетике, философии и психопатологии. В предисловии к одной из наиболее известных книг Карла Густава Юнга Психологические типы[2], представляющей глубокое научное исследование, автор пишет:
Эта книга плод более двадцатилетней работы в области практической психологии. Она вырастала в моем сознании постепенно, обретая форму из многочисленных впечатлений и психиатрических наблюдений при лечении нервных болезней, из взаимодействия с людьми — мужчинами и женщинами — всех социальных уровней, из моих собственных отношений с друзьями и, так называемыми, недругами, и, в конце концов, из критического осмысления моих собственных психологических особенностей[3].
Базовая модель
В то время как более ранние классификации строились на основе наблюдений за темпераментом или эмоциональными поведенческими образцами, модель Юнга связана с движением психической энергии и воплощена в определенном специфическом направлении, на котором тот или иной человек более привычно или предпочтительно ориентируется в мире
С этой точки зрения Юнг выделил восемь типологических групп две личностные установки интроверсию и экстраверсию — и четыре функции и или типа ориентации — мышление, (ощущение, интуицию и чувство — каждая из которых может действовать либо интровертным, либо экстравертным образом.
Получившиеся восемь вариаций мы разберем в последующих главах, с подробным описанием того, как каждая из функций действует в комбинации с экстравертной или интровертной установок. А здесь мы займемся кратким пояснением тех терминов, которыми пользовался Юнг Хотя экстраверсия и интроверсия сделались, буквально, домашними понятиями, их значение часто понимается неправильно, что касается четырех функций, то они известны не столь широко, соответственно, понимаются значительно хуже.
Интроверсия и экстраверсия являются психологическими способами адаптации. В интроверсии движение энергии осуществляется по направлению к внутреннему миру. В экстраверсии интерес направлен во внешний мир. В одном случае, сам субъект (внутренняя реальность), а в другом, сам объект (предметы или другие люди, внешняя реальность) оказываются изначально более важными.
Интроверсия, пишет Юнг, “в норме характеризуется колеблющейся, рефлективной, застенчивой, стремящейся к уединению натурой, которая сохраняет себя для самой себя, склонна удаляться от объектов и всегда пребывать в несколько оборонительной позиции”.[4]
Соответственно, Экстраверсия — “нормально характеризуется подвижной, чистосердечной, сговорчивой, уживчивой натурой, легко приспосабливающейся к данной ситуации; такая натура быстро образует связи и привязанности и отбрасывает в сторону любые возможные дурные опасения и предчувствия, и часто в незнакомой ситуации предпринимает рискованные начинания с беззаботной уверенностью”.[5]
В экстравертной установке внешние факторы являются преобладающей движущей силой для суждений, чувственных восприятии, аффектов и действий. Это остро контрастирует с психологической природой интроверсии, где внутренние или субъективные факторы оказываются ведущей мотивацией.
Экстраверты любят путешествовать, встречать новых людей, видеть новые места. Они типичные искатели приключений, их жизнь напоминает вечеринку, открытую и дружественную. Интроверт, по сути, консервативен, предпочитает привычную домашнюю обстановку, близкие отношения только с ограниченным числом друзей. Для экстраверта интроверт — косный отсталый человек, тот, кто портит удовольствие другим, скучный и предсказуемый. Со своей стороны интроверт, стремящийся быть более самодостаточным, чем экстраверт, считает последнего капризным, взбалмошным, поверхностным бездельником, неприкаянным жуиром.
"На практике продемонстрировать экстравертную и интравертную установки, как таковые, невозможно; в изолированном виде они не существуют. К какому типу принадлежит тот или иной человек становится более очевидным и ясным только в связи с одной из четырех функций, каждая из которых имеет свою собственную область компетентности (существования, действия). Функция мышления относится к процессу когнитивной познавательной мысли, ощущение есть восприятие с помощью органов чувств, чувство есть функция субъективного суждения или оценки, а интуиция относится к восприятию с помощью бессознательного (т. е., чувствительностью к бессознательным содержаниям).
Базовая модель Юнга, включая взаимоотношения между четырьмя функциями, составляет кватерность, как показано на диаграмме, (см.) Мышление на ней изображено — что можно оспорить — наверху; по сути, любая из функций может быть помещена наверху; соответственно ей, наиболее для него характерной, тот или иной человек и ориентируется в мире. Относительная позиция других функций, однако, — тех, которые по бокам и внизу — определяется функцией, расположенной наверху. В последующем изложении, причина такого рода дистрибуции, составляющей специфику индивидуального функционирования, станет более ясной.
Кратко: ощущающая функция устанавливает то, что нечто существует, мышление говорит нам, что такое это нечто существующее, чувство сообщает, что чего стоит, а через интуицию мы получаем смысл того, что с этим может быть сделано (сами возможности). Любая функция, сама по себе, еще не является достаточной для упорядочивания нашего опыта относительно нас самих или окружающего нас мира; для этого, для ясного понимания, пишет Юнг, требуются все четыре:
Для полной ориентации все четыре функции должны внести одинаковый вклад: мышление обязано облегчить опознание и осмысление, чувство расскажет нам о том, в какой степени те или иные вещи оказываются важными или неважными для нас, ощущение сообщает о конкретной реальности посредством зрения, слуха, вкуса и т. д., а интуиция делает нас способными к предугадыванию скрытых возможностей, гнездящихся в подоплеке явлений, на их заднем плане, поскольку последние также принадлежат целостной картине данной ситуации.[6]
Идеальным было бы иметь сознательный доступ к той самой функции или функциям, которые требуются или оказываются соответствующими определенным специфическим обстоятельствам, но на практике эти четыре функции получаются представленными субъекту не в равной степени осознанной доступности — то есть, они не являются развитыми одинаковым образом или не дифференцированы у любого индивида одинаково хорошо. Неизменно и неизбежно та или иная функция оказывается более развитой; Юнг назвал ее первичной или ведущей, доминирующей, в то время, как остальные остаются подчиненными и относительно или сравнительно менее дифференцированными.
Термин “ведущая” и “подчиненная” в этом контексте не носит оценочного характера, не составляет суждения “лучше” или “хуже”. Ни одна из функций не может быть лучше, нежели любая другая.
Юнг признавал что эти четыре функции ориентирования не составляют всецело сознательное психическое. Сила воли и память, например, оказываются невключенными. Причина заключается в том, что они не являются типологическими детерминантами — хотя, естественно, что они воздействуют, тем или иным образом, на типологические функции.
Любая другая ведущая функция выступает в том смысле, что у какого-либо человека она используется с наибольшей вероятностью; аналогичным образом, подчиненная вовсе не означает какой-либо патологии, а попросту не используется (или, по крайней мере, используется гораздо меньше по сравнению с функцией “излюбленной”).
Что же происходит с теми функциями, которые в сознательной повседневной жизни, как правило, не применяются и поэтому не развиваются, остаются неразвитыми?
Они пребывают в более или менее примитивном и инфантильном состоянии, зачастую осознаются лишь наполовину или даже и вовсе не осознаются. Относительно неразвитые функции составляют некую специфическую неполноценность, характеризующую любой тип и являющуюся интегральной (составляющей) частью его целостного характера. Односторонний акцент на мышление всегда сопровождается неполноценным чувством, а дифференцированное развитое ощущение вредит интуиции и наоборот.[7]
Типологически многие люди представляют как бы суповую кастрюлю. Они действуют интровертным или экстравертным образом в зависимости от своей склонности, погоды или состояния ума; они думают, чувствуют, ощущают или интуируют более или менее случайным путем, используя ту или иную функцию не хуже и не лучше, нежели другую. При этом они совершенно не задумываются об их важности или значимости для себя.
Такие люди могут на первый взгляд казаться хорошо оснащенными и подготовленными со всех сторон. Однако, вышеназванные характеристики типичны для бессознательного, в то время, как сознание уже включает определенные различия, сказывающиеся на том, как действует тот или иной человек. “Равномерность и единообразие сознательного или равномерность и единообразие бессознательного состояния функций — замечает Юнг, — есть признак первобытного склада ума”.[8]
Рациональные и иррациональные функции
В зависимости от характера ведущей функции Юнг различал два класса типов: рациональные и иррациональные. К первым принадлежат мыслящий и чувствующий типы; ко вторым — интуитивный и ощущающий.
Мышление, как функция логического различения, с очевидностью, рационально. Также и чувство, как способ информировать нас о ценности тех или иных вещей, вполне может быть различительной, а стало быть, рациональной функцией, как и мышление. Таким образом, мышление и чувство относятся к разряду рациональных функций, поскольку оба базируются на рефлективном линейном процессе, образующем отдельное суждение.
Ощущение и интуицию Юнг назвал функциями иррациональными (постигающими, воспринимающими). Каждая есть просто тот или иной способ что-то воспринять — ощущение схватывает, сообщает человеку, что нечто есть во внешнем для него мире, интуиция постигает (или, можно сказать, “подхватывает, подбирает”) то, что находится в мире внутреннем.
Сам термин “иррациональный” применительно к функциям ощущения и интуиции не означает чего-то неразумного или неблагоразумного, он подразумевает нечто выходящее за рамки рассудочного, лежащего в узких пределах здравого смысла. Физическое восприятие чего-то, что не зависит ни от какой логики — нечто просто есть. Ощущения не говорят что это, но свидетельствуют, что это нечто присутствует. Сходным образом интуиция существует сама по себе; она представлена в разуме, вне зависимости от рассудка или процесса рационального мышления. Юнг комментирует:
Лишь просто потому что [иррациональные типы] подчиняют суждение восприятию, было бы совершенно неправильным считать их “неблагоразумными”. Гораздо более правильным было бы сказать, что они являются в высшей степени эмпирическими. Иррациональные типы основываются исключительно на переживании — настолько исключительно, что, как правило, их суждения никак не могут поспеть за их переживаниями.[9]
Особенно важно различать между чувством, как психологической функцией, и общеупотребительным бытовым значением этого слова у большинства людей. Юнг указывал на возможную путаницу в этом вопросе: мы говорим о чувстве счастья, печали, раздражения, сожаления и так далее; у нас есть чувство меняющейся погоды или падения биржевого рынка; мы чувствуем, что шелк более гладкий, чем простой холст, нечто “чувствуется неправильным” и так далее. Ясно, что мы используем само слово “чувство” весьма вольно, так как в каком-то отдельном контексте это может обозначать ощущение, восприятие, мысли, интуицию или какую-то эмоциональную реакцию.
Здесь это вопрос терминологический, вопрос ясности предлагаемых определений. Мы можем измерять температуру в градусах по Фаренгейту, по Цельсию или Реомюру, расстояние в милях или километрах, вес в унциях или граммах, массу в чашах, бушелях или фунтах, и всякое другое, — главное обозначить, какую систему измерения мы используем. В юнговской модели термин “чувство” весьма строго информирует субъекта о ценности вещей. Оно, чувство, говорит нам, что тот или иной предмет стоит для нас, какую ценность он представляет. В этом смысле данная функция рациональна — ибо, по свидетельству опыта, ценности, в общем, устанавливаются по законам разума точно так же, как и понятия. К тому же, чувство не окрашенное эмоцией, может оставаться вполне холодным или нейтральным.
Таким образом, чувственную функцию, как способ психологической ориентации, не следует путать с эмоцией. Последняя (в равной степени может быть названа аффектом) является неизменным следствием активного комплекса. “Чувство отличается от аффекта, — пишет Юнг, — тем фактом, что оно не производит ощутимых физических иннерваций, т. е. оказывается, не больше не меньше, обычным мыслительным процессом”.[10]
Аффект имеет свойство “заражать” или искажать каждую из функций: мы не имеем возможности правильно мыслить, если находимся в безрассудном состоянии — счастье окрашивает сам способ, которым мы воспринимаем людей, предметы или события; мы не способны соответствующим образом оценить нечто или кого либо — другого человека, предмет или событие, — когда сами чем-то расстроены, да и интуитивные возможности тоже иссякают, если субъект оказывается в состоянии депрессии.
Первичная функция и вспомогательные функции
Как было отмечено выше, одна из четырех функций неизменно оказывается более развитой, чем остальные Это основная или ведущая функция, та самая, которую мы воспроизводим (используем) автоматически, поскольку она представляется наиболее естественной и приносит определенные преимущества Юнг пишет:
Опыт показывает, что вследствие неблагоприятных обстоятельств вообще, практически любому человеку невозможно развивать все свои психологические функции одновременно. Требования общества вынуждают человека прежде всего (и по большей части) прилагать себя к выделению той из функции, которой он наилучшим образом наделен от природы, или которая обеспечит ему наилучший социальный успех. Очень часто, а в действительности это общее правило, — человек отождествляет себя более или менее полно с наиболее предпочтительной для него и следовательно, наиболее развитой функцией. А это как раз то, что дает начало различным психологическим типам. Как следствие такого одностороннего развития, одна или более функции неизбежно оказываются отстающими изначально и в последующем своем развитии.[11]
Слово “отстающими” в данном случае означает попросту оставленными без внимания, запущенными или недостаточно развитыми На самом деле лишь в крайних случаях другие функции оказываются полностью отсутствующими, обычно же имеется вторая функция (иногда даже и третья), которая вполне совершенна, чтобы оказывать соопределяющее влияние на сознание.
Можно, конечно, осознавать содержания или продукты, связанные с каждой из функций Например, я могу знать, что я думаю, не имея мыслительную функцию в качестве ведущей, и я могу объяснить разницу между столом и бутылкой, не имея ведущей функцию ощущения. Но мы, согласно Юнгу, можем толь ко говорить о самом “сознании” функции, “когда ее осуществление находится под контролем воли и, в то же самое время, ее управляющий принцип является решающим для ориентации сознания.”
Это абсолютное верховенство, эмпирически всегда при надлежит только одной функции и может принадлежать только одной функции, поскольку равно независимое вторжение другой функции с неизбежной необходимостью изменит ориентацию, которая — по крайней мере отчасти — противоречит первой. Но так как это жизненное условие для сознательного процесса адаптации — всегда иметь ясные и непротиворечивые цели, — само присутствие второй функции равной силы, естественно, исключено. Поэтому другая функция может иметь только вторичное значение. Ее вторичное значение состоит в том, что она, в отличие от ведущей функции, не имеет единственной и абсолютной достоверности и решающего значения, но учитывается больше как вспомогательная или дополнительная функция.[12]
На практике вспомогательная функция всегда такова, что ее природа, рациональная или иррациональная, отличается от ведущей функции. Например, чувство не может быть вторичной функцией, когда доминирует мышление, и наоборот потому что обе являются функциями рациональными. Мышление, если оно же лает быть истинным, следуя своему собственному принципу, обязано полностью строго исключить всякое чувство. Это, конечно, не уводит нас от того факта, что есть индивиды, чьи мышление и чувство находятся на одном и том же уровне, оба выступая с равной мотивационной силой для сознания. Но в этих случаях вопрос о различении типов не ставится, а речь идет лишь об относительно неразвитых мышлении и чувстве.[13]
Вторичная функция всегда поэтому является той, чья природа отличается от первичной функции, но не антагонистична ей: либо иррациональные функции могут быть вспомогательными для одной из рациональных функций, либо наоборот.
Сходным образом, когда ощущение является ведущей функцией, интуиция не может быть вспомогательной функцией и наоборот. Это происходит потому, что эффективное действие ощущения требует от самого себя фокусирования на восприятиях органов чувств во внешнем мире. А это совершенно несопоставимо одновременно с интуицией, которая “ощущает” то, что происходит в мире внутреннем.
Таким образом, мышление и интуиция могут легко, без труда образовывать пару, равно как это могут делать ощущение и мышление, так как природа интуиции и ощущения не является фундаментально противоположной мыслительной функции. И в самом деле, как мы увидим позже в детальном описании самих типов, ощущение или интуиция, обе являясь иррациональными функциями восприятия, могут быть весьма полезными в рациональных суждениях мыслительной функции.
Практически также одинаково верно, что ощущение поддерживается вспомогательной функцией мышления или чувства, чувство всегда находит поддержку у ощущения или интуиции, а интуиции могут помочь чувство или мышление.
Окончательные комбинации представляют, например, известную картину практического мышления в союзничестве с ощущением, спекулятивное мышление с трудом продвигается вперед с интуицией, артистическая интуиция отбирает и представляет свои образы с помощью чувственных оценок, философская интуиция систематизирует свое видение в умопостигаемую мысль с помощью мощного интеллекта и так далее.[14]
Подчиненная функция
Как уже упоминалось, все функции кроме ведущей, доминантной, наиболее предпочтительной, оказываются относительно подчиненными.
Во всех случаях имеется одна функция, которая особенно сопротивляется интеграции в сознание Это так называемая подчиненная функция, или иногда, чтобы отличить ее от других подчиненных функций, ее называют “четвертой функцией”.
“Сущность подчиненной функции, — пишет Юнг, — автономность: она независима, она нападает, очаровывает, пленяет и так раскручивает нас, что мы уже перестаем быть хозяевами самих себя и не можем больше правильно различать между собой и другими”.[15]
Мария-Луиза фон Франц, близкий сотрудник и коллега Юнга на протяжении многих лет, указывает, что одна из самых больших проблем подчиненной функции заключается в том, что она действует очень медленно в отличие от функции ведущей:
[Вот почему] люди ненавидят начинать работать с ней, реакция ведущей функции протекает быстро и хорошо адаптировано, в то время как многие люди даже и не представляют, в чем заключается их подчиненная функция. Например, мыслящие типы не задумываются над тем, что они чувствуют или какого рода чувства испытывают. Они сидят по полчаса в размышлении, чувствуют ли они что либо по поводу чего либо вообще, а если что то и чувствуют, то пребывают в неопреде ценности по поводу характеристики этого чувства. Если вы спросите мыслящий тип, что он чувствует, он обычно ответит либо какой-то мыслью или даст быструю условную реакцию, если вы будете настойчиво спрашивать его дальше о том, что же он в действительности чувствует, то выяснится, что он просто не знает. Вытягивание этого признания из его так сказать, печени, может занять полчаса. Или если интуитив заполняет налоговую форму, то ему требуется неделя там, где другим людям достаточно и одного дня.[16]
В Юнговской модели, как показано на диаграмме на странице 20, подчиненная или четвертая функция неизменно оказывается той же самой природы, что и функция ведущая когда рациональная мыслительная функция наиболее развита, то другая рациональная функция, чувство, будет подчиненной, если доминирует ощущение, то интуиция, другая иррациональная функция, будет четвертой функцией и так далее.
Это согласуется с общим опытом мыслитель регулярно спотыкается о чувственные оценки, практический ощущающий тип легко попадает в колею слепоты к возможностям “видимым” интуицией, чувствующий тип глух к заключениям, представляемым логическим мышлением, а интуитив, настроенный на внутренний мир, двигается сквозь скверну конкретной реальности.
Разумеется, это не значит, что человек полностью забывчив к такого рода восприятиям или суждениям, связанным с подчиненной функцией. Мыслящие типы, например, могут знать о своих чувствах — в той степени, в какой они способны к интроспекции[17] — но не придают им сильного значения, они сомневаются.
Аналогичным образом, ощущающие типы, которые односторонне ориентированы на восприятие физических ощущении, могут обдалать и интуицией, но даже если они и допускают наличие у себя, она не мотивирует их деятельность. Точно так же, чувствующие типы отбрасывают прочь будоражащие их мысли, а интуитивы попросту игнорируют то, что находится прямо у них под носом.
Хотя подчиненная функция может осознаваться как явление, тем не менее, ее истинное значение остается нераспознанным. Она ведет себя подобно многим подавленным или недостаточно приемлемым содержаниям отчасти осознаваемым, а отчасти нет. Таким образом, в нормальных случаях подчиненная функция остается осознаваемой, по крайней мере в своих проявлениях, но в неврозе она полностью или частично погружается в бессознательное[18].
В той степени, в какой человек действует слишком односторонне, подчиненная функция, соответственно, становится примитивной и хлопотной, как для него самого, так и для других (“Жизнь не милосердна, замечает фон Франц, с низким положением подчиненной функции”[19]). Психическая энергия, на которую претендует ведущая функция, забирается у подчиненной функции, выпадающей в бессознательное. Там подчиненная функция склонна активироваться неестественным образом, давая ход детским фантазиям и многочисленным расстройствам личности.
Это и есть то, что регулярно происходит в так называемом кризисе середины жизни, когда индивид пренебрегает некоторыми аспектами своей личности столь долго, что они, в конце концов, требуют своего признания. В такие моменты обычно причины самих “расстройств” проектируются на других. И только определенный период саморефлексии и анализа фантазии может восстановить равновесие и сделать возможным дальнейшее развитие На самом деле, как указывает фон Франц, кризис такого рода может оказаться “золотой” благоприятной возможностью.
В области подчиненной функции сосредоточена огромная концентрация жизни, так что по мере того, как ведущая функция изнашивается — как у старого автомобиля начинает греметь мотор и уходит масло — если люди успешны в обращении к их подчиненной функции, они переоткрывают новый потенциал жизни. В этой области подчиненной функции все становится волнующим, драматичным, полным положительных и отрицательных возможностей. Возникает напряжение огромной потрясающей силы и сам мир, так сказать, переоткрывается через подчиненную функцию[20] — хотя и не без некоторого дискомфорта, так как процесс ассимиляции подчиненной функции, “поднимает” ее в сознание и неизменно сопровождается “понижением” ведущей или первичной функции.
Мыслительный тип, который концентрируется на чувственной функции, испытывает, например, затруднения в написании эссе, поскольку не может думать логически; ощущающий тип, активно увлекаемый интуицией, теряет ключи, забывает о назначенных встречах, оставляет на ночь недотопленную печь; интуитива начинают очаровывать звук, цвет, текстура, и он игнорирует возможности; чувствующий тип зарывается в книги, погружается в идеи ущербности и вреда социальной жизни. В каждом случае сама проблема возникает таким образом, что человеку требуется найти средний путь.
Существуют типичные характеристики, связанные с каждой функцией, когда она действует в режиме подчинения. Некоторые из них будут обсуждаться позже. Здесь же достаточно заметить, что сверхчувствительность и сильные эмоциональные реакции любого рода — от страстной влюбленности до слепого гнева — являются ясным знаком того, что подчиненная функция, наряду с одним или более комплексами, стала активной. Это, естественно, дает начало множеству проблем взаимоотношений.
В терапии, когда необходимо или желательно развить подчиненную функцию, это делается постепенно и прежде всего путем прохождения через одну из вспомогательных функций. Как комментирует Юнг:
Я часто наблюдал, как какой-нибудь аналитик, столкнувшись, например, с преимущественно мыслительным типом, пытается сделать все от него зависящее, чтобы развить чувствующую функцию прямо из бессознательного. Такая попытка заранее обречена на неудачу, поскольку она вовлекает в депо слишком насильственное обхождение с сознательной точкой зрения. Если же тем не менее такое насилие окажется успешным, то появляется прямо-таки навязчивая (компупьсивная) зависимость пациента от аналитика, перенос, который можно прекратить только жесткими методами, потому что, лишившись точки зрения, пациент делает своей точку зрения аналитика. Для того, чтобы утихомирить воздействие бессознательного, иррациональный тип нуждается в более сильном развитии рациональной вспомогательной функции присутствующей в сознании [и наоборот].[21]
Два типа установки
Согласно Юнгу, его исходным побуждением в исследовании типологии было желание понять, почему взгляд Фрейда на невроз столь отличен от Адлеровского.
Фрейд исходно считал своих пациентов весьма зависимыми от значимых для них объектов, рассматривавших и самих себя в связи с этими объектами, в особенности, — и прежде всего — родителями акцент Адлеровского подхода строился на том, что личность (или субъект), ищет свои собственные безопасность и превосходство. Один предполагал, что человеческое поведение обусловливается объектом, другой находил определяющее средство в самом субъекте. Юнг весьма ценил обе точки зрения:
Фрейдовская теория привлекает своей простотой, настолько, что человек, следующий ей, порой болезненно огорчается, если кто-то другой возымеет намерение высказать противоположное суждение. Но то же самое истинно и для теории Адлера. Она также сверкает простотой и объясняет столько же скобке теория Фрейда. И так уж получается, что исследователь видит только одну сторону, и в конце концов, почему каждый настаивает, что только он имеет верную позицию. Оба, с очевидностью, имеют дело с од ним и тем же. материалом, но из-за личностных особенностей каждый из них видит вещи под разным углом.[22]
Юнг заключает, что эти “личностные особенности” фактически обязаны типологическим различиям система Фрейда является преимущественно экстравертной, в то время как Адлеровская — интровертной.[23]
Эти фундаментально противоположные типы установок обнаруживаются у обоих типов и на всех социальных уровнях. Они не составляют предмет сознательного выбора или унаследования, или образования. Их появление является общим явлением, имеющим по видимому случайное распределение.
Два ребенка в одной и той же семье могут вполне оказаться противоположными по типу. “В конечном счете, — пишет Юнг, — это следует приписать индивидуальному предрасположению, что при возможно наибольшей однородности внешних условии один ребенок обнаруживает такой тип, а другой ребенок — другой”.[24] Фактически он верил, что антитезисный тип был обусловлен некоторой бессознательной инстинктивной причиной, для которой по всей видимости имелось некое биологическое основание.
В природе существуют два фундаментально различных способа адаптации, которые обеспечивают непрерывное существование живого opганизма. Один заключается в высокой скорости воспроизводства, при относительно низкой защитной способности и короткой продолжительности жизни отдельного индивида, другой состоит в обеспечении самого индивида многообразными средствами само сохранения при относительно низкой плодовитости [Сходным образом] специфическая природа экстраверта постоянно побуждает его растрачиваться, размножать себя любым способом и внедряться во все в то время как тенденция интроверта — оборонять себя от любых внешних требовании воздерживаться от всякой затраты энергии, направленной прямо на объект, но зато создавать для себя самого возможно более консолидированное и могущественное положение[25].
В то время как очевидно, что некоторые индивиды обладают большей способностью или характером приспособиться к жизни тем или иным образом, неизвестно, почему это происходит Юнг полагал наличие возможных физиологических причин, о которых мы пока не имеем точного знания, так как изменение или искажение типа часто оказывается вредным физическому благополучию индивида.
Никто, конечно, не является интровертированным или экстравертированным в чистом виде. Хотя каждый из нас в процессе следования своей доминантной склонности или, адаптируясь к своему непосредственному окружению, неизменно развивает одну установку более, нежели другую, противоположная установка в нем потенциально все же сохраняется.
В действительности, семейные обстоятельства могут заставлять кого-либо в раннем возрасте принимать какую то установку, которая оказывается неестественной, насилуя, таким образом, индивидуальный врожденный склад такого человека. “Как правило, — пишет Юнг, — везде, где такая фальсификация типа имеет место позже индивид становится невротичным и может быть вылечен развитием в нем той установки, которая созвучна его натуре[26].
Это определенно усложняет вопрос о типе, так как каждый, в некоторой степени, невротичен — то есть односторонен. В общем, интроверт попросту неосознает свою экстравертную сторону из за привычной ориентации по отношению к внутреннему миру. Интроверсия экстраверта дремлет аналогичным образом, дожидаясь выхода.
Фактически неразвитая установка становится аспектом тени, всем тем в нас самих, что мы не осознаем наш нереализованный потенциал, нашу “непрожитую жизнь” (смотри ниже “ТИПОЛОГИЯ и ТЕНЬ”, глава 4) Кроме того, когда подчиненная установка выходит на поверхность, а именно, когда проявляется экстраверсия интроверта или интроверсия экстраверта, быть бессознательным означает находиться в констелляции, то есть быть “задействованным” Это ведет по эмоциональному, социально неадаптирован ному пути, точно так же, как и в случае с подчиненной функцией.
Так то, что составляет ценность для интроверта, противоположно тому, что важно для экстраверта, подчиненная установка постоянно сбивает с толку взаимоотношения человека с другими людьми.
Чтобы проиллюстрировать это, Юнг рассказывает историю о двух молодых людях, — один из которых интроверт, а другой экстраверт, оказавшихся на прогулке в сельской местности.[27] Они подошли к замку. Оба хотели посетить его, но по разным причинам Интроверту было любопытно узнать, как замок выглядит изнутри, для экстраверта это служило игрой в приключения.
У ворот интроверт отступил “Возможно, нас туда не пустят”, — сказал он, воображая служебных собак, полицейских и штраф, как окончательный результат мероприятия. Экстраверт был неудержим “О-о, они нас пропустят, будь спокоен”, — сказал он, воображая доброго старого сторожа и возможность ветречи с привлекательной девушкой
На волне оптимизма экстраверта оба, в конце концов, вступили в замок. Там они обнаружили несколько пыльных комнат и коллекцию старых рукописей. Как часто случается старые рукописи являются главным интересом у интровертов. Наш вскрикнул от радости и с энтузиазмом принялся внимательно рассматривать сокровища. Он разговорился с хранителем, попросил позвать заведующего библиотекой, и вообще сделался живым и воодушевленным, его смущение исчезло, предметы соблазняли таинственным волшебством.
Между тем дух экстраверта явно упал. Он стал скучным и начал зевать. Доброго сторожа не оказалось равно как и привлекательной девушки, лишь старый замок переделанный в музей. Рукописи напомнили ему студенческую библиотеку в его университете, месте, ассоциировавшимся с нудным заучиванием материала и экзаменами. И он пришел к выводу, что все здесь невероятно скучно.
“Превосходно, не правда ли? — воскликнул интроверт, взгляни сюда!" — на что экстраверт угрюмо ответил: “Это все не для меня, пошли отсюда.” Это весьма раздражало интроверта, который тайно поклялся никогда больше не отправляться на прогулку с таким невнимательным к другим экстравертом. А экстраверт, совершенно расстроенный, теперь уже не мог думать ни о чем, кроме того чтобы поскорее убраться отсюда наружу в солнечный весенний день.
Юнг обращает внимание, что двое молодых людей прогуливаются вместе в счастчивом единстве (симбиозе), пока не набредают на замок. Они наслаждаются определенной степенью гармонии, потому что они коллективно и взаимно адаптированы друг к другу, естественная установка одного дополняет естественную установку другого.
Интроверт любопытен, но нерешителен, экстраверт открывает двери. Но, оказавшись внутри, типы меняются местами первый оказывается очарован увиденным, его манят объекты, второй полон отрицательных мыслей. Интроверта теперь невозможно вы вести наружу, а экстраверт сожалеет даже о том, что ступил ногой в этот замок.
Что же случилось? Интроверт экстравертировался, а экстраверт интровертировался? Но сама противоположная установка каждого проявилась социально подчиненным образом интроверт, подавленный объектом, не оценил того, что его другу скучно, экстраверт, разочарованный в своих ожиданиях романтического приключения, сделался унылым и замкнутым, и совершенно не учел волнение своего друга.
Вот простой пример того пути, по которому подчиненная установка делается независимой. То, что мы не осознаем в нас самих, оказывается по определению вне нашего контроля. Когда констеллируется (образуется) неразвитая установка, мы становимся жертвами любого рода разрушительных эмоции мы “закомплексованы”.
В вышеупомянутой истории двое молодых людей могли бы быть названы теневыми братьями (shadow brothers). Во взаимоотношениях между мужчинами и женщинами психологическая динамика может быть понята лучше с помощью юнговского понятия контрсексуальных архетипов анимы — внутренний идеальный образ женщины в мужчине и анимус — внутренний идеальный образ мужчины в женщине.[28]
В общем случае экстравертный мужчина имеет интровертную аниму, в то время как интровертная женщина имеет экстравертный анимус, и наоборот. Эта картина может меняться в процессе психологической работы над собой, но сами внутренние образы обычно проектируются на лица противоположного пола с тем результатом, что любой из типов установки склонен жениться на своей противоположности. Так обычно и случается, потому что каждый тип бессознательно дополнителен другому.
Вспомним, что интроверт склонен быть рефлексивным, глубоко продумывать вещи и все внимательно рассчитать, прежде чем начать действовать. Застенчивость и определенное недоверие к объектам проявляется в нерешительности и некоторой трудности в приспособлении к внешнему миру. Экстраверт, со своей стороны, привлеченный внешним миром, пленяется новыми и неизвестными ситуациями. Как общее правило, экстраверт вначале действует, а думает уже потом действие оказывается быстрым и нс подчиненным дурным опасениям или колебаниям.
“Оба типа, пишет Юнг, — кажутся, поэтому, созданными для симбиоза. Один заботится о рефлексии, обдумывании, а другой стремится к инициативному и практическому действию. Когда эти два типа обручаются союзом, они могут образовывать идеальное единство”.[29]
Обсуждая эту типичную ситуацию, Юнг указывает, что сама идеальная позиция действует до тех пор, пока партнеры заняты приспособлением к “многообразным внешним потребностям жизни”.
Но когда внешняя необходимость больше не давит, тогда они имеют время занять себя друг другом. До сих пор они стояли спиной к спине и защищались против превратностей судьбы. Но теперь они повернулись лицом к лицу и ищут понимания — единственно, чтобы обнаружить, что они ни когда друг друга не понимали. Каждый говорит на другом языке. Тогда между двумя типами начинается конфликт. Эта борьба отравляющая жестокая, полная взаимного обесценивания, даже, если она ведется спокойно и в величайшей доверительной близости. Поскольку ценности одного оказываются отрицанием ценностей другого.
С течением жизни нам вообще приходится развивать до известной степени как интроверсию, так и экстраверсию. Это необходимо не только для того, чтобы сосуществовать с другими, но также и для развития индивидуального характера. “Мы не можем позволить на длинной жизненной дистанции, — пишет Юнг, — передать одной части нашей личности всю симбиотическую заботу о другой”. Однако, на самом деле, это как раз то, что и случается, когда мы доверяем друзьям, родственникам или возлюбленным тащить нашу подчиненную установку или функцию.
Если подчиненная установка не получает сознательного выражения в нашей жизни, мы по обыкновению начинаем скучать и предаемся тоске, становясь неинтересными как самим себе, так и другим И так как, существующая энергия связывает нас со всем бессознательным внутри, у нас не оказывается интереса к жизни, к “жизненной” энергии, которая делает личность хорошо сбалансированной.
Важно понять, что степень личностной активности не всегда является надежным показателем типа установки. Жизнь человека компании может считаться экстравертной, но это вовсе необязательно. Аналогично, долгие периоды одиночества не означают автоматически, что человек — интроверт. Непременный участник вечеринок может быть интровертом, живущим своей тенью, отшельник может обернуться экстравертом, который попросту вы пустил пар, “лег на дно”, или был вынужден в силу обстоятельств остаться один. Другими словами, пока специфический вид активности будет ассоциироваться с экстраверсией или интроверсией ее будет не так то легко перевести в тип, к которому принадлежит тот или иной человек.
Решающим фактором в определении типа в противоположность упрощенному общепринятому описанию установки, как таковой, является не то, что человек делает, а скорее, сама мотивация к деланию — само направление, по которому течет энергия человека, течет естественно и привычно: для экстраверта самым интересным и привлекательным является объект, в то время как сам субъект или сама психическая реальность оказываются более важными для интроверта.
Вне зависимости от того, преобладает ли в ком либо экстравертность или интровертность, существуют неизбежные психологические события соучастия, связанные с ролью бессознательного. Некоторые из них отмечены в следующем разделе и рассматриваются более специально в тех главах, в которых описываются характеристики каждого типа установки. Отдельно медико-клиническое изложение приводится в приложении 1, “Клиническое Значение Экстраверсии и Интроверсии”
Роль бессознательного
Большая трудность в определении типов заключается в том, что доминирующая сознательная установка оказывается бессознательно скомпенсированной или сбалансированной своей противоположностью.
Интроверсия или экстраверсия как типологическая установка показывает некоторое существенное смещение в условиях протекания целостного психического процесса человека. Привычный способ реакции определяет не только сам стиль поведения, но также и качество субъективного переживания (опыта) Кроме того, он определяет то, что необходимо с точки зрения компенсации бессознательным Так как любая установка сама по себе одностороння, то неизбежно наступит полная потеря психического равновесия, если не произойдет компенсации бессознательной контрпозицией.
Следовательно, бок о бок или позади обычного способа функционирования интроверта наличествует бессознательная экстравертная установка, которая автоматически компенсирует односторонность сознания. Аналогично, односторонность экстраверсии уравновешена или смягчена бессознательной интровертной установкой.
Строго говоря, не существует показательной “установки бессознательного”, но есть лишь способы функционирования, которые окрашены бессознательным. И в этом смысле можно говорить о компенсирующей установке в бессознательном.
Как мы уже видели, вообще только одна из четырех функций дифференцирована столь достаточно, чтобы быть свободно манипулируемой сознательной волей. Другие являются полностью или частично бессознательными, а подчиненная функция — в наибольшей степени. Таким образом, сознательная ориентация мыслительного типа уравновешена бессознательным чувством, и наоборот, в то время как ощущение скомпенсировано интуицией, и так далее.
Юнг говорит о “нуминальном акценте”, который сваливается либо на объект, либо на субъекта, в зависимости от того, является ли последний экстравертным или интровертным. Этот нуминальный акцент также “выбирает” одну или другую из четырех функций, чья дифференциация по существу является эмпирической последовательностью типичных различий в самой функциональной установке.[30] Таким образом, можно найти экстравертное чувство у интровертного интеллектуала, интровертное ощущение у экстравертного интуитива, и так далее.
Дополнительная проблема в установлении личностной типологии заключается в том, что бессознательные, недифференцированные функции способны искажать личность до такой степени, что внешний наблюдатель может легко ошибиться, приняв один тип за другой.
Например, рациональные типы (мышление и чувство) будут иметь относительно подчиненные иррациональные функции (ощущение и интуицию), то, что они сознательно и намеренно делают, может сообразовываться с рассудком (с их точки зрения), но то, что с ними случится, может быть хорошо охарактеризовано инфантильными примитивными ощущениями и интуицией. Как указывает Юнг.
Поскольку существует огромное число людей чья жизнь состоит больше из того, что с ними случается, нежели из действии, которые они совершают по своим разумным намерениям то [зритель наблюдатель] после внимательного наблюдения за ними может легко описать оба типа [мыслительный и чувствующий типы] как иррациональные И приходится допустить, что слишком часто бессознательное человека производит гораздо большее впечатление на наблюдателя, чем сознательное делание, и что действия та кого человека оказываются значительно более важными нежели его рациональные намерения.[31]
К трудности установления типологической основы человека добавляется и тот случаи, когда люди уже “подустали” жить со своей ведущей функцией и доминантной установкой Фон Франц отмечает это обстоятельство.
Они очень часто уверяют вас с абсолютной искренностью что являются типом совершенно противоположным тому к которому они принадлежат на самом деле. Экстраверт клянется что он глубоко интровертен, и наоборот. Подобные вещи происходят от того, что подчиненная функция субъективно представляет себя реально существующей она чувствует себя более важной, более настоящей установкой. Поэтому не стоит думать, что имеет самое большое значение когда пытаешься определить свои тип вместо этого лучше всего спросить “Чем я больше всего обычно занимаюсь”.[32]
На практике часто полезно спрашивать самого себя, что за крест я несу, какова его тяжесть? От чего я страдаю больше всего? Как так случилось в жизни, что я всегда бьюсь головой о стену и чувствую себя дураком. Ответы на такие вопросы обычно ведут к подчиненной установке и функции, и ответы эти с определенным решением и весомой долей терпения могут затем привести к большей осознанности.
Предупреждение читателю
Теперь должно быть очевидным, что, несмотря на элегантную простоту и симметрию Юнговской типологической модели, ее применение в качестве диагностического инструмента или даже как руководства к само пониманию — дело далеко не простое Юнг предупреждает своих читателей соответствующим образом.
Хотя существуют несомненные индивиды, чей тип можно определить с первого взгляда, это совсем не означает, что так может быть всегда. Как правило, только внимательное наблюдение и взвешивание всех свидетельств дает возможность уверенной классификации. Однако существующий простой и ясный фундаментальный принцип [противоположности установок и функции] может значительно усложниться в текущей реальности в которой и сами по себе противоположности приобретают более запутанный характер, поскольку каждый индивид является исключением из правил.[33]
То, о чем будет говориться в следующих главах, есть по большей части суммарный экстракт работ Юнга по данному вопросу, наблюдения Марии Луизы фон Франц и мой собственный опыт.
Читатель должен хорошо усвоить, что сами описания типов, равно как и модель, как таковая, вовсе не выгравированы на камне, как указывал сам Юнг, “классификация типов соответственно экстраверсии, интроверсии и четырем базовым функциям не является единственно возможной.”[34] Он считал, однако, что его модель является полезным практическим путем для нашей собственной психологической ориентации, настолько полно, насколько в географии локализуется место, определяемое долготой и широтой.
Четыре функции напоминают отчасти четыре кардинальные точки компаса они столь же произвольны, сколь и необходимы. Ничто не может помешать нам сдвинуть осевые линии на любое количество градусов в том или ином направлении или же дать им другие имена. Это вопрос общего согласия или обычая и степени понимания. Но в одной вещи я должен признаться этот компас не освобождает меня от всего остального в моем психологическом вояже на пути открытии.[35]
Далее должно признать, что все написанное здесь не смогло избежать предубеждений, в основе которых лежит собственная типология автора.
Лично, насколько я могу говорить об этом после двадцати пяти лет размышлений относительно своей собственной психологии, я могу быть интровертным ощущающим типом — по крайней мере на данный момент. Мое мышление, в целом, хорошая вспомогательная функция, мое чувство ошибочно, а интуиция дает ся мне в особенности тяжело.
Но я помню более ранние годы, когда я действовал совершенно иначе — в школе, например, как явный мыслительный тип, далее, в университете, достаточно экстравертно, чтобы быть Президентом Студенческого Совета. А в другие времена определенно доминировало интровертное чувство. Впоследствии, конечно, были и такие периоды, когда интуиция служила мне достаточно хорошо.
Относительно психологического типа самого Юнга можно сказать, что его научные исследования и открытия указывают на доминирование мыслительной функции с ощущением и интуицией как хорошо развитыми вспомогательными функциями. Однако, — и это также очевидно из его способности оценивать, что стоили для него то или тот, его чувственная функция не являлась заметно или значимо подчиненной.
Что до того, был ли Юнг экстравертом или интровертом, то здесь земля более твердая — только интроверт мог сказать то, что выразил Юнг в прологе к своей автобиографической книге “Воспоминания, Сновидения, Размышления”.
Отсутствие внутреннего ответа на проблемы и сложности текущей жизни делает внешние события малозначащими. Внешние обстоятельства не могут заменить внутренние переживания. Вероятно поэтому моя жизнь удивительно бед на внешними случаями. Я не могу сколь нибудь полно рассказать о них, поскольку они представляются мне пустыми и малосущественными Я могу понять себя только в свете внутренней событийности. Она то как раз и составляет особенность моей жизни[36] — хотя по правде тоже самое во многом мог бы сказать и впавший в отчаяние экстраверт.
Ну, а теперь, уважаемый читатель, добро пожаловать в весьма увлекательное, полное приключений путешествие, которым и является разбор юнговской модели психологических типов.
Глава 2
Экстраверсия и четыре функции
Экстравертная установка
Когда чья-либо сознательная ориентация определяется объективной реальностью, фактами, получаемыми из внешнего мира, мы говорим об экстравертной установке Если такое положение вещей является привычным, обыденным, перед нами — экстравертный тип.
Экстраверсия характеризуется интересом к внешнему объекту, отзывчивостью и готовностью к принятию внешних событии и ситуации, желанием влиять на них и находиться под их веянием, потребностью присоединяться и быть “в”, способностью терпеть суматоху и шум любого рода и даже находить в этом радость; постоянным вниманием к окружающему миру, стремлением иметь друзей и знакомых, не очень тщательно их выбирая, и, в конечном итоге, сильной привязанностью к вылеченной для себя фигуре, и, следовательно, мощной тенденцией демонстрировать самого себя Соответственно философия жизни экстраверта и его этика имеют, как правило, в высокой степени коллективную природу с сильной альтруистической чертой, и его нравственное начало, категория совести являются в значительной мере зависимыми от общественного мнения. Его религиозные убеждения определяются, так сказать, большинством голосов.[37]
В общем, экстраверт полагается на получаемое из внешнего мира и также не склонен подчинять личные мотивы критической проверке.
Реальный субъект [экстравертная личность] является, насколько это возможно, погруженным в темноту. Он прячет свою личность от самого себя под покровами бессознательного. У него нет секретов, он не хранит их долго, поскольку делится ими с другими. Если тем не менее случается что-то не могущее быть упомянуто, он предпочтет это забыть. Избегается все, что может сделать тусклым парад оптимизма и позитивизма. Все, о чем он думает, к чему намерен и что делает, производит впечатление уверенности и теплоты.[38]
Согласно Юнгу, психическая жизнь данного типа разыгрывается снаружи, непосредственно как реакция на окружающую среду.
Он живет в других и через других, любое самообщение приводит его в содрогание. Опасности гнездящиеся во внутреннем диалоге лучше всего топятся шумом. Если у него даже и есть какой то “комплекс”, он находит убежище в социальном кружении и разрешает себе быть уверяемым по несколько раз в день, что все в порядке.[39]
Хотя эти замечания могут и показаться грубыми и нелестными, Юнг заканчивает свое описание экстравертного типа благожелательным пониманием и высокой оценкой: “В том случае, если он не слишком хлопотун, не слишком суется в чужие дела, если он не сверхинициативен и не слишком поверхностен, то такой [экстраверт] может с лихвой быть полезным членом сообщества”.[40]
Юнг полагал, что типовая дифференциация начинается очень рано, “столь рано, что в некоторых случаях можно говорить о ней, как о врожденной”:
Самым ранним признаком экстраверсии у ребенка является его быстрое приспособление к окружающей среде и его необычное внимание, которое он уделяет объектам, в особенности, тем результатам, которые он от них получает. Страх перед предметами минимален — он живет и перемещается среди них с уверенностью, и может, поэтому, свободно играть с ними и учиться, благодаря им. Ему нравится доводить свои начинания до крайности и подвергать себя риску. Все неизвестное его манит”.[41]
Хотя любой человек неизбежно подвержен воздействию объективных условий, у экстраверта мысли, решения, стереотипы поведения реально определяются этими условиями, а не просто оказываются под их влиянием, т. е., объективные условия доминируют над субъективными взглядами.
Естественно, экстраверт имеет и свои собственные взгляды, но в текущей жизни они неизменно ставятся в зависимость от условий, обнаруживаемых во внешнем мире. Внутренняя жизнь всегда занимает второе место после внешней необходимости. Сознание человека, как целое, ориентировано наружу, потому что оттуда исходят существенные и решающие детерминанты. Интерес и внимание сфокусированы на объективных событиях, на предметах и других людях, обычно сосредоточенных в непосредственном окружении. Юнг дает несколько примеров этого типа:
Святой Августин. “Я не смог бы поверить в Евангелие, если бы авторитет Католической Церкви не заставил это сделать”.
Покорная дочь: “Я не могу позволить себе думать о чем-либо, что могло бы не понравиться моему отцу”.
Некто, считающий произведение современной музыки прекрасным лишь потому, что все вокруг думают, что эта музыка замечательная. Мужчина женился с намерением доставить удовольствие своим родителям, сам совершенно того не желая. Есть люди, которые ищут способа выглядеть посмешищем, для того, чтобы развлечь других людей… Не так уж мало найдется таких, кто во всем, что они делают или не делают, живут единственным побуждением: что о них подумают другие?[42]
Преобладание моральных стандартов диктует экстраверту его личную точку зрения, личностную позицию. Если сами нравы изменяются, экстраверт подстраивает свои взгляды и стереотипы поведения под новые образцы. Его способность и склонность к подстраиванию, к подгонке в соответствии с существующими внешними условиями выступает одновременно и как его сила, и как ограничение. Тенденция экстраверта столь мощно ориентирована вовне, что, в общем, он не обращает заметного внимания даже на собственное тело — до тех пор, пока с ним не случится чего-то серьезного. В данном случае тело, как таковое, недостаточно “объективно”, оно не “внешне”, чтобы обращать на него внимание, следовательно, экстраверт смотрит сквозь пальцы на удовлетворение элементарных потребностей, необходимых для нормального самочувствия.
Страдает не только тело, но в равной степени и психика. В конце концов, тело “выдает” физические симптомы, которые даже экстраверт не может игнорировать; что же касается психики, то отклоняющиеся от нормы настроение и поведенческие стереотипы могут быть заметны только другим людям.
Экстраверсия, вне сомнения, ценное качество в общественных ситуациях и в реагировании на требования внешней среды. Но экстравертная установка в крайнем своем проявлении может непостижимым образом пожертвовать самим субъектом для того, чтобы осуществить то, что рассматривается как объективное требование — например, потребности других, или многочисленные требования расширяющегося бизнеса…
“В этом кроется опасность для экстраверта”, — поясняет Юнг. — “Он засасывается объектами и совершенно в них теряется. Получающиеся в результате функциональные расстройства, нервные или телесные, обладают компенсаторной ценностью, как если 'бы они вынуждали его к невольному самоограничению”.[43]
'Самая частая форма невроза у экстравертного типа — истерия. Это обычно проявляется в преувеличенном отношении к людям из окружающей среды; другим характерным признаком данного расстройства служит прямо-таки подражательная приноровленность к внешним обстоятельствам.
Основное качество истерика — это постоянное стремление делать себя интересным и производить хорошее впечатление на окружающих. Его внушаемость весьма заметна, истерик очень восприимчив к влияниям, идущим от других. Зачастую он прекрасный рассказчик, доходящий в своей сообщительности до весьма фантастических элементов (истерическая ложь).
Истерический невроз начинается с преувеличения всех обычных характеристик экстраверсии, а затем он усложняется компенсаторными реакциями из бессознательного. Эти реакции в противовес преувеличенной экстраверсии при помощи физических симптомов принуждают индивида к интроверсии. Это, в свою очередь, констеллирует подчиненную интроверсию экстраверта и создает другую категорию симптомов, наиболее типичными из которых является болезненно повышенная деятельность фантазии и страх остаться одному.
Экстраверт склонен жертвовать внутренней реальностью во имя внешних обстоятельств. Это не является проблемой до тех пор, пока экстраверсия не доходит до крайностей. Но в той степени, в какой это необходимо для компенсации односторонности, в бессознательном будет возникать нарастание субъективного фактора, а именно, заметная тенденция к самоцентрированию.
Все те потребности или желания, которые оказались заглушенными или подавленными сознательной установкой, возвращаются, так сказать, через заднюю дверь в форме примитивных и инфантильных мыслей и эмоций, центрируемых на себе.
Приспособление экстраверта к объективной реальности приводит к тому, что мешает слабоэнергизированным субъективным импульсам достичь сознания. Однако, подавленные импульсы своей энергии не утрачивают; но поскольку они бессознательны, то могут проявлять себя в примитивном и архаическом виде. По мере того, как субъективные потребности подавляются или игнорируются все больше и больше, постепенно набирающая силу бессознательная энергия работает на подрыв сознательной установки.
Опасность здесь заключается в том, что экстраверт, столь пристрастно и по-видимому самоотверженно настроенный на внешний мир и на потребности других людей, может, фактически, стать совершенно индифферентным. Юнг пишет:
Чем более полной делается сознательная установка экстраверсии, тем более инфантильной и архаичной будет установка бессознательная. Эгоизм, характеризующий бессознательную установку экстраверта идет гораздо дальше детского эгоизма — он граничит с безжалостностью и жестокостью.[44]
В тот момент, когда бессознательное делается сверхактивным, оно выходит в свет в симптоматической форме. Эгоизм, инфантилизм и примитивизм, обычно скомпенсированные и относительно безвредные, теряют свой компенсаторный характер и начинают подстрекать сознание к абсурдному преувеличению, нацеленному на дальнейшее подавление бессознательного.
Конечная драма может принять объективную форму, когда внешняя деятельность экстраверта станет неблагоприятной и та искаженной субъективными соображениями.
Юнг рассказывает о типографе, который после двадцатилетнего упорного труда достиг положения владельца крупного дела. Дело расширялось и дальше, типограф все глубже и глубже в него втягивался, постепенно растворяя в нем все остальные жизненные интересы. Дело кончилось полным поглощением и катастрофой. Как же это случилось? В виде компенсации его исключительно деловых интересов, в нем бессознательно оживились некоторые воспоминания из детства, а именно: в юные годы ему доставляло большое удовольствие писать красками и рисовать. И тут, вместо того, чтобы принять эту способность, как таковую, и использовать ее в виде уравновешивающего побочного занятия, он сделал ее частью своего дела и начал фантазировать о придании своим продуктам внешнего “художественного” вида. К несчастью, фантазии стали действительностью поскольку его вкус был примитивным и неразвитым, то бизнес вскорости захирел и дело окончательно лопнуло. Типограф зашел слишком далеко и подпал под власть субъективных инфантильных притязаний.[45]
Результат может также носить и субъективную природу — нервный срыв. Вероятней всего это может случиться, когда влияние бессознательного, в конечном итоге, парализует сознательное действие:
В этом случае притязания бессознательного навязываются сознанию категорически и тем самым, производят пагубный разлад, проявляющийся в большинстве случаев в том, что люди и та не знают больше чего они, собственно говоря желают, а от этого и не имеют ни к чему больше охоты или же в том, что они сразу же хотят слишком многого и имеют слишком много желания к вещам невозможным. Подавление инфантильных и примитивных притязании необходимое часто по культурным основаниям, легко при водит к неврозу или к злоупотреблению наркотиками такими, как алкоголь, морфии, кокаин и др. В еще более тяжелых случаях внутренний душевный разлад приводит к самоубийству.[46]
В общем, компенсирующая установка бессознательного работает на поддержание психического равновесия. Следовательно, даже в норме экстравертный индивид временами действует интровертным путем. Пока экстравертная установка доминирует, наиболее развитая функция будет проявляться экстравертным образом, в то время как подчиненная функция оказывается более или менее интровертной. “Ведущая функция всегда является выражением сознательной личности, ее целей, воли, достижении, в то время как менее дифференцированные функции, принадлежат той категории, в которой события с человеком “просто слyчаются.”[47]
Хорошим примером этого является экстравертный чувствующий тип, который в норме получает удовольствие от близкого кон такта с людьми, однако, временами, выражает мнения или делает замечания, которые шокируют своей бестактностью. Он может предложить тост за упокой на свадьбе и принести свои поздравления на похоронах. Такие “ляпы” исходят из подчиненного мышления, четвертой функции, которая у данного типа находится вне сознательного контроля и поэтому не слишком хорошо связана с другими.
Бессознательное обычно проявляется через менее дифференцированные функции, которые у экстраверта имеют субъективную окраску и эгоцентрический уклон. Кроме того, как уже упоминалось во введении, постоянный наплыв бессознательных содержаний в сознательный психологический процесс оказывается таким, что наблюдателю часто трудно сказать, какие функции здесь при надлежат сознанию, а какие бессознательной личности. Как указывает Юнг, в дальнейшем это приводит к еще большей путанице, вносимой собственной психологией наблюдателя.
Понятно, что это сильно зависит от установки наблюдателя, постигает ли он больше сознательный или бессознательный характер личности. В общем, можно сказать, что наблюдатель, установленный на суждение [мыслительный или чувствующий тип] скорее всего будет постигать сознательный характер, тогда как наблюдатель установленный на восприятие [ощущающий тип или интуитивный тип] будет больше поддаваться влиянию бессознательного характера, так как суждение интересуется главным образом сознательной мотивацией психическою процесса, тогда как восприятие больше регистрирует сам процесс.
Поэтому, решая, какой установке принадлежит ведущая функция, необходимо внимательно смотреть, какая функция в большей степени находится под сознательным контролем, а какие — имеют бессистемный случайный характер. Ведущая функция — если таковая вообще имеется — всегда более высоко развита, нежели другие, которые неизбежно несут в себе инфантильные и примитивные черты Кроме того, необходимо всегда помнить о своей собственной типологической предрасположенности, которая неизбежно искажает все наблюдения.
Экстравертный мыслительный тип
Когда жизнь индивида управляется главным образом рефлексией, а его действия строятся на основе интеллектуально осмысленных мотивов, мы говорим о мыслительном типе.
Мыслительная функция не имеет обязательной связи с рассудком или качеством мысли, это просто процесс. Мышление имеет место, когда некто формулирует научное понятие, реагирует на дневные новости или подсчитывает расходы, просматривая ресторанный счет. Мышление может быть экстравертным или интровертным, в соответствии с тем, куда оно ориентировано на объект или на самого субъекта.
Экстравертное мышление обусловлено объективными данными, передаваемыми через восприятие (иначе апперцепцию). Как рациональная функция или функция суждения, мышление содержит суждение в самом себе В случае экстравертного мышления любое суждение строится на критерии, получаемом из внешних условий, то есть тех, которые передаются традицией или образованием.
Экстравертные мыслительные типы настолько увлечены объектом, что без него они просто не могут существовать. Их рефлексия все время вращается вокруг внешних условий и обстоятельств. Это может быть столь же плодотворным, что и в случае интровертного мышления, которое не ориентируется на непосредственный объективный опыт, или на общие и объективно сформулированные идеи. Согласно Юнгу, экстравертный мыслительный тип-человек, который, — конечно лишь постольку, поскольку он представляет собою чистый тип, — имеет стремление ставить всю совокупность своих жизненных проявлений в зависимость от интеллектуальных выводов, в конечном счете, ориентирующихся всегда по объективно данному, — или по объективным фактам, или по общезначимым идеям Человек такого типа придает решающую силу объективной действительности, или, соответственно, ее объективно ориентированной интеллектуальной формуле, — и, притом, не только по отношению к самому себе, но и по отношению к окружающей среде.
В лучшем случае, мыслители-экстраверты становятся государственными деятелями, адвокатами, учеными-практиками, почтенными академиками, успешными антрепренерами Они превосходны в организации любого дела, будь то проект на бумаге, повседневная жизнь или деловая встреча. Владея хорошим чувством реальности, они вносят ясность в эмоциональные ситуации. Они составляют положительное качество любой организации, любого комитета — ибо знают букву закона и знают как эту букву применять на практике.
Наихудшим для этого типа является религиозный фанатик, политический оппортунист, зубрила, строгий учитель, не терпящий разногласий.
Согласно Юнгу, в своем крайнем выражении, экстравертныс мыслительные типы подчиняют как себя, так и других интеллектуальной “формуле” системе правил, идеалов и принципов, которые, в конце концов, становятся жестким моральным кодом. Их отметкой являются справедливость и истина, основанные на том, что они рассматривают, как чистейшее постигаемое описание объективной реальности “Обязан” и “должен” — типичные наиболее выпуклые аспекты их интеллектуальной точки зрения. Все окружающее их должно, для всеобщего блага, подчиниться “универсальному закону”.
Если формула достаточно широка, то такой тип может сыграть в общественной жизни чрезвычайно полезную роль в качестве реформатора, общественного обвинителя и “очистителя совести”, а также пропагандиста важных новаций. Но чем уже формула, тем скорее этот тип превращается в брюзгу, резонера и пустослова, самодовольного критика, который хотел бы втиснуть и себя, и других в какую-нибудь схему.
Лучший аспект экстравертной установки находится на периферии их сферы деятельности, где неблагоприятные воздействия их тирании не столь заметны. Испытывать на себе дурные последствия экстравертной формулы приходится больше всего близким родственникам и друзьям, ибо они первые неумолимо осчастливливаются ею.
Наиболее пагубные эффекты экстравертного мышления приходятся на долю самого субъекта, поскольку там, где основными параметрами существования оказываются объективные идеи, идеалы, правила и принципы, там очень мало внимания уделяется самому субъекту.
То обстоятельство, что никогда не было и никогда не будет такой интеллектуальной формулы которая могла бы вместить в себе и надлежащим образом выразить полноту жизни и ее возможности вызывает некоторую задержку и, соответственно, исключение других важных жизненных форм и жизненных проявлении. У человека этого типа в первую очередь подвергнутся подавлению все, зависящие от чувства жизненные формы, как, например вкус, эстетические представления, художественное чутье и понимание культ и переживание дружбы и т д. Иррациональные формы — религиозный опыт, страсти и т п — зачастую бывают полностью вытеснены из сознания. Существуют, правда, исключительные люди которые могут всю свою жизнь при нести в жертву одной определенной формуле, однако, большинство не в состоянии жить в такой исключительности сколь нибудь длительно. Рано или поздно, в зависимости от внешних обстоятельств и внутреннего предрасположения, вытесненные интеллектуальной установкой жизненные фор мы косвенно обнаружатся через нарушение сознательного образа жизни. Когда такое расстройство достигнет определенного уровня, то можно говорить о неврозе.
Функцией, наиболее антитетичной по отношению к мышлению, является чувство. Следовательно, у данного типа, как видно на диаграмме интровертное чувство бесспорно окажется подчиненным. Это означает, что всякая деятельность, зависящая от чувства, — эстетический вкус, чувство артистизма, приобретение друзей, время, проводимое с семьей, любовные взаимоотношения и так далее, — по большей части, будут страдать Мария Луиза фон Франц описывает интровертное чувство как “очень трудное для понимания”.
Хорошим примером для этого является австрийский поэт Раинер Мария Рильке. Однажды он написал “Я люблю вас, но это не ваше дело.” Это любовь ради самой любви Чувство оказывается очень сильным, но оно не течет по направлению к объекту. Оно скорее предпочитает оставаться в состоянии любви с самим собой. Естественно, этот чувственный тип во многом непонятен, и такие люди рассматриваются как очень холодные Но они вовсе не таковы, просто само чувство полностью без остатка пребывает внутри них.[48]
В той степени, в какой мышление экстравертно, чувственная функция остается инфантильной и подавленной (вытесненной). “Если подавление успешно”, — пишет Юнг, — то чувство исчезает из сознания и на подпороговом уровне развивает свою деятельность, противоборствующую сознательным намерениям и, при известных обстоятельствах, достигающую таких эффектов, происхождение которых представляется для индивида полнейшей загадкой Так, на пример, осознанный альтруизм пресекается тайным и скрытым от самого индивида самолюбием, которое накладывает печать своекорыстия на бескорыстные, по существу, поступки. Чистые высоконравственные намерения могут при вести индивида к критическим положениям, в которых более чем вероятным оказывается что решающие мотивы суть вовсе не этические, а совсем другие. Таковы, например, добровольные спасители или блюстители нравов, которые вдруг сами оказываются ищущими спасения, или скомпрометированными. Их ненасытное стремление спасать заставляет их же самих прибегать к таким средствам, которые способны понести именно к тому, чего хотелось бы избежать. Есть экстравертированные идеалисты, которые так стараются над осуществлением своего идеала для блага человечества, что не боятся даже лжи и других нечестных средств… И все это по формуле: цель оправдывает средства. Только подчиненная функция, действующая бессознательно и вводящая в соблазн, может довести до таких заблуждении людей, в других отношениях стоящих на высоте.
Подчиненное интровертное чувство обычно проявляется в сознательной установке, которая более или менее безличностна. Вот почему данный тип может казаться холодным и недружественным. Однако, с точки зрения самого типа, их просто больше интересуют сами факты, чем тот эффект, который их установка может произвести на других.
В крайнем случае это ведет к умалению (пренебрежению) своих собственных жизненных интересов, равно как и интересов семьи, близких. В компенсацию к этому, бессознательные чувства становятся глубоко личностными и сверхсенситивными, проявляясь в мелочности, агрессивности, недоверчивости к другим.
Между тем, поддерживающая интеллектуальная “формула”, которая в действительности может иметь существенную внутреннюю заслугу, становится более жесткой и догматичной, совершенно закрытой для любой модификации. Она может даже принять религиозное качество абсолютизма.
Тем самым формула становится религией, даже если она, по своему существу, не имеет никакого отношения ни к чему религиозному. От этого она приобретает и присущий религии характер безусловности. Она становится, так сказать, интеллектуальным суеверием. Но все вытесненные ею психические тенденции скапливаются в бессознательном, образуют там оппозицию и вызывают приступы (пароксизмы) сомнений. Обороняясь от этих сомнений, сознательная установка становится фанатичной, ибо фанатизм есть не что иное, как сверхскомпенсированное сомнение. Такое развитие ведет, в конце концов, к преувеличенной защите сознательной позиции и к образованию противоположного бессознательного отношения, которое, например, в противоположность к сознательному рационализму является крайне иррациональным, а в противоположность к современной научности сознательной точки зрения, оказывается крайне архаичным и суеверным.
В этом случае сохраняется опасность полного коллапса сознательной установки. С тем, чтобы не позволить расстраивающим бессознательным факторам войти в сознание, нормальное позитивное и творческое мышление экстраверта становится инертным, вялым и регрессивным. Сама формула дегенерирует в интеллектуальный предрассудок, в суеверие, а индивид делается замкнутым, мрачным, обидчивым педантом, или, в крайнем случае, затворником и мизантропом.
Подчиненное интровертное чувство этого типа также проявляется в том, что оказывается малоприятным, а для постороннего наблюдателя, сбивающим с толку: внезапные и необъяснимые вспышки любви; неистовая и длительная “беспричинная” преданность; сентиментальные привязанности или мистические интересы, которые начисто отметают всякую логику.
В таких случаях сознательный мыслительный процесс ниспровергается примитивными реакциями, имеющими свой источник в бессознательном субъекта и в недифференцированном чувстве.
Экстравертный чувствующий тип
Чувство экстравертного типа, как и экстравертное мышление, ориентировано объективными данными и обычно пребывает в гармонии с объективными ценностями.
Из того, что это рациональная функция, определяющая “что чего стоит”, можно предположить, что чувство основывается на субъективных ценностях. Однако, согласно Юнгу, это справедливо только для интровертного чувства:
Экстравертное чувство отделило себя насколько это воз можно от субъективною фактора и всецело подчинило влиянию объекта. Даже там где экстравертное чувство обнаруживает свою видимую независимость от свойств конкретного объекта, оно, тем не менее, остается под обаянием традиционных и ж каких нибудь других общепринятых ценностей.
Эта характеристика экстравертного чувства подчеркивает, что оно ищет творческих и поддерживающих гармонию условии в окружающей среде. Например, экстравертный чувствующий тип будет восхвалять нечто, как “прекрасное” или “хорошее” не из-за субъективной оценки, но потому, что это подходит другим и находится в согласии с общественной ситуацией. И это не претензия, и не лицемерие, но подлинное выражение чувства в своей экстравертной форме акт приспособления к объективному критерию.
Так, например, картина может быть названа “прекрасной” потому, что, повешенная в салоне и подписанная известным именем она по общему предположению, должна быть “прскраснои”, или потому, что, назвав ее “некрасивой”, можно огорчить семью или счастливого владельца картины, или еще потому, что посетитель имеет намерение создать приятную атмосферу а для этого необходимо, чтобы во всем чувствовалось согласие и приязнь.
Без экстравертного чувства “цивилизованная” общественная жизнь была бы, фактически, невозможной. Коллективные выражения в культуре всецело от этого зависят. Экстравертное чувство ведет людей в театр, на концерт, в церковь и в оперу, люди принимают участие в деловых встречах, пикниках, именинах и т п, посылают друг другу рождественские и пасхальные открытки, посещают свадьбы и похороны, празднуют годовщины, отмечают Первомай или День Независимости.
Экстравертные чувствующие типы обычно очень добродушны и легко приобретают друзей Они быстро оценивают требования внешней ситуации и с готовностью жертвуют собой для других. Они буквально “излучают” атмосферу теплого одобрения, именно они чаще других “получают” мяч, перебрасываемый в компании. Исключая крайние случаи, чувство несет в себе определенное личностное качество — непосредственную связь (раппорт) с другими — несмотря на то, что субъективный фактор, в основном, подавлен. Преобладающее впечатление о таком человеке говорит, что он хорошо приспособлен к внешним условиям и общественным ценностям.
Юнг описывает типичное проявление экстравертного чувства у женщины.
Чувства согласуются с объективными ситуациями и обще значимыми ценностями. Это нигде не проявляется так ясно, как в так называемом выборе объекта любви любят “подходящего” мужчину, а не какого нибудь другого, он является подходящим не потому, что вполне отвечает субъективному скрытому существу женщины, — в большинстве случаев она об этом совершенно ничего не знает, — а потому, что он отвечает всем разумным требованиям в отношении возраста, социального положения, дохода, респектабельности его семьи и т д. Чувство любви у этой женщины вполне соответствует ее выбору. Чувство ее — подлинное, а не выдуманное от “разума” Таких “разумных” браков — бесчисленное множество, и они, отнюдь, не самые плохие жены в этих браках бывают хорошими под ругами своих мужей и хорошими матерями, пока их мужья и дети сохраняют неизменным сам психический уклад общественной жизни.
Опасность для этого типа кроется в подавлении его объектом — традиционными и общепринятыми стандартами, — в этом случае утрачивается любое подобие субъективного чувства, т е, то, что происходит в самом субъекте.
Экстравертное чувство, лишенное личностных параметров, теряет весь свой шарм и, как и в случае крайней экстраверсии, делается бессознательным относительно скрытых самоцентрирован ных мотивов. Оно сталкивается с требованиями или ожиданиями, представленными внешними ситуациями и в них застревает. Оно удовлетворяет требуемой эстетической стороне момента, но остается бесплодным. Обычно сердечное выражение чувств здесь делается механическим, эмпатические жесты выглядят театральными или расчетливыми.
Если этот процесс прогрессирует, то наступает любопытная противоречивая диссоциация чувства все становится объектом чувственных оценок, так что завязывается множество отношении, которые внутренне противоречат друг другу. Поскольку это было бы совсем невозможно при наличии сколько-нибудь ярко выраженного субъекта, то подавляются и последние остатки действительно личной позиции. Субъект до такой степени всасывается в отдельные чувственные процессы, что наблюдателю кажется, будто бы перед ним был представлен только один чувственный процесс, а субъекта чувства, как такового, уже и не нет. В таком состоянии чувство утрачивает всю свою человеческую теплоту; оно производит впечатление позы, непостоянства, ненадежности, а, в худших случаях, впечатление истерическою состояния.
Для данного типа крайне важно установить хорошую чувственную связь с окружающей средой. Но когда это переходит в разряд “слишком важно”, субъект — лицо чувствующее — оказывается поглощенным ею. Тогда чувство теряет свое личностное качество и делается чувством ради самого чувства. Сама личность растворяется в последовательности моментальных чувственных состояний, часто конфликтующих друг с другом Для наблюдателя это представлено в виде различных настроений или расположении духа и утверждений, которые оказываются явно противоречивыми.
В действительности мышление, другая рациональная функция, неизменно подавляется, когда доминирует чувство. Ничто так не разрушает чувство как мышление (и, как мы уже видели, в равной степени имеет место обратное). Чувствующие типы не должны думать о том, что кто-то или что-то имеет для них ценность, они просто знают это.
Экстравертный чувствующий тип может уделять мыслям значительное время и, фактически, быть чрезвычайно умным, но мышление, тем не менее, всегда будет подчинено чувству. Следовательно, логические умозаключения, процессы мысли, способные привести к расстройству чувства, здесь отвергаются начисто. “Все, что пребывает в согласии с объективными ценностями, — пишет Юнг — является хорошим и любимым, а все прочее кажется. существующим в отдельном мире”.
В крайнем случае, здоровая компенсаторная установка бессознательного встает в открытую оппозицию. Это проявляется прежде всего в экстравагантном выставлении чувств — из питие чувств в разговоре, страстные заявления и так далее которые, кажется, намереваются блокировать логические заключения, несовместимые с теми чувствами, которые “требуются” на данный момент.
Хотя мышление экстравертного чувствующего типа подавлено как независимая функция, само вытеснение неполное, а лишь постольку, поскольку его беспощадная логика принуждает к выводам, не подходящим для чувства. Однако мышление допускается как слуга чувства или, лучше сказать, как его раб. Его хребет сломлен, оно не может провести само себя согласно со своим собственным законом. Но так как все же логика и неумолимо верные выводы где то существуют, то возникает вопрос где они осуществляются? Разумеется вне сознания, а именно, в бессознательном. Поэтому бессознательное содержание данного типа является прежде всего своеобразным мышлением. Это мышление инфантильно, архаично и негативно. До тех пор, пока сознательное чувство сохраняет личный характер или другими словами, пока личность не погощается отдельными состояниями чувств, — бессознательное мышление остается компенсаторным.
Когда чинность растворяется в потоке противоречивых чувственных состояний, то идентичность эго утрачивается и субъект проваливается в бессознательное. Чем сильнее сознательное чувство, тем сильнее делается бессознательная оппозиция. “Мышление в стиле “не что иное, как” оказывается здесь на месте, ибо оно разрушает превосходящую силу прикованного к объектам чувства.”
Люди этого типа часто думают весьма плохо о тех самых людях, которых наиболее ценят своими чувствами В действительности, наличие такого мышления, обычно дремлющего где то позади, является одним из главных показателей, что экстравертное чувство есть функция доминирующая.
Фон Франц указывает, что такие мысли обычно основываются на каком-то циничном взгляде на жизнь, более того, они зачастую повернуты вовнутрь.
В сущности он позволяет себе думать о самом себе, что он никто, а его жизнь мало чего стоит, и что любой другой может развиться и пойти по пути индивидуации, но он сам в этом отношении безнадежен. Эти мысли поселяются на задворках разума и время от времени — когда он или в депрессии или плохо себя чувствует или, в особенности, когда он сосредоточен на самом себе то есть, когда остается на полминуты один, какой-то злополучный бес шепчет изнутри позади головы: “Ты ничтожество и все связанное с тобой неправильно”
В результате экстравертный чувствующий тип ненавидит оставаться один, когда такие дурные мысли начинают приходить в голову, обычная реакция для него — включить телевизор или отправиться на встречу с приятелем.
Экстравертный ощущающий тип.
Экстравертное ощущение превосходит остальные функции в стремлении ориентироваться на объективную реальность Как способ восприятия с помощью органов чувств, функция ощущения, — экстравертная или интровертная, — естественно, зависит от объектов. Но, как мы увидим, в случае интровертного ощущения, возможна также и субъективная ориентация на то, что объективно постигается.
В экстравертном ощущении субъективный компонент заторможен или вытеснен Реакция ответ на объект обусловлена объекте и когда это оказывается привычным способом функционирования индивида, мы имеем экстравертный ощущающий тип.
Данный тип выискивает те объекты, и людей, и ситуации, — которые возбуждают самые сильные ощущения. Результатом оказывается мощная сенсорная связь с внешним миром.
Поскольку объекты вызывают ощущения, они считаются значимыми и, насколько это вообще возможно при по средстве ощущении, всецело воспринимаются в сознании, независимо от того, подходящи они с точки зрения разум ною суждения, или нет. Единственным критерием их ценности является та сила ощущения которая обусловлена их объективными свойствами. Вследствие этого все объективные процессы вступают в сознание, поскольку они вообще вызывают ощущения. Однако, в экстравертной установке только конкретные, чувственно воспринимаемые объекты или процессы вызывают ощущения, и при том исключительно такие которые каждый повсюду и во все времена ощущал бы в качестве конкретных. Поэтому индивид ориентируется по чисто чувственной фактической данности.
Хотя у таких людей недостает терпения или понимания абстрактной реальности их ощущение объективных фактов развито крайне хорошо. Они хозяева деталей (“мелочей”) жизни, они могут читать карты, легко находить дорогу в незнакомом городе, их жилища опрятны и весьма аккуратно обставлены, они не забывают о назначенных встречах и всегда пунктуальны, они не теряют ключи, помнят о том, что надо закрыть трубу в печи и не забывают гасить свет на ночь. Их можно встретить среди инженеров, редакторов, атлетов и людей, работающих в бизнесе.
Экстравертные ощущающие типы обращают внимание на внешнюю сторону жизни. Они сознательно придерживаются моды в одежде и любят быть одетыми безупречно, организуют хороший стол с множеством превосходных вин, окружают себя изысканными вещами и красивыми людьми. Они любят вечеринки и активный спорт, встречи и собрания. Они из той породы людей, которые взбираются на Эверест “потому что это там.” Те, кто не разделяют их типологические пристрастия, получают пуританистские прозвища и слывут робкими, застенчивыми.
Короче, этот тип ориентирован на конкретное наслаждение “реальной жизнью”, — жизнью “на полную катушку.”
Его о постоянный мотив в том чтобы ощущать объект, иметь чувственные впечатления и, по возможности, наслаждаться. Это — человек, не лишенный любезности, напротив, он часто отличается отрадной и живой способностью наслаждаться, по временам он бывает веселым собутыльником, иногда он выступает, как обладающий вкусом эстет. В первом случае великие проблемы жизни зависят от более или менее вкусного обеда, во втором — они принадлежат к хорошему вкусу если он ощущает, — то этим все существенное для него сказано и исполнено. Для него ничего не может быть выше конкретности и действительности пред положения стоящие за этим или выше этого, допускаются лишь постольку, поскольку они усиливают ощущения. При этом совсем не надо, чтобы они усиливали ощущения только в приятном смысле, ибо человек данного типа не простой сластолюбец, — он только желает наиболее сильных ощущении, которые, согласно с его природой, он всегда должен получать извне.
Идеалом экстравертных ощущающих типов является способность быть хорошо приспособленным к реальности, к существующим вещам, в том смысле, в каком они понимают и переживают эти вещи и эту реальность. Их любовь неизменно зависит от физической привлекательности избранного объекта. То, что их партнер думает, чувствует, чему удивляется или негодует, их заботит мало или вообще не интересует, — но они очень хорошо замечают дета ли, которые другие типы забывают отметить марку одеколона после бритья, форму ушных серег, новую прическу, длину пиджака или платья. Они могут быть превосходными любовниками, по скольку их чувство прикосновения всегда естественно настроено на другое тело.
Ахиллесовой пятой данного типа является интровертная интуиция. Все, что не оказывается фактическим, что невозможно увидеть, услышать, понюхать, до чего нельзя дотронуться, мгновенно попадает под подозрение. Все, что приходит изнутри, кажется нездоровым или патологическим Только в области осязаемой реальности они могут дышать свободно. Их мысли и чувства объясняются объективными причинами или влиянием окружающих. Изменения в настроении без колебании списываются на погоду. Психические конфликты здесь нереальны “ничего кроме” воображения, — какое-либо нездоровое состояние дел легко поправить, когда вокруг собираются друзья.
Внутри самого субъекта подчиненная интуиция проявляется в дурных предчувствиях, подозрительных мыслях, возможностях несчастья, катастрофы, дурных фантазиях и так далее. Фон Франц говорит, что подчиненная интуиция является “словно собака, обнюхивающая мусорные ведра”.
Наиболее неприятные черты данного типа проступают до такой степени, что погоня за ощущениями делается всепотребляющей самоцелью. В своих крайних проявлениях люди этого типа становятся грубыми искателями удовольствий, беспринципными эстетами, вульгарными гедонистами. Юнг описывает как это выглядит у мужчины:
Насколько необходимым становится тогда для него объект, настолько же объект и обесценивается, как нечто, существующее в себе самом и через себя самого Объект подвергается вопиющему насилию и выжиманию, ибо он [ощущающий экстраверт] пользуется объектом вообще лишь, как поводом для ощущений. Связанность с объектом доводится до крайности. Но тем самым и бессознательное лишается компенсирующей роли и вынуждается к явной оппозиции. Прежде всего заявляют о себе вытесненные интуиции и, притом, в форме проекций на объект.
Проекции в этом случае дают начало дичайшим подозрениям, ревностным фантазиям и состояниям беспокойства, в особенности, если в дело включается сексуальность. Источник этих проекций кроется в подавленных подчиненных функциях, а сами проекции оказываются все более заметными. Обычно они опираются на самые абсурдные предположения, в полном контрасте с сознаваемым чувством реальности экстравертного ощущающего типа и нормальной добродушной установкой.
Возникают самые причудливые предчувствия — если речь идет о сексуальном объекте, то большую роль играют фантазии ревности, а также и состояния страха В более тяжелых случаях развиваются разного рода фобии, и, в особенности, симптомы навязчивости. Патологические содержания имеют заслуживающий внимания характер ирреальности, нередко с моральной и религиозной окраской. Развивается мелочная — до смешного — мораль и примитивная суеверная и магическая религиозность, отбрасывающая назад к диким ритуалам. Все это возникает из вытесненных, менее дифференцированных функций, которые в таких случаях резко противостоят сознанию и проявляются тем ярче потому, что они, по видимому, бывают основаны на нелепейших предположениях, в полной противоположности с сознательным чувством действительности. В этой второй личности вся культура чувства и мышления оказывается извращенной в болезненную примитивность; разум становится умничанием и расходуется на мелочные различения; мораль оказывается праздным морализированием и явным фарисейством, религия трансформируется в нелепое суеверие; а интуиция, этот высокий человеческий дар, вырождается в надоедливые вмешивания в чужие дела, в обнюхивание каждого угла, и, вместо того, чтобы двигаться вширь, она [вся культура чувства и мышления] опускается на самый низкий уровень человеческой посредственности.
Как и с любой из функций, достигающих ненормальной степени односторонности, здесь также всегда есть опасность, что сознание будет подавлено бессознательным.
Конечно, психологическая ситуация становится патологической сравнительно редко. Гораздо чаще компенсаторная подчиненная функция попросту передает самой личности очаровательный воздух несообразности, несовместимости. У этого типа, например, интровертная интуиция выражается в наивном присоединении к религиозным движениям, в детском интересе к оккультным вещам или во внезапном духовном прозрении.
Экстравертный интуитивный тип
Интуиция — это функция бессознательного восприятия. В экстравертной установке интуиция направлена на внешние объекты и ими обусловлена. Когда такой способ функционирования предопределен, то можно говорить об экстравертном интуитивном типе Юнг пишет: В сознании интуитивная функция представлена в виде известной выжидательной установки, созерцания и всматривания, причем всегда только последующий результат может установить, сколько было “всмотрено” в объект и сколько действительно было в нем “заложено.” Подобно тому, как ощущение, когда оно является доминирующей функцией, не есть только реактивный, в дальнейшем безразличный для объекта процесс, но, напротив, есть некая активность, некое действие, захватывающее объект и придающее ему форму, так и интуиция не есть только восприятие, только созерцание, но активный творческий процесс, который столько же вносит в объект, сколько извлекает из него. Поскольку он делает это бессознательно, то столь же бессознательно совершается некое действие в объекте.
Первичная цель интуиции — постигнуть те аспекты мира, которые не понимаются (не ухватываются) другими функциями. Интуиция подобна шестому чувству, которое “видит” нечто, чего в действительности нет Интуитивные мысли приходят совершенно неожиданно, так сказать, как догадка или предчувствие.
У экстраверта, у которого интуиция ориентирована в направлении вещей и других людей, наблюдается необычная способность ощущать то, что происходит “за сценой”, под поверхностью, интуиция “видит” через внешний слой. Там, где сравнительно мирское восприятие ощущающего типа видит “вещь” или “лицо” интуитив прозревает душу.
Когда интуиция доминирует, мышление и чувство оказываются более или менее подавлеными, в то время как ощущение — другая иррациональная функция, но настроенная на физическую реальность — пребывает в наибольшей недоступности к сознанию.
Ощущение нарушает ясное непредвзятое наивное восприятие, eго назойливые чувственные раздражения направляют внимание на физическую поверхность, т е, именно, на те вещи, за которые интуиция старается проникнуть. Так как интуиция, при экстравертной установке, направляется преимущественно на объект, то она, в сущности, очень приближается к ощущению, ибо выжидательная установка, об ращенная на внешние объекты, может почти со столь же большой вероятностью пользоваться и ощущением. Но для того, чтобы интуиция могла осуществиться, ощущение должно быть в значительной степени подавлено. Под ощущением я в данном случае понимаю простую и непосредственную физиологическую и психическую данность Это важно с самою начала отчетливо установить, так как, если спросить интуитива, как он ориентируется, тот начнет говорить о вещах, которые, как две капли воды похожи на ощущения. Он будет даже пользоваться термином “ощущение.” И действительно, ощущения у него есть, но он ориентируется не по ним самим, — ощущения являются для него лишь точкой опоры для созерцания. Они выбраны им на основании бессознательной предпосылки.
Там, где экстравертное ощущение ищет высшего уровня физического реализма, экстравертная интуиция страждет постигнуть самый широкий спектр возможностей, заложенных в объективной ситуации. Для первого, объект всего тишь объект и только, для второго истина начинается по ту сторону внешнего вида и связана с тем, что может быть сделано с объектом, каким образом он может быть использован.
Один бизнесмен ощущающего типа попросил своего приятеля, художника-интуитива, сделать ему торговую марку для своего нового бизнеса. Компания называлась Башенный Колокол. Художник принес следующий образец.
“Что это?” спросил ощущающий тип, искренне озадаченный увиденным. Все, что он смог узреть, представляло три овала соединенных пунктирными линиями “Неужели ты не понимаешь — объяснил интуитив, — пунктирная линия показывает, как двигается язык колокола, когда тот звонит.”
Разница между этим типами оказывается не менее поразительной, когда они входят в пустой дом. Ощущающий тип видит пустые стены, захудалые оконные переплеты, грязные полы. Интуитив же, напротив, прежде всего представляет, что может быть сделано с этим пространством — стены, покрашенные в мягкие тона, картины на своих местах, вычищенные блестящие полы, чистые окна и занавески, расставленную по местам мебель.
Ощущающие типы обозревают только то, что находится перед ними. Интуитивы ту же самую сцену видят трансформированной, как бы во внутреннем зрении, как будто дом уже обставлен мебелью и полностью отремонтирован. Ничего из этого для ощущающей функции в наличии не имеется, и она, естественно, видит лишь то, что есть на данный момент. Следовательно, ощущающий тип получит хороший совет от интуитива, когда встанет вопрос о покупках для дома. Естественно, что верно и обратное, — так, в то время пока интуитив очаровывается возможностями, ощущающий тип замечает, где в подвале скапливается сырость, каково состояние сантехнических узлов, количество электрических розеток, расстояние от ближайшей школы, и так далее.
Экстравертная интуиция постоянно высматривает новые возможности, новые области для завоевания и подчинения. Существующие ситуации интересны для нее очень недолго; интуитиву быстро наскучивают “вещи, как они есть”. Интуиция может разыскивать (“разнюхивать”) возможности, но чтобы актуализировать их, требуются сфокусированные способности ощущения и мышления.
Так как экстравертная интуиция ориентируется по объекту, то заметна сильная зависимость от внешних ситуаций, однако, род этой зависимости впопне отнимается от зависимости ощущающего типа. Интуитивный человек никогда не находится там, где пребывают общепринятые реальные ценности, но всегда там, где имеются возможности. У него тонкое чутье для всего, что зарождается и имеет будущее. Он никогда не находится в условиях устойчивых, издавна существующих и хорошо обоснованных, имеющих общепризнанную, но ограниченную ценность. Поскольку юн всегда пребывает в поисках за новыми возможностями, то в устойчивых рутинных условиях он рискует задохнуться. Правда, он очень интенсивно берется за новые объекты и пути, подчас даже с чрезвычайным энтузиазмом, но как только размер их установлен и уже нельзя предвидеть в дальнейшем их значительного развития, так он тотчас же хладнокровно бросает их, без всякого пиетета и, по-видимому, потом даже не вспоминаная о них. Пока существует какая нибудь возможность, интуитив прикован к ней как бы силой рока.
Главная дилемма для экстравертных интуитивов заключается в том, что сами ситуации, которые, кажется, сулят волнительную свободу, быстро ведут — как только их возможности истощаются — к чувству заточенности, несвободы Очень тяжело оставаться верным чему-либо сколь-нибудь долгое время. И как только перестает просматриваться возможность дальнейшего развития, интерес данного типа иссякает, и он начинает искать для себя что-то новое.
Отмечается заметный недостаток способности суждения, так как зрелое суждение возникает из хорошо развитых мыслительной и чувственной функций. Но крайне выраженные интуитивы находятся совершенно вне в таяния мыслей или чувств, как своих собственных, так и других людей. В той степени, в какой их видение оказывается всеохватывающим, они становятся равнодушными ко всему остальному. Другие видят их бессердечными эксплуататорами, хотя, в действительности, они попросту слишком односторонне преданы своему типу.
Тем не менее такие люди незаменимы в определенных областях культуры и экономики. Их особые таланты делают их хорошо приспособленными для тех профессии, где сама способность видеть возможности во внешних ситуациях имеет большую ценность. Их можно встретить среди директоров предприятии индустрии, биржевиков аналитиков, в изобретательских фондах, наблюдателями в государственных структурах и т п. В социальной сфере они обладают сверхъестественной способностью образовывать “правильные” связи.
Когда ориентация данного типа более направлена на людей, нежели на предметы, интуитивы демонстрируют исключительную способность к диагностике потенциальных возможностей человека. Именно они зачастую открывают лучшее в других людях и могут быть превосходными свахами. Никто не может лучше интуитива подбодрить своих ближних или воодушевить их на новое дело, даже если он сам бросит его уже на следующий день.
Экстравертный интуитив, работающий в качестве творческого специалиста, психологически хорошо приспособлен видеть коммерческие возможности своего ремесла и добиваться в нем успеха Фон Франц отмечает, творческие люди, как правило, интроверты сами по себе и настолько заняты своим творчеством, что у них нет времени заниматься реализацией продуктов своего творчества. Сама работа отнимает так много энергии, что уже нет никаких сил думать еще и о том, как ее оформить для показа, как организовать рекламу и пр. И здесь очень часто на по мощь приходит экстравертный интуитив. И, естественно если он занимается этим всю жизнь, то начинает проектировать свою собственную слабую творческую способность в художника, здесь его поджидает опасность потерять самого себя. Рано или поздно такие люди должны обратиться к своей собственном подчиненной функции и к тому, что может из этого получиться.
В этом кроется большая опасность для экстравертных интуитивов, так как они тратят свое время и энергию на возможности, в особенности, на возможности других людей, и никогда ничего не реализуют сами. Они не могут оставаться неизменными, они начинают дело, но не могут поддержать в себе интереса его закончить. По этой причине они часто представляются другим типам как ведущие праздный образ жизни или же как беззаботные искатели приключений. Они имеют видение того, что может быть, но не способны постараться воплотить видимую потенцию в жизнь. Зачастую они начинают дело с нуля и оставляют его на пороге успеха, следовательно, другие пожинают урожай, посеянныи ими.
Чем более обнажается крайность данною типа — чем больше эго такого человека идентифицируется со всеми воображаемыми возможностями — тем более активнее становится бессоз нательное в смысле компенсации.
Бессознательное ннтуитива имеет некоторое сходство с бес сознательным ощущающего типа Мышление и чувство у него сравнительно вытеснены и образуют в бессознательном инфантильно архаические мысли и чувства, сравнимые с таковыми же у противоположного типа. Они проявляются также в форме интенсивных проекций и оказываются столь же нелепыми, как и проекции ощущающею типа но только, как мне кажется, они лишены мистического характера, в большинстве случаев они касаются конкретных, квазиреальных вещей, как то сексуальных, финансовых и других предвосхищении, например, предчувствия болезни.
Другие паталогические симптомы этого типа включают невротические фобии и бессознательную компульсивную (навязчивую) привязанность к ощущению, возникающему от объекта, будь то другой человек или материальные предметы.
Кроме того, поскольку интровертное ощущение, в данном случае, функция сама подчиненная, то наблюдается заметный раскол между сознанием и собственным телом. Даже “нормальные” экстравертные интуитивы склонны обращать мало внимания на свои физические потребности. Например, они просто не замечают, когда они устали или проголодались. Такая небрежность субъекта, в конце концов, отражается на его здоровье, приводя к различного рода физическим недомоганиям, как реальным, так и воображаемым.
Компенсаторное проявление подчиненной функции данного типа гораздо чаще и относительно безвредней наблюдается в преувеличенном внимании к своему телу, личной гигиене, особой диете и т. п.
Глава 3
Интроверсия и четыре функции
Интровертная установка
Отличительной чертой интроверсии, — в отличие от экстраверсии, которая прежде всего связывается с объектом и данными, исходящими из внешнего мира, — является ориентация на внутренние личностные факторы.
Человек этого типа мог сказать. “Я знаю, что доставил бы своему отцу величайшее удовольствие, если бы поступил так-то и так-то, но как-то все не получается подумать в эту сторону”. Или “Я вижу, что погода портится, но несмотря на это, буду действовать согласно своему плану”. Этот тип не путешествует ради удовольствия, а всегда с заранее обдуманной идеей. На каждом шагу должны быть получены санкции субъекта, иначе ничего не может быть предпринято или выполнено. Такие люди могли бы ответить Святому Августину [смотри выше стр. 40]. “Я уверовал бы в Евангелие, если бы авторитет Католической Церкви не заставлял это сделать”. Он всегда должен доказывать, что все им делаемое, основывается на его собственных решениях и убеждениях, и что никто никогда на него не влияет, а он не стремится кому-то понравиться или примирить чье-то лицо или мнение.
Естественно, интровертное сознание может быть достаточно хорошо осведомлено о внешних условиях, но субъективные детерминанты оказываются решающими в качестве движущей силы, мотива. В то время как экстраверт реагирует на то, что приходит субъекту от объекта (внешняя реальность), интроверт связан главным образом с впечатлениями, вызываемыми объектом у субъекта (внутренняя реальность).
Характерна некоторая стилизация, используемая Юнгом в описании черт данного типа. Интроверт не идет вперед, не приближается, он как будто бы находится в постоянном отступлении перед объектом. Он держится в стороне от внешних событии, не вступает в них, сохраняя отчетливую неприязнь к обществу, как только оказывается среди большого количества людей. В большом собрании он чувствует себя одиноким и потерянным. Чем многолюдней коллектив, тем сильнее возрастает его сопротивление Он ни в малейшей степени не стремится быть “с ним” и не проявляет никакого радостного энтузиазма от людской сплоченности. Он — человек необщительный. То, что он делает, он делает своеобычным образом, забаррикадировавшись от влияния со стороны. Он легко становится недоверчивым, своевольным, часто страдает от неполноценных чувств и по этой причине всегда завистлив. Он противостоит миру с тщательно разработанной оборонительной системой, составленной из добросовестности, щепетильности, педантичности, умеренности, бережливости, осторожности, болезненной совестливости, твердогубой честности и прямоты, вежливости и открытого недоверия. В нормальных условиях он пессимистичен и озабочен, потому что мир и люди в нем ни капельки не добры к нему, но, наоборот, стремятся его сокрушить. Его собственный мир — это безопасная гавань, заботливо выращенный за крепкой стеной сад, закрытый для публики и спрятанный от любопытных глаз. Самым лучшим остается своя собственная компания.
Не удивительно, что интровертная установка часто рассматривается как автоэротическая, эгоцентрическая, эгоистическая и даже патологическая Но, по мнению Юнга, такое отношение отражает обычное пристрастие экстравертной установки, которая, по определению, убеждена в превосходстве объекта.
Никогда не следует забывать, — а экстравертное воззрение забывает это слишком легко, — что всякое восприятие и познание обусловлено не только объективно, но и субъективно Мир существует не только сам по себе и в себе, но и так, как он мне является. Да, в сущности у нас даже совсем нет критерия, который помог бы нам судить о таком мире, который был бы неассимилируем для субъекта. Упустить из виду субъективный фактор, значило бы отрицать великое сомнение в возможности абсолютного познания. Это повело бы на путь того пустого и пошлого позитивизма, который обезобразил конец прошлого и начало нынешнего века, и, вместе с тем, к той интеллектуальной нескромности, которая предшествует грубости чувств и столь же тупоумной, сколь и претенциозной насильственности. Переоценивая способность к объективному познанию, мы вытесняем значение субъективного фактора, даже прямо значение субъекта, как такового.
Под “субъективным фактором” Юнг понимает “тот психологический акт или ту реакцию, которые сливаются с воздействием объекта — в новое психическое состояние.” Например, раньше обычно думали, что так называемый научный метод полностью объективен, но теперь стало ясно, ч/го наблюдение и интерпретация любых данных искажаются субъективной установкой наблюдателя, который неизбежно втягивает в само исследование и свои собственные ожидания, и свое психологическое предрасположение. Юнг указывает, что наше знание прошлого зависит от субъективных реакций тех, кто переживает и описывает происходящее вокруг них. В этом смысле субъективность представляется, как реальностью, прочно основанной на традиции и опыте, так и ориентацией по отношению к объективному миру. Другими словами интроверсия не менее “нормальна”, чем экстраверсия.
Конечно, обе являются относительными. Там, где экстраверт видит интроверта асоциальным, неспособным или не готовым адаптироваться к “реальному” миру, интроверт осуждает экстраверта, как пустого, лишенного внутренней глубины. Суждения по поводу той или иной установки в равной степени высказываются и той и другой стороной, поскольку каждая обладает своей силой и имеет свои слабости.
Юнг приводит один из признаков интроверсии у ребенка: “это рефлективная задумчивая манера, отмеченная застенчивостью и даже страхом перед незнакомыми объектами”:
Очень рано появляется стремление утверждать себя с помощью знакомых предметов и делаются попытки овладеть ими. Все неизвестное встречается с недоверием — внешние влияния, как правило, наталкиваются на сильное сопротивление. Ребенок стремится все делать по-своему и ни при каких условиях не подчиняется правилу, которое не может понять. Когда он задает вопросы, то делает это не из любопытства или желания получить ощущение, но потому что хочет, чтобы имена, смыслы, объяснения давали ему субъективную защиту против объекта. Я видел интровертного ребенка, который сделал свои первые попытки отправиться в самостоятельную прогулку только после того, как изучил названия всех предметов, находившихся в комнате, до которых он мог дотронуться.
Этот способ действия, отвращающего беду, — “магической” депотенциации объекта — также характеризует интровертную установку у взрослого. Отмечена тенденция обесценивать вещи и других людей, отрицать их значение. В той же степени, в какой объект играет слишком большую роль в экстравертной установке, для интроверта он мало что значит.
В той степени, в какой сознание оказывается субъективированным, а эго делается напыщенным и до чрезмерности важным, в бессознательном, естественно, возникает и накапливается компенсаторное подкрепление объективного влияния. Последнее дает почувствовать себя, пишет Юнг, “в виде абсолютной и неудержимой связи с объектом”:
Чем больше эго борется за сохранение своей независимости, за отсутствие обязательств и всяческое преобладание, тем сильнее оно попадает в рабскую зависимость от объективных данных. Индивидуальная свобода разума заковывается в цепи унизительной финансовой зависимости, независимый образ действий раз за разом робко уступает, сломленный общественным мнением, моральное превосходство попадает в болото малоценных отношений, властолюбие завершается жалобной тоской — жаждой быть любимым. Бессознательное печется прежде всего об отношении к объекту и притом таким способом, который способен самым основательным образом разрушить в сознании иллюзию власти и фантазию превосходства.
Личность в данной психологической ситуации истощает себя оборонительными мерами (для того, чтобы сохранить иллюзию превосходства), в то же самое время делая бесплодные попытки утвердиться — навязать свою волю объекту. “Из боязни перед объектами развивается своеобразная трусость, мешающая отстаивать себя или свое мнение, ибо такой человек боится усиленного влияния со стороны объекта. На него наводят ужас потрясающие аффекты окружающих его лиц, и он едва удерживается от страха, при мысли попасть под чужое (читай, враждебное — В.3.) влияние”.
Естественно, что это отнимает огромное количество энергии. Всю дорогу необходима чудовищная внутренняя борьба, чтобы удерживать себя в русле движения. Вследствие этого интроверт особенно подвержен психастении, “болезни, отличающейся, с одной стороны, большой сенситивностью, а, с другой, непомерной истощаемостью и хроническим утомлением”.
В обычных случаях интроверты оказываются попросту более консервативными: они экономят энергию и предпочитают оставаться на месте, нежели двигаться. Но благодаря привычной субъективной ориентации, также наблюдается заметная степень инфляции эго, вкупе с бессознательной энергией побуждения.
Хотя Юнг признавал, что “особенности” интроверта во многом плод суждения экстравертной установки, он также указывал, что интроверт “ни в коей степени не является социальной потерей. Его уход в себя не есть окончательное самоотречение от мира, а лишь поиск тишины и покоя, которые дают ему возможность, в свою очередь, сделать свой вклад в общественную жизнь”.
Кроме того, пишет Юнг, там, где экстраверт склонен избегать интроспекции, “самообщение” интроверта остается его непременной радостью и удовольствием.
Он чувствует себя в своем мире как дома, здесь все перемены осуществляются только им самим Лучшая работа делается с помощью собственных ресурсов, по собственной инициативе, собственным путем. И если он преуспевает после длительной и часто утомительной борьбы по усвоению чего-то чуждого ему, то способен придать этому значительную пользу.
Интровертный мыслительный тип.
Мышление в интровертной установке ориентируется прежде всего субъективным фактором. Фокусируется ли мыслительный процесс на конкретных или абстрактных объектах, его мотивация исходит изнутри.
Интровертное мышление не зависит ни от непосредственного переживания, ни от общепринятых традиционных идей Оно не в меньшей степени (или в большей) логично, чем экстравертное мышление, но не мотивируется ни объективной реальностью, ни какими-либо директивами извне.
Внешние факты не являются причиной и целью этого мышления, хотя интровертныи мыслительный тип очень часто хотел бы придать своему мышлению такой вид, — но это мышление начинается в субъекте и приводит обратно к субъекту, даже если оно делает широкие экскурсии в область реальных фактов. Поэтому оно в деле установления новых фактов имеет главным образом косвенную ценность, поскольку передает прежде всего новые воззрения и. в гораздо меньшей мере, знание новых фактов. Такое мышление выдвигает вопросы и теории, открывает перспективы и направляет взор вглубь, но к фактам оно относится со сдержанностью. Оно принимает их в качестве иллюстрирующих примеров, однако, последние не должны преобладать. Оно собирает факты лишь в качестве доказательств, но никогда не ради них самих. Для этого мышления факты имеют второстепенное значение, а преобладающую ценность имеет для него развитие и изложение субъективной идеи, изначального символического образа, который более или менее туманно вырисовывается перед его внутренним взором.
Другими словами, там где экстравертное мышление напрямую выискивает факты, а затем обдумывает их, интровертное мышление обращено прежде всего на прояснение идей или даже самого умственного процесса и лишь потом (возможно) на его практическое применение. Оба превосходны во внесении порядка в жизнь; одно работает снаружи внутрь, другое изнутри наружу.
Интровертные мыслители, по определению, не являются практически мыслящими, они склонны быть теоретиками. Интенсивность, напряженность, сила и энергия — вот их цель, а не экстенсивность, не распространение. Они следуют своим идеалам, обращенным внутрь, а не наружу Фон Франц описывает их следующим образом:
В науке существуют люди, которые постоянно пытаются помешать своим коллегам потеряться в экспериментах, которые время от времени стремятся вернуться назад к основным понятиям и спрашивают, а что же в действительности мы совершаем на своем умственном пути. В физике обычно есть один профессор практической физики, и есть друг ой — физики теоретической; один читает лекцию о камере Вильсона и организует эксперименты, а другой рассказывает о математических принципах и теории науки. Как и экстравертные мыслительные типы, интровертные мыслители поставляют хороших редакторов, хотя те и могут бесконечно суетиться по поводу одного неправильного слова Поскольку их мыслительный процесс логичен и прямолинеен, они особенно замечательны при заполнении лакун в так называемом нелинейном или латеральном мышлении — прыгание от мысли к мысли, — что характеризует интуитива. В писательском ремесле писатели, их сильная сторона не в оригинальности содержания, а скорее, в ясности и точности в организации и представлении имеющегося материала.
Недостаток ориентации на внешние факты, интровертные мыслительные типы легко компенсируют в мире фантазии. Их субъективная ориентация может совратить на создание теорий ради самих теорий, с очевидностью, основанных на реальности, но в действительности привязанных к внутреннему образу. В самом крайнем случае этот образ становится всепотребляющим и отчуждается от других.
Как и следовало бы ожидать эти типы склонны проявлять безразличие к мнениям других. В той степени, в какой они не поддаются влиянию, они не стремятся влиять и на других. Они лишь представляют свою оценку реальности — как ее видят — и совершенно не заботятся о том, как это будет воспринято.
Самым слабым местом у данного чипа является подчиненная функция, т. е., экстравертное чувство Связанное с внутренним миром мыслей и идеалов, оно склонно быть рассеянным, забывчивым к объективным требованиям, скажем, межличностных взаимоотношений. Это не значит, что такие люди не любят, но они попросту в затруднении, не зная, как это выразить. Их чувства стремятся быть причудливыми и капризными — сами типы часто не знают вообще, что они чувствуют — но когда эти чувства оказываются на поверхности, обычно зараженные аффектом, то могут статься непреодолимыми и неконтролируемыми. (В таких случаях бывает необходимо различать между эмоциональной реакцией и чувством, как функцией психологической).
Такое бессознательное чувство может быть восхитительным и удивительным, равно как и совершенно тягостным, когда оно направлено на другое лицо Фон Франц (она, по ее собственному признанию, — интровертный мыслительный тип) говорит, что подчиненное экстравертное чувство проявляется как что-то вроде “липкой привязанности”
В то время как экстравертный мыслительный тип глубоко любит свою жену, но говорит вместе с Рильке (смотри выше стр. 48): “Я люблю тебя, но это не твое дело”, чувство интровертного мыслительного типа привязано к внешним объектам. Он мог бы поэтому сказать в манере Рильке “Я люблю тебя, и это твое дело Я сделаю это твоим делом!”. Подчиненное чувство обоих типов прилипчиво, и экстравертный мыслительный тип сохраняет такого же рода невидимую верность, которая может длиться бесконечно. Тоже самое истинно для экстравертного чувства интровертного мыслительного типа, за исключением того, что оно не будет невидимым. Это имеет сходство с клееобразным потоком чувства у эпилептоидного больного, тот же род прилипчивости, собачьей привязанности, которая, в особенности для самого возлюбленного, далеко не развлекатепьна. Можно сравнить подчиненную функцию интровертного мыслительного типа с потоком горячей лавы из вулкана — поток движется всего лишь пять футов в час, но на своем пути уничтожает все.
Подчиненное экстравертное чувство может тем не менее быть совершенно неподдельным Являясь недифференцированньм, оно примитивно, но нерасчетливо — “точно так же, как собака виляет своим хвостом”,— пишет фон Франц.
Такой человек, конечно, очень уязвим для любовного объекта. В фильме “Голубой аннгел” профессор средних лет влюбляется в молодую танцовщицу из кабаре, добрую, участливую соблазнительницу, которая превращает его в клоуна, представлющего ее номер. Он любит ее так сильно, что оставляет свою академическую жизнь и оказывается совершенно погубленным. Это хороший пример преданности подчиненному чувству, но также и своему плохому вкусу.
Как уже упоминалось выше, интровертный мыслитель склонен скорее затрагивать внутренние образы, нежели внешние факты. В “Голубом ангеле”, например, на профессора никак не действует та объективная реальность повседневной обыденности жизни танцовщицы, которая очаровывает его. В действительности та старается предостеречь его, но со своей интровертной ориентацией он не может отбросить свой собственный спроектированный образ ее; он видит ее как идеал, и все, что она делает или говорит, уже не имеет никакого значения.
Обратным образом, подчиненное экстравертное чувство проявляется в том, что другие чувствуют себя обесцененными и “невидимыми”. Юнг отмечает:
[Интровертный мыслительный тип], как и параллельный ему экстравертный случай, находится под решающим влиянием идей, которые вытекают, однако, не из объективно данного, а из субъективной основы. Он, как и экстравертный, будет следовать своим идеям, но только в обратном направлении, — не наружу, а вовнутрь. Он стремится к углублению, а не к расширению. По этому качеству он в высшей степени отличается и характеристически от параллельного ему экстравертного случая. То, что отличает другого, а именно, его интенсивная отнесенность к объекту, отсутствует у него иногда почти совершенно, как, впрочем, и у всякого интровертного типа. Если объектом выступает человек, то этот человек ясно чувствует, что он, собственно говоря, фигурирует здесь лишь отрицательно, т. е., в более мягких случаях, он просто чувствует себя лишним, в более крайних случаях он начинает понимать, что его, просто отстраняют. Это отрицательное отношение к объекту, — от безразличия до устранения, — характеризует всякого интровертного и делает само описание интровертного типа вообще крайне затруднительным. В нем все стремится к исчезновению и к скрытности.
Случайные знакомые интровертных мыслителей могут посчитать их невнимательными к другим и высокомерными, но те, кто понимает и принимает проницательный ум, оценит их дружбу весьма высоко. В поисках своих идей они обычно упрямы, не податливы для каких-либо влияний. Это сильно контрастирует с их суггестивностью (внушаемостью) в личных вопросах; как правило, они совершенно наивны и доверительны, так что другим ничего не стоит захватить у них преимущество и пальму первенства.
Поскольку они скупы на внимание к внешней реальности, то данный тип вошел в поговорку как “рассеянный профессор”, или “забывчивый Иван”. Определенный шарм такого качества уменьшается по мере того, как его носители становятся однодумами, прикованными к собственным идеям или внутренним образам. Тогда их убеждения делаются жесткими, негнущимися, а суждения холодными, капризными, непоколебимыми. В самом крайнем случае они могут утратить всякую связь с объективной реальностью и совершенно изолироваться от друзей, семьи и коллег.
Это и есть та самая разница между крайностями интровертного и экстравертного мышления. “По мере того, как экстраверт устремляется на уровень простого представления фактов, — пишет Юнг, — интроверт воспаряет в представление непредставимого, далеко за пределы того, что может быть выражено в образе”. В обоих случаях дальнейшее психологическое развитие подавляется и — обычно положительный — мыслительный процесс узурпируется бессознательными эффектами других функций: ощущением, интуицией и чувством. В норме они представляют здоровую компенсацию одностороннему мышлению. Но в крайних проявлениях, где их компенсаторному влиянию противостоит сознание, целостная личность искажается негативностью и примитивным аффектом, горечью, сверхчувствительностью и мизантропией.
Интровертный чувствующий тип
Чувство в интровертной установке принципиально определяется субъективным фактором. В своей незаинтересованности объектом оно столь же отлично от экстравертного чувства, сколь интровертное мышление отличается от экстравертного.
Данный тип труден для понимания, поскольку мало что появляется на его поверхности. Согласно Юнгу, к таким людям применимо выражение “тихие воды текут глубоко”. В той степени, в какой они оказываются односторонними, они кажутся совсем бесчувственными и безмысленными. Здесь легко впасть в неправильное понимание, посчитав это, с одной стороны, холодностью или безразличием, а с другой — глупостью.
Юнг описывает цель интровертного чувства как “не приспособить себя к объекту, а подчинить его себе в бессознательном усилии реализовать лежащие в нем образы”:
Поэтому оно [интровертное чувство] постоянно ищет образ, который в действительности не существует, но который оно представляет в своем видении. Это чувство как бы без внимания скользит над объектами, которые никогда не соответствуют его цели. Оно стремится к внутренней интенсивности, для которой объекты, самое большее, дают некоторый толчок. Глубину такого чувства можно только предугадать, — но ясно постигнуть нельзя. Интровертное чувство делает людей молчаливыми и трудно доступными; ибо оно подобно мимозе, — сморщивается от грубости объекта, чтобы заполнить сокровенные глубины субъекта. Для обороны оно выдвигает отрицательные чувственные суждения или глубокое равнодушие.
То, что справедливо для интровертного мышления, в равной степени справедливо и для интровертного чувства, только в первом случае мы имеем дело с мыслью, а во втором — с чувством. Оба ориентированы прежде всего на внутренние образы, а не на внешние факты. Образы интровертного мыслителя привязаны к мыслям и идеалам; образы интровертного чувства характерно проявляются как ценности.
Так как интроверсия данного типа подавляет внешнее выражение, такие люди редко высказываются по поводу того, что они чувствуют. Но их субъективная ценностная система, как замечает фон Франц, в большинстве случаев осуществляет “положительное тайное влияние на свое окружение”:
Интровертные чувствующие типы, например, очень часто образуют этический костяк группы; не раздражая других моральными или этическими поучениями, они сами несут в себе такие правильные стандарты этических ценностей, которые они незримо эманируют, оказывая, тем самым, положительное влияние на окружающих. И любой вынужден или обязан вести себя корректно, поскольку они владеют мерой ценностного стандарта, который всегда суггестивно принуждает человека быть приличным и сдержанным в их присутствии. Их дифференцированное интровертное чувство видит “в уме” то, что действительно является важным фактором.
Люди данного типа не блистают и не стремятся обнаруживать самих себя. Их мотивы, если таковые имеются, в большинстве случаев остаются глубоко запрятанными. Они несут в себе загадочную атмосферу независимости, самостоятельности. Они склонны избегать вечеринок и больших собраний, не потому что они судят тех, кто ходит на них, как незначительных или неинтересных (под которыми естественно предположить экстравертный чувствующий тип), но просто из-за того, что их оценочная чувственная функция немеет, когда в одно и тоже время появляется слишком много людей. Юнг пишет:
В большинстве случаев они молчаливы, трудно доступны, непонятны, часто скрыты под детской и банальной маской, нередко также отличаются меланхолическим темпераментом. Так как они преимущественно отдают себя руководству своего субъективно ориентированного чувства, то их истинные мотивы, в большинстве случаев, остаются скрытыми. Вовне они проявляют гармоническую стушеванность, приятное спокойствие, симпатичный параллелизм, который не стремится вызвать другого, произвести на него впечатление, переделать его или изменить. Если эта внешняя сторона выражена несколько ярче, то возникает легкое подозрение в безразличии или холодности, которое может дойти до подозрения в равнодушии к радостям и горестям других. Тогда ясно чувствуется отвращающееся от объекта движение чувства… За настоящими эмоциями объекта данный тип не следует, он подавляет их и отклоняет или, лучше сказать, “охлаждает” их отрицательным суждением чувства. Хотя и имеется постоянная готовность спокойно и гармонично идти рука об руку, тем не менее, к объекту не обнаруживается ни любезность, ни теплая предупредительность, а проявляется отношение, которое кажется безразличным: холодное, подчас даже отклоняющее обращение. Иногда объект начинает чувствовать, что все его существование излишне. По отношению к какому-нибудь порыву или проявлению энтузиазма этот тип сначала проявляет благосклонный авторитет, иногда с легким оттенком превосходства и критики, от которого у чувствительного объекта легко опускаются крылья. Напористая же эмоция может быть подчас, резко и убийственно холодно отражена, если только она случайно не захватит индивида со стороны бессознательного, т. е., иными словами, не оживит какой-нибудь, окрашенный чувством исконный образ и тем самым не полонит чувство этого типа.
Экстраверты, в особенности, те, чьей доминирующей функцией является мышление, полностью обескуражены интровертным чувствующим типом. Они считают его представителей одновременно и странными, и обворожительными. Этот привлекающий магнетизм возникает благодаря очевидной “пустости” — с точки зрения экстраверта — кричащей о том, чтобы ее наполнили. Конечно, обратное тоже верно: интровертный чувствующий тип, естественно, тянется к тому, кто легко сходится с другими, и ясно, и отчетливо представлен в группе. В каждом случае этот другой есть персонификация подчиненной функции.
Такие встречи и столкновения являются обычными, повседневными, равно как и становящаяся следствием желчность (характера). Хотя путем взаимного прозрения всегда сохраняется возможность длительного взаимоотношения, очарованность противоположным типом, как уже указывалось в первой главе (стр. 29, 30), редко продолжается долго.
Точно так же, как интровертное мышление контруравновешено определенного рода примитивным чувством, к которому объекты привязываются с магической силой, интровертное чувство имеет противовесом примитивное подчиненное мышление. Так как мышление у этого типа является экстравертным, то оно склонно быть пониженным — конкретным, рабски ориентированным на факты. Фактически это нормальная и здоровая компенсация, которая работает, чтобы смягчить и уменьшить важность субъекта, так как этот тип так же склонен к эгоцентризму, как и другие интровертные типы.
Оставаясь бесконтрольным, эго интроверта способно присваивать себе всю полноту личности. В этом случае, пишет Юнг, “таинственная сила интенсивного чувства превращается в банальное и претенциозное властолюбие, тщеславие и тираническое принуждение”. Там, где подсознательные компенсаторные процессы полностью подавлены, бессознательное мышление становится открыто враждебным и негативным, и оказывается спроектированным в окружающую среду. Юнг описывает некоторый итог у женщины данного типа:
Тип остается нормальным до тех пор, пока эго чувствует себя ниже уровня бессознательного субъекта и пока чувство раскрывает нечто более высокое и более властное, нежели в более зрелом возрасте обычно взаимное притяжение возникает между доминантной функций одного и вспомогательной функцией другого. Представляется, что это более работающая комбинация, возможно, потому, что сами комплексы, ассоциируемые с подчиненный функцией, констелируются не так легко.
Эго, хотя бессознательное мышление архаично, однако, оно при помощи редукции успешно компенсирует случайные поползновения возвести эго до субъекта Но если этот случаи все таки наступает вследствие совершенного подавления редуцирующих бессознательных влиянии мысли, тогда бессознательное мышление становится в оппозицию и проецирует себя в объекты. От этого субъект, ставший эгоцентрическим, начинает испытывать на себе силу и значение обесцененных объектов. Сознание начинает чувствовать то, “что думают другие” Другие же думают, конечно, всевозможные низости, замышляют зло, втайне подстрекают и интригуют и т. д. Все это субъект должен предотвратить, и вот он сам начинает превентивно интриговать и подозревать, подслушивать и комбинировать. До него доходят всевозможные слухи, и ему приходится делать судорожные усилия, чтобы, по возможности, превратить грозящее поражение в победу. Возникают бесконечные таинственные соперничества, и в этой ожесточенной борьбе человек не только не гнушается никакими дурными и низкими средствами, но употребляет во зло и добродетели, только для того, чтобы иметь возможность козырнуть. Такое развитие ведет к истощению. Форма невроза не столько истерична, сколько неврастенична, при этом часто страдает физическое здоровье, например, появляется анемия со всеми ее последствиями.
Интровертный ощущающий тип
В интровертной установке ощущение изначально основано на субъективном компоненте восприятия. Хотя сама его природа де лает его зависимым от объективных стимулов, ощущаемый объект стоит на втором плане по отношению к ощущающему субъекту.
Ощущение является функцией иррациональной, потому что оно ориентируется не топическим процессом суждения, но лишь тем, что есть, и тем, что происходит. “В то время, как экстравертный ощущающий тип определен интенсивностью воздействия со стороны объекта, интровертный представлен интенсивностью субъективного ощущения, вызванного объективным раздражением”.
Интровертный ощущающий тип напоминает высокочувствительную фотографическую пластинку Физическая чувствительность к объектам и другим людям включает каждую малейшую тень и деталь как они выглядят, как они чувствуют прикосновение, их вкус и запах, и звуки, которые они издают. Фон Франц пишет, что впервые она поняла этот тип, когда Эмма Юнг дала ей статью об интровертном ощущении, как своей собственной доминирующей функции.
Когда кто-нибудь входит в комнату, такой тип замечает манеру, с которой человек вошел, волосы, выражение лица, одежду, походку человека каждая деталь усваивается. Впечатление переходит от объекта к субъекту, как будто камень упал в глубокую воду — впечатление падает глубже и глубже, и тонет. Внешне интровертныи ощущающий тип выглядит крайне глупо. Он просто сидит уставившись, и вы не знаете, что происходит внутри него. Он выглядит как кусок дерева без какой либо реакции но внутренне впечатления усваиваются. Быстрые внутренние реакции продолжаются внизу, а внешний ответ приходит со значительной задержкой. Это те самые люди, которые, услышав утреннюю шутку, начинают смеяться в полночь.
Интровертные ощущающие типы, если они художники творцы, обладают способностью вносить жизненные картины в живопись или литературу. Например, Томас Манн, описывая каждую деталь изображаемого, воссоздает целостную атмосферу комнаты или личности. Французские художники-импрессионисты также оказываются в этой когорте; они точно воспроизводят внутренние впечатления, которые возникли у них от картины или человека из реального мира.
В этом то и заключена разница между экстравертным и интровертным ощущениями. В первом случае, у художника воспроизводится реалистическое отражение-рефлексия объекта, во втором — верное изображение (передача) впечатления, произведенного объектом на субъекта. Юнг пишет: субъективное ощущение больше постигает глубокие планы психического мира, чем его поверхность. Решающей вещью является не реальность объекта, а реальность субъективного фактора, а именно, реальность изначальных образов, которые в их совокупности представляют из себя психический мир зеркальных отображенийНо такое зеркало обладает своеобразным свойством — изображать наличные содержания сознания не в знакомой и привычной нам форме, но, в известном смысле, с точки зрения вечности, т е, примерно так, как видело бы их сознание, прожившее миллион лет. Такое сознание видело бы становление и исчезновение вещей одновременно с их настоящим и мгновенным бытием, и не только это, но одновременно и другое, — то, что бы то до их возникновения и будет после их исчезновения. Настоящий момент является для этого сознания неправдоподобным. Само собою разумеется, что это лишь уподобление, которое, однако, мне нужно для того, чтобы хотя бы до некоторой степени наглядно пояснить своеобразную сущность интровертного ощущения. Последнее передает образ, который не столько воспроизводит объект, сколько покрывает его осадком стародавнего и грядущего субъективного опыта. От этого простое чувственное впечатление развивается в глубину, исполненную предчувствии, тогда как экстравертное ощущение схватывает мгновенное и выставленное напоказ бытие вещей.
Субъективный фактор в ощущении в сущности тот же самый, что и у других интровертньгх типов. Это бессознательная дислокация, которая изменяет ощущение-восприятие в своем источнике, лишая его, таким образом, возможности чисто объективного влияния. Субъективное восприятие скорее ориентировано на значение, которое пристает к объектам, нежели на присущие им физические свойства.
Трудность самовыражения, характерная для интроверта, справедлива и для данного типа. Юнг полагает, что это маскирует существенную иррациональность интровертного ощущающего типа:
Напротив, он может обратить на себя внимание своим спокойствием, своей пассивностью или разумным самообладанием. Эта своеобразность, которая вводит в заблуждение поверхностное суждение, обязана своим существованием его не-отнесенности к объектам. Правда, в нормальном случае, объект совсем не обесценивается сознательно, но устраняется в своем свойстве возбудителя тем путем, что возбуждение тотчас же замещается субъективной реакцией, которая не имеет более никакого отношения к реальности объекта. Это, конечно, действует, как обесценение объекта. Такой тип легко может поставить вам вопрос, для чего люди вообще существуют, для чего вообще объекты имеют еще право на существование, если все существенное все равно ведь происходит без них.
Глядя со стороны, очень часто складывается впечатление, что эффект объекта вовсе не проникает в субъекта, не затрагивает его. В своих крайних проявлениях это может быть и так — субъект не способен больше различать между реальным объектом и субъективным восприятием — но обычно очевидное безразличие к объекту есть лишь средство защиты, типичное для интровертной установки, защиты против вторжения или влияния внешнего мира.
Без способности к художественному выражению, впечатления погружаются в глубины психического и держат сознание зачарованным, в собственном плену. Поскольку мышление и чувство также относительно бессознательны, впечатления внешнего мира организуются только архаическим путем Способности рационального суждения о вещах либо очень мало, либо она вовсе отсутствует. Такой человек, согласно Юнгу, “лишь с чрезвычайным трудом доступен для объективного понимания, да и сам он в большинстве случаев относится к себе без всякого понимания”.
Подчиненная экстравертная интуиция этого типа, пишет фон Франц, “имеет очень нечистое, жуткое, мрачное, сверхъестественное, фантастическое качество… занятое безличностным коллективным внешним миром”. Как уже упоминалось ранее, ощущение имеет тенденцию фактически подавлять интуицию, поскольку она вмешивается в восприятие конкретной реальности. Следовательно, интуиция у данного типа, когда она проявляется, носит архаический характер.
Тогда как экстравертная интуиция отличается характерной находчивостью, “хорошим чутьем” для всех возможностей объективной действительности, архаически экстравертная интуиция обладает способностью пронюхать все двусмысленное, темное, грязное и опасное на задних планах действительности. Перед этой интуицией — действительное и сознательное намерение объекта не имеет никакого значения, ибо она подозревает за ним все возможности архаически предшествующих ступеней такого намерения. Поэтому в ней есть нечто прямо-таки опасно подкапывающееся, что нередко стоит в самом ярком контрасте с доброжелательной безобидностью сознания.
В отличие от экстравертных ощущающих типов, которые подхватывают интуицию, касающуюся субъекта — его самого, — интровертные ощущающие типы более склонны иметь темные профетические фантазии о том, что может случиться во внешнем мире — с их семьей или “с человечеством”. Они также склонны, замечает фон Франц, к душеизвергающим озарениям (инсайтам), которые противоречат их обычной заземленной природе:
Такой тип может, прогуливаясь по улице, увидеть хрустальную посуду в магазинной витрине, и его интуиция может вдруг осознать ее символическое значение: целостный символический смысл хрусталя потечет в его душу… Этот поток запущен внешним событием, поскольку его подчиненная функция, в сущности, является экстравертной. Естественно, он имеет ту же самую плохую характеристику экстравертного ощущающего типа: у обоих интуиция очень часто носит зловещий характер, и если она не срабатывает, то, естественно, прорывающиеся профетические содержания будут пессимистичными и отрицательными.
Аккуратная в регистрации физической реальности, ощущающая функция склонна быть медлительной, вялой, инертной. В той степени, в какой другие функции бессознательны, этот тип легко увязает в привычной рутинной колее текущего момента. Настроенные на то, чтобы быть здесь и теперь, на то, что есть, люди этого типа испытывают огромные трудности, пытаясь вообразить, что могло бы быть, сами возможности, представляющие естественное поле деятельности для интуитива.
До тех пор, пока ощущающий тип не будет держаться слишком в стороне от объекта, пишет Юнг, — “бессознательная установка действует, как благотворное компенсирование к установке сознания, которая является несколько фантастичной и склонной к легковерию”:
Но как только бессознательное становится в оппозицию к сознанию, архаические интуиции всплывают на поверхность и развивают свое пагубное влияние, насильственно навязываясь индивиду и вызывая у него навязчивые идеи самого отвратительного толка. Возникающий из этого невроз есть обыкновенно невроз навязчивости, в котором истерические черты замаскированы симптомами истощения.
Интровертный интуитивный тип
Интуиция, как и ощущение есть иррациональная функция восприятия. Там, где ощущение мотивировано физической реальностью, интуиция ориентирована на реальность психическую. В экстравертной установке субъективный фактор вытеснен, но у интраверта он является решающим. Когда такой способ функционирования оказывается доминирующим, мы имеем интровертный интуитивный тип.
Интровертная интуиция направлена на содержания бессознательного. Хотя она и может стимулироваться внешними объектами, пишет Юнг, “но сама по себе совершенно не озабочена внешними возможностями, а фокусируется на том, что было вызвано внешним внутри субъекта”. Интровертный интуитив видит происходящее за сценой, устремляет туда свой взор, очаровывается теми внутренними образами, которые приносятся в его жизнь.
Юнг приводит пример человека, страдающего приступом головокружения. Там, где интровертное ощущение могло бы отметить физическое нарушение, ухватить все его качества, его интенсивность, течение, как оно возникает и как долго длится, интровертная интуиция ничего такого не заметит, а будет прежде всего исследовать каждую деталь образов, возникающих в результате такого расстройства. “Она удерживает этот образ и с живейшим сочувствием констатирует, как этот образ изменяется, развивается далее и, наконец, исчезает”:
Таким образом, интровертная интуиция воспринимает все, что происходит на дальних планах сознания, приблизительно с такой же ясностью, с какой экстравертное ощущение воспринимает внешние объекты. Поэтому для интуиции бессознательные образы получают достоинство вещей или объектов. Но так как интуиция исключает сотрудничество ощущения, то она или вовсе ничего не узнает, или узнает лишь недостаточно о расстройствах иннервации, о влияниях бессознательных образов на тело. От этого образы являются как бы отрешенными от субъекта и существующими сами по себе, без отношения к личности. Вследствие этого в данном примере интровертный интуитив, имевший приступ головокружения, и не подумал бы даже, что воспринятый им образ мог бы как-нибудь относиться к нему самому. Это покажется, конечно, почти немыслимым для человека, установленного на суждение (мышление или чувство), а между тем это факт.
Интровертный интуитивный тип, как и экстравертный интуитив, обладает сверхобычной способностью вынюхивать будущее, еще не проявленные возможности и ситуации. Но интуиция направлена вовнутрь, следовательно, такие люди прежде всего обнаруживаются среди видящих (сиеров) и пророков, поэтов, художников — среди первобытных людей таковыми являются шаманы, которые передают сообщения от богов своему племени.
На более светском уровне люди-этого типа склонны быть мистическими мечтателями. Общаются они с трудом, постоянно пребывая в недоразумении и имея недостаточно хорошее суждение, как о себе, так и о других; ничего не доводят до конца. Они “переходят от образа к образу, — пишет Юнг, — гоняясь за всеми возможностями, заключенными в творческом лоне бессознательного, не устанавливая никаких связей между явлением и собой”.
Этот тип особенно расположен пренебрегать обычными физическими нуждами. Такие люди мало осведомлены о своем собственном телесном существовании или о его воздействии на других. Часто оказывается, что реальность для них совершенно не существует — они просто затеряны в бесплодных фантазиях. Отчасти парируя это, Юнг описывает ценность данного типа для коллективной общины:
Правда, созерцание образов бессознательного, создаваемых творческой силой в неиссякаемом изобилии, бесплодно лишь в смысле непосредственной пользы. Но поскольку эти образы суть возможности концепции, способных при известных условиях сообщить жизни новый потенциал, постольку и эта функция, наиболее чуждая внешнему миру, неизбежна в общем психическом домоводстве, так же как и психическая жизнь народа, отнюдь, не должна быть лишена соответствующего типа. Если бы этого типа не существовало, Израиль не имел бы своих пророков.
Характерно, что интровертные интуитивы имеют смутное представление о подробностях “реального” мира. Они легко теряются в незнакомых городах; вечно кладут свои вещи не на место; забывают прийти на назначенную встречу; редко приходят во время; приезжают в аэропорт в самую последнюю минуту. Их рабочая среда обитания обычно находится в беспорядке; они не могут отыскать нужную бумагу, необходимые принадлежности, чистую одежду. Редко, когда что-то вокруг них оказывается в чистоте и порядке. Они имеют привычку доводить дело до конца кое-как, в зависимости от терпения и добрых намерений друзей, ориентированных на ощущение.
Их поведение часто, в лучшем случае, раздражает другие типы, в худшем, — становится для них тягостным. Сами же они остаются беззаботными и равнодушными, отговариваясь, при соответствующем нажиме, что “детали не такое уж важное дело”.
Равнодушие этого типа к осязаемой реальности очень легко истолковать неправильно, как безразличие, с одной стороны, и неверность, с другой. Они верны не внешним фактам, а внутренним образам. Они могут несознательно солгать, но их память или воскрешение события едва ли совпадает с так называемой объективной реальностью. В своих крайних проявлениях человек данного типа делается совершенной загадкой для друзей, и, в конечном счете, — поскольку они не чувствуют, что их ценят и к их мнению прислушиваются, — друзья имеют все основания постепенно исчезнуть с горизонта.
Крайне интровертный интуитив подавляет обе функции суждения — мышление и чувство — но более всего вытесняет ощущение объекта. Это, естественно, дает начало проявлению компенсаторного экстравертного ощущения архаической природы. Бессознательную личность, пишет Юнг, “можно было бы, поэтому, лучше всего описать как экстравертный ощущающий тип только низшего примитивного порядка”:
Сила влечения и безмерность являются свойствами этого ощущения, так же как чрезвычайная зависимость от чувственных впечатлений. Это качество компенсирует разреженный горный воздух сознательной установки интуитива и придает ей некоторую тяжесть, так что это мешает полному “сублимированию”. Но если, вследствие форсированного преувеличения сознательной установки, наступает полное подчинение внутреннему восприятию, тогда бессознательное вступает в оппозицию, и тогда возникают навязчивые ощущения с чрезмерной зависимостью от объекта, которые сопротивляются сознательной установке. Формой невроза является, в таком случае, невроз навязчивости с ипохондрическими симптомами, сверхчувствительностью органов чувств и навязчивой привязанностью к определенным лицам или к другим объектам.
Согласно фон Франц, интровертный интуитив имеет особую проблему в сексуальной области. Такие типы не лучшие любовники в мире, попросту потому, что они слабо ощущают то, что происходит в их собственном теле, равно как и в теле их партнера. В то же самое время они имеют похотливую натуру — отражение подчиненной и поэтому примитивной ощущающей функции — и через недостаточность суждения выходят наружу с вульгарными, непристойными и социально неуместными сексуальными иллюзиями.
Юнг признавал, что хотя оба — и интровертный интуитив, и интровертный ощущающий тип — являются, с экстравертной и рационалистической точки зрения, “наиболее бесполезными людьми”, способ их функционирования, тем не менее, поучителен:
Но если посмотреть с высшей точки зрения, то такие люди являются живыми свидетелями того факта, что богатый и полный движения мир, и его бьющая через край упоительная и пьянящая жизнь живут не только вовне, но и внутри. Конечно, такие типы суть лишь односторонние демонстрации природы, но они поучительны для того, кто не позволяет духовной моде данного момента ослеплять себя. Люди такой установки являются своего рода двигателями культуры и ее воспитателями. Их жизнь поучает большему, чем их слова. Жизнь людей данного типа и не в последней степени их величайший недостаток — неспособность к нормальному общению, — объясняет нам одно из великих заблуждений нашей культуры, а именно, суеверное отношение к слову и изображению, безмерную переоценку обучения путем слов и методов.
Глава 4
Заключительные замечания
Зачем нужна типология?
Любая система типологии не более, чем грубый показатель того, что имеется общего у людей, и какова разница между ними. Юнговская модель в этом смысле — не исключение. Она отличается лишь своими параметрами — две установки и четыре функции. То, чего она не делает и не может продемонстрировать, и даже не может на это претендовать, — это выявить уникальность индивида, его особенность.
Ни один человек не представляет тип в чистом виде. Было бы глупо даже пытаться свести индивидуальную личность к тому или иному типу, словно ту или иную вещь. На языке юнговской модели каждый из нас составляет конгломерат, смесь установок и функций, которые в своей комбинации не поддаются классификации. Все это не только признается самим Юнгом, но многократно и настойчиво им утверждается. Невозможно дать описание типа, — неважно, насколько полное, — которое было бы применимо более, чем к одному индивиду, несмотря на тот факт, что некоторым образом оно способно характеризовать тысячи других. Сходство — это одна сторона человека, его уникальность, неповторимость — другая, — но вовсе не устраняет практической ценности его модели, в особенности, в клинических ситуациях, где человек пребывает в затруднении — “на мели” — по поводу своей собственной психологии. Без определенного рода модели мы вынуждены попросту дрейфовать в трясине индивидуальных мнений — потерявшись в джунглях без компаса.
Классифицировать человеческое бытие на категории — вовсе не цель психологической типологии — это само по себе было бы довольно бессмысленным делом. Ее цель, скорее, обеспечить критическую психологию возможностью осуществлять методическое исследование и делать осмысленным представление эмпирического материала. Перво-наперво, это критический инструментарий для исследователя, который нуждается в определенной точке зрения и руководстве, если он собирается приуменьшить хаотическое изобилие индивидуальных переживаний и придать всему этому некоторый порядок… Другое, типология оказывает огромную помощь в понимании широты разновидностей, встречающейся среди индивидов, и она также дает ключ к фундаментальным различиям в современных психологических теориях. Последнее, — но не менее важное, — она оказывается существенным инструментом для определения “личностного уравнения” практикующего психолога, который, будучи вооруженным точным знанием своих, — дифференцированной и подчиненной, — функций, может избежать многих серьезных ошибок, имея дело со своими пациентами.
“Истинна” ли юнговская модель или нет — объективно верна — вопрос спорный (есть ли что-нибудь вообще “объективно” верное?). Определенно одно, степень, с которой две установки и четыре функции соответствуют статистической реальности, не установлена. Чтобы это сделать необходимо скоррелировать тесты миллионов людей с их собственными величайшими прозрениями относительно самих себя, но даже и тогда результаты будут неубедительными, поскольку тестовая процедура сама по себе зависит от типологии тех, кто формулирует саму проверку — вопросник, фразы, предубеждения, предположения и так далее — уже не говоря о капризах и странностях различных привходящих обстоятельств.
Реальная “правда” заключается в том, что юнговская модель психологических типов имеет все преимущества и недостатки любой научной модели. При всем недостатке статистической верификации ее, в равной степени, трудно опровергнуть. Но она согласуется с экспериментальной реальностью. Более того, поскольку она основана на четырехмерном критерии — мандалаподобие — архетипическом способе рассматривания вещей, то она психологически удовлетворительна.
Как упоминалось ранее (стр. 31) поведение человека при определении его типологии может совершенно вводить в заблуждение. Например, удовольствие находиться среди людей характеризует экстравертную установку, но это не означает автоматически, что человек, наслаждающийся своим пребыванием в компании, — экстравертный тип.
Естественно, что до некоторой степени человеческая активность определяется типологией, но интерпретация этой активности на языке типологии зависит от системы ценностей, определяющей само действие. Там, где субъект — сам — и личная ценностная система являются главными мотивирующими факторами, там, по определению, имеет место интровертный тип, неважно где он: в толпе или наедине с самим собой. Это то, что делает юнговскую систему прежде всего моделью личности, а не поведения.
Все психическое — относительно. Я не могу говорить, думать или что-нибудь делать, что не окрашено моим специфическим способом видения мира, который, в свою очередь, является проявлением моей типологии. Это психологическое “правило” аналогично знаменитой теории Эйнштейна об относительности " в физике и равноценно ей по значению.
Осознанное представление о том пути, по которому я склонен действовать, дает мне возможность доступа к моим установкам и поведению в данной ситуации и, соответственно, возможности приспособления к ней. Это позволяет не только скомпенсировать свою личную диспозицию, но и оставаться терпимым к тому, кто действует иначе, чем я — кто-то, возможно имеющий силу или способность, которые у меня отсутствуют.
С этой точки зрения самый важный вопрос не тот, кто интроверт, а кто экстраверт, или какая функция ведущая, а какая подчиненная, — вопрос более прагматичен: как я действовал в этой ситуации или с тем человеком? С каким результатом? Действительно ли мои действия и тот способ, которым я выражал себя, отразили мои суждения (мышление и чувство) и восприятия (ощущение и интуиция)? И если нет, то почему? Какие комплексы ожили во мне? С какой целью? Как и почему я испортил дело? Что это говорит о моей психологии? Что я могу сделать по этому поводу? Что я хочу сделать по этому поводу?
Типологическое тестирование
Хотя Юнг не предвидел нынешнего коммерческого использования своей типологической модели, он предупреждал относительно возможности ее неправильного употребления, как “практического руководства к хорошему суждению о человеческом характере”:
Даже в медицинских кругах бытует мнение, что мои метод лечения заключается в подгонке пациентов в эту систему и выдаче им соответствующего “совета”… Моя типология гораздо вернее является критическим аппаратом, служащим для отбора и организации материала из хаоса эмпирических данных, и уж ни в коем случае не предназначена для навешивания на людей ярлыков. Это не физиогномия и не антропологическая классификация, а критическая психология, имеющая дело с организацией и определением границ психических процессов, которые, как может быть показано, являются типическими.
Типологический анализ, определяемый письменными тестами, может оказаться полезным, но может также и вводить в заблуждение. Такие тесты имеют коллективную основу и статистику; то есть, их валидность — статистическая и приурочена ко времени. Они могут давать правдоподобную картину сознательных склонностей человека на момент проведения теста, но, игнорируя динамическую природу психического, они ничего не говорят о возможностях изменения.
Наиболее широко используемая типовая проверка, основанная на юнговских принципах — показатель типа Myers-Briggs, типовое обследование Gray-Wheelwright и проверка Singer-Loomis. Согласно журналу Форчун (“Личностные Тесты возвращаются”, март 30, 1987, с. 74) “около 1,5 миллионов людей прошли тест Myers-Briggs в 1986 году”. ПТ, ее. 27 — 28.
В корпоративном мире типологические тесты могут быть полезным инструментом, как для иллюстрации психологической основы конфликтов между индивидами в группе, так и для выяснения комплементарной природы разных личностей. Они могут также показывать вполне точно, на момент проведенного измерения, возможность, с которой отдельный человек соответствует или не соответствует требованиям среды или определенной работы. Но как долго продлится такое соответствие? И в чью пользу? И в какой степени другие возможности могут нанести индивиду вред? Или же будущим потребностям корпорации?
Типологические тесты не показывают ту степень, с которой чей-то тип может быть искажен или совращен факторами семьи или окружающей среды; они не говорят ничего о комплексном методе, которым может определяться чей-либо привычный способ функционирования; и они не отражают наличествующую компенсаторную установку бессознательного. Кроме того, человек проходящий тестирование, может использовать в своих ответах какую-то вспомогательную функцию, или же может отзываться своей тенью или персоной (смотри следующий раздел).
Прежде всего типологическое тестирование не принимает в расчет саму экспериментальную реальность, которая способна со временем менять типологические предпочтения личности.
Возьмем, например, человека, получившего несколько академических степеней, включая докторскую. Такой человек, привыкший к длительным периодам работы в одиночестве, с использованием мыслительной функции, может очень хорошо продемонстрировать на письменном тестировании интровертный мыслительный тип. Он даже может и сам поверить, что является таковым. Но действительно ли он таков?
Вовсе необязательно. Он мог усердствовать годами, чтобы осуществить ожидания других; возможно, он подавил свое страстное желание экстравертной активности до такой степени, что уже и сам едва ли знает, что таковая существует. Экстраверсия и, скажем так, чувственная функция могут быть похороненными в тени так глубоко, что только глубокий жизненный кризис, вызывающий нервное расстройство, может вызволить их оттуда.
Аналогичным образом, женщина, явно чувствующий тип, домашняя хозяйка, активная в общественной жизни, может однажды обнаружить в себе интровертный мир идей и отправиться в университет получать ученую степень Была ли она, что называется, фальшивым типом, никогда не имевшим возможности развить свою естественно доминирующую мыслительную функцию? Или мышление попросту является временной аберрацией? Могут ли результаты тестовой проверки быть релевантными какому-либо моменту в ее жизненном сценарии?
Основная линия, которая внешне оценивается тестированием, даже будучи самопровозглашенной, еще не является надежным указанием к происходящему внутри В области типологии, как и в любой попытке понять кого-либо, не существует заменителей длительному и долгому самопониманию.
Хотя это и самоочевидно для интроверта, который привык к рефлексии и зависит от нее, но редко достаточно ясно для экстраверта, предрасположенного доверять и полагаться на детерминанты внешнего мира.
Типология и Тень
Юнговская типологическая модель базируется на предпочтительных или привычных способах функционирования. Используемая ответственно, она составляет ценное руководство для нашего доминирующего психологического настроя, для жизненного пути, по которому мы движемся и который сами собой представляем. Она также обнаруживает, выводным путем, тот жизненный путь, который мы не ведем, и которым мы, по большей части, не являемся, но могли бы также и являться.
Так, где же тогда оставшаяся часть нас?
Теоретически, можно сказать, что подчиненная или неразвитая установка и функции являются той частью нас самих, которую Юнг назвал тенью. Для этого имеется основание как концептуального, так и прагматического порядка.
Концептуально тень, как и это, представляет комплекс. Но там, где это, как доминирующий комплекс сознания, связан с теми аспектами самого человека, которые более или менее воспринимаются им как “Я”, там тень включает личностные характеристики, не являющиеся частью обычного привычного пути бытования человека в мире, и, поэтому, более или менее отчужденные его чувству личностной отождеств ценности.
Тень, в своем потенциале, одновременно и созидательна, и разрушительна, созидательна в том, что она представляет аспекты человека, похороненные в нем, но которые еще могут быть реализованы; разрушительна в том смысле, что ее ценностная система и мотивации имеют тенденцию подрывать или нарушать у человека сознательный образ самого себя.
Все, что не есть эго, пребывает в относительно бессознательном состоянии; до того, как содержания бессознательного дифференцировались, тень остается бессознательной. Так как противоположная установка и подчиненные функции являются, по определению, относительно бессознательными, они, естественно, связаны с тенью.
В непосредственном мире человека наличествуют установки и поведение, социально приемлемые и неприемлемые. В наши созидательные годы стало чем то естественным подав пять, вытеснять неприемлемые аспекты самих себя. Они “проваливаются” в тень. То, что остается есть персона — “Я”, которое представлено во внешнем мире.
Персона живет согласно принципам того, что ожидается, того, что соответствует Это одновременно и социально полезный мост и необходимое защитное покрытие; без персоны мы делаемся слишком уязвимыми для других Мы регулярно буквально закрываем “грудью” персоны свои неполноценности, поскольку не любим, чтобы наша слабость была видна (Интровертный мыслительный тип на шумной вечеринке может скрежетать зубами, но при этом улыбаться. Экстравертный чувствующий тип сделает вид, что усердно занимается, когда на самом деле он лезет на стену из-за отсутствия компании).
Цивилизованное общество, жизнь, как мы это знаем, зависит от взимодействий между людьми с помощью персоны. Но идентификация с персоной сулит психическое нездоровье уверовать, что “мы и есть персона”, демонстрируемая другим, чревато серьезными проблемами.
Вообще говоря, тень менее цивилизована, более примитивна, менее заботится о социальной пристойности и правилах приличия. То, что ценно для персоны, оказывается проклятием для тени и наоборот. Следовательно, тень и персона функционируют компенсаторным образом: ярче свет, темнее тень. Чем сильнее человек отождествляется с персоной — которая в результате отвергает то, чем владеет тень — тем большую проблему он имеет с непризнанной “другой стороной” личности.
Таким образом, тень постоянно бросает вызов моралитету персоны, и, в той степени, в какой эго-сознание отождествляет себя с персоной, тень будет угрожать эго. В процессе психологического развития, который Юнг назвал индивидуацией, разотождествление с персоной и сознательная ассимиляция идут рука об руку. Идеальным было бы иметь достаточно сильное эго, чтобы признать, как персону, так и тень, не отождествляясь ни с той, ни с другой.
Но это легко сказать, но трудно сделать. Мы склонны отождествляться с тем, что мы хорошие, да и почему мы не должны ими быть? Ведущая функция, в конце концов, имеет несомненую утилитарную ценность. Она “подмазывает” и жизнь течет гладко; именно ведущая функция обычно приносит признание, материальные награды и почести, степень удовлетворения. И, разумеется, она неизбежно становится видным аспектом персоны. Почему же ведущая функция должна отступать? Ответ в том, что мы и не отступаем, пока в этом нет нужды. А когда делаем это, то что? Пришла “нужда”? — когда мы сталкиваемся с ситуациями в жизни, которые не подвластны тому способу, которым мы обычно привыкли действовать; то есть, когда сам способ, позволявший нам смотреть на вещный мир, перестает работать.
Практически, как отмечалось ранее, тень и все с ней связанное, фактически синонимичны с непрожитой жизнью. “Есть кое-что еще для жизни, чем это”, — такое замечание можно часто услышать в консультационной комнате у аналитика. Все, чем я сознательно являюсь и стремлюсь быть, в действительности исключает то, чем я мог бы быть, могу быть, что я также есть. Часть из того, что “также есть” была или остается подавленной, потому что она была или есть непринимабельна в окружающей среде; а часть оказывается попросту нереализованным потенциалом.
С помощью интроспекции мы можем осознать теневые аспекты личности, но можем также продолжать сопротивляться им или бояться их влияния. И даже там, где они известны и приняты, они не очень-то доступны сознательной воле. Например, я могу достаточно хорошо осознавать, что моя интуиция носит теневой характер — примитивна и неприспособлена — но не в состоянии призвать ее на помощь, когда она необходима. Я могу знать то чувство, которое требуется в определенной ситуации, но для своей жизни не могу протрубить для него сбор. Я хочу наслаждаться вечеринкой, но моя беззаботная экстравертная сторона куда-то улетучилась. Я знаю, что обязан многим уединенной интроверсии, но соблазн ярких лучей слишком велик.
Тень не требует в обязательном порядке равного времени с эго, но у уравновешенной личности тень добивается своего признания. Для интроверта это может оказаться случайная ночь в городе — противу его “лучшему суждению”. Для экстраверта — так иногда случается вопреки самому себе — может статься, что он проведет вечер, разглядывая в одиночестве стены своей комнаты. В общем, человек, у которого тень спит, производит впечатление безжизненного, скучного. Типологически это работает в обоих направлениях: экстраверт кажется утратившим глубину; интроверт выглядит социально неуместным, неспособным к осуществлению чего-либо.
Психологическая ситуация интроверта ясно представлена в наблюдении Франца Кафки:
Тот, кто ведет уединенную жизнь, время от времени испытывает желание привязаться к чему-нибудь; тот, кто в зависимости от времени дня, погоды, положения своих дел и т. п., внезапно испытывает желание увидеть хоть какую-нибудь руку, за которую он смог бы держаться, такой человек не продержится долго без окна, выходящего на улицу.
Аналогично, экстраверт может осознать свою тень только когда столкнется с бессодержательностью социального взаимодействия.
Между интроверсией и экстраверсией существует равновесие, также как оно существует между нормально противоположными функциями; но необходимость искать его возникает редко — или даже возможность — до тех пор пока сознательная эго-личность не “шлепнется лицом вниз”.
В этом случае, который счастливым образом проявляется как нервное расстройство, — ибо это действительно лучше, нежели более серьезный психотический срыв, — теневая сторона выставляет требование быть признанной. Возникший беспорядок воспринимается далеко не положительно и может расстроить многое из того, что человек знал о себе и во что в себе верил, но он имеет и преимущество преодоления тирании доминирующей установки сознания. Если к самим симптомам отнестись с должной серьезностью, то и вся личность получит оживление и приободрится для новой жизни.
Существует, по определению, естественный конфликт между эго и тенью, но если человек принимает на себя личностное обязательство жить “на всю катушку”, то есть давать максимальную возможность для раскрытия своего потенциала, тогда интеграция тени — включая подчиненную установку и функции — из простого теоретического пожелания станет практической необходимостью. Следовательно, процесс ассимиляции тени требует способности жить с определенным психологическим напряжением.
Интровертный мужчина, например, под влиянием своей подчиненной экстравертной тени склонен воображать, что он что-то упустил: веселых женщин, легкомысленную компанию, волнение. Даже он сам способен видеть их как химер, но его тень жаждет и стремится к ним. Тень ведет его в самые темные места встреч, а затем, зачастую (иногда да, иногда нет, в зависимости от каприза) покидает его. Что же остается? Одинокий интроверт, которого тянет домой.
С другой стороны, экстравертный интроверт, который с виду кажется экстравертом — как истинный экстраверт — склонен попадать в неприятное положение. В то время как интровертный экстраверт имеет дело только с самим собой, экстравертный интроверт часто набрасывается на тех, кто оказывается на его пути, хотя уже на следующий день (или в следующую минуту) он сам не понимает причин такого наскока и занимает вполне индифферентную позицию. Когда его интроверсия, наконец, подтверждается, он может буквально не хотеть иметь какие-либо дела с другими людьми. Таким же образом интровертный интеллектуал, чья тень — беззаботный Дон-Жуан, дает выход своему чувству, опустошая сердца ничего не подозревающих женщин.
Истинные экстраверты получают действительное удовольствие, лишь оказываясь частью толпы. Это их естественный дом. Они неспокойны, находясь одни; не потому, что избегают самих себя, а по причине отсутствия параметров для установления собственной идентичности вне группы. Интровертная тень экстравертов поощряет их оставаться дома и пытаться найти ответ на вопрос, кто же они. Но точно так же, как интроверты могут быть оставлены своими тенями в шумном баре, экстраверты могут оставаться веселыми и радостными — и одинокими — наедине с собой.
Противоположная установка и подчиненные функции регулярно возникают как теневые фигуры в сновидениях и фантазиях. Согласно представлению Юнга, все персонажи, которые появляются в сновидениях являются персонификациями личностных аспектов сновидца. Сновидческая активность повышается, когда требуется функция, которая обьгчно в сознании отсутствует. Таким образом, человек, скажем, мыслительного типа, после ссоры со своей женой может быть атакован в своих сновидениях образами первобытных чувствующих людей. Эти образы, в драматической форме, иллюстрируют ту сторону его самого, которую ему следует знать. Аналогично, ощущающий тип, споткнувшись на рутине повседневной реальной жизни, в сновидении может предстать перед лицом интуитивного типа, показывающего возможные пути выхода, и так далее.
Чтобы усвоить функцию, субъекту, как уже говорилось во введении (стр. 21), следует начать жить с ней на авансцене сознания. “Если кто-то немного готовит или шьет, — пишет фон Франц, — это еще не означает, что ощущающая функция ассимилирована”:
Ассимиляция означает, что вся сознательная адаптация сознательной жизни на время ложится на эту одну функцию. Переключение на вспомогательную функцию имеет место, когда человек чувствует, что текущий способ бытования стал безжизненным, когда ему постоянно делается более или менее тоскливо от самого себя и своей деятельности Лучший способ узнать как переключиться, — это просто сказать: “Прекрасно, все это мне порядком надоело, для меня все теперь ровным счетом ничего не значит. Где в моей прошлой жизни то дело, которое еще может доставить мне радость? Дело от которого я могу получить отдачу.” И если человек после этого всерьез займется самим собой и искомым делом, он увидит, что переключился на другую функцию — и, до некоторой степени, усвоит аспект тени.
В завершение сказанного следует указать на то, что помимо клинических приложений юнговской типологической модели, ее главное назначение продолжает оставаться перспективным, поскольку она предлагает индивиду его собственную личность.
Применение юнговской модели в личностно ориентированном плане требует того же самого внимательного и ответственного подхода, что и при обращении к чьей-либо тени, равно как и к любым другим комплексам. Другими словами, это требует пристального внимания в течение достаточно большого промежутка времени, на протяжении которого видны тенденция энергетического распределения, мотивация, лежащая в основе поведения чело века и те проблемы, которые возникают у него во взаимоотношениях с другими людьми.
Современная технология обеспечила нас многими полезными инструментами, быстрыми и легкими способами совершить и создать то, что иначе было бы крайне затруднительным, или требующим огромных временных затрат Процесс понимания самого себя, однако, весьма сложен на коротком отрезке времени Он остается жестко привязанным к индивидуальному усилию и одно временно обогащенным и расцвеченным этим усилием.
Приложение 1
Клиническое значение экстраверсии и интроверсии
X. К. Фирц[49]
Экстраверсия и интроверсия — типологические конституциональные установки. Первичный интерес экстраверта лежит в объекте, а у интроверта этот интерес кроется в субъекте.
Если мы пожелаем изучать возможные медицинские следствия этих двух базовых установок, то прежде всего должны понять сам момент, в котором возникают субъект и объект.
Субъект и объект всякий раз появляются тогда, когда взаимоотношения, до того управлявшиеся мистическим соучастием[50] (participation mystique), подвергаются критике, выставляются на критическое обозрение или самим субъектом, или кем-то еще. Данное событие может воздействовать на всю личность, например, на маленького ребенка или, в значительной степени, на бессознательное недифференцированных людей (людей, не сознающих своего отличия друг от друга). Но даже и у дифференцированных взрослых мы все еще обнаруживаем бессознательные области, нуждающиеся в развитии. Последнему способствуют конфликтные ситуации, провоцирующие критику и, таким образом, ведущие к разрушению состояния мистического соучастия.
Под конфликтом мы понимаем то, что два человека в данных конкретных взаимоотношениях обнаруживают свое пребывание в них не в полной гармонии. Индивид, который переживает это нарушение гармонии является субъектом, а его партнер по конфликту, по отношению к которому он чувствует дисгармонию, представляет объект.
Можно наблюдать как это нарушение проявляет себя в индивиде: вызванный аффект включает в себя проблему анимы-анимуса. Наблюдается также нарушение приспособления к новой объективированной среде, которая создает дальнейшие эффекты, констеллируя проблему тени.
Классическим примером являются маленькие дети: рано или поздно они делают открытие, что их родители, оказывается, не всегда правы и правильны в своих делах и поступках, как это предполагалось ранее. Возникает аффект: гнев на родителей, из которого следуют упрямство, грубость, непокорство, ведущие к проблеме приспособления. Перед ребенком встают сомнения и вопросы, такие как: Кто я есть? или Кто мои родители? и далее. Что это такое “Я”? Что такое “отец”, “мать”? Здесь-то и рождаются субъект и объект. Подобные ситуации незамедлительно констеллируют родительские архетипы, а, следовательно, значительную энергию аффекта.
Та же самая проблема возникает у каждого, когда мистическое соучастие постепенно ослабевает и исчезает. Хотя проблема, в общем-то та же самая, сам способ, которым она прорабатывается, варьирует сообразно тому, куда направлен первичный интерес: к субъекту или к объекту. Индивидуальный ход, который разрешает проблему и обозначает базовую установку.
Интроверт прежде всего имеет отношение к субъекту, и поэтому он начинает осознавать беспокоящие факторы у субъекта. В этот момент и возникает аффект. Интроверт склонен подавить этот аффект и с готовностью устремляется на выполнение этой задачи, ища новую успокаивающую ориентацию. Его мало волнует (или совсем не волнует) трудность во внешнем приспособлении к объекту. По этой причине интроверт постоянно предстает как отрицательный, “теневой”, показывающий себя странным, капризным, высокомерным и даже зловещим.
Эту трудность он преодолевает не большим осознанием и реализацией, а уклонением и увертливостью. Таким образом, интроверт уменьшает круг знакомств отбором наиболее “безвредных”. Но зачастую он восстает против реальности внешнего мира. “Угроза объекта” — обычный для него камень преткновения: он всегда несет “плохую удачу”. Даже молодой интроверт может сломать ногу на лестнице. Он не обратит внимания на саму лестницу, но просто обязан выразить свой гнев по поводу “ужасного красного” цвета лестничного ковра (чтобы впоследствии иметь возможность сказать “А, вообще, мне наплевать, какой у него цвет” или возможно: “Мне не нравится этот красный цвет, потому что он мне не идет”).
Естественно, возможность выхода аффекта позволяет интроверту вернуться в благорасположенное состояние. Эмоция спадает, и он, к примеру, оказывается защищенным от метаболического расстройства. Более вероятно, что вызовут хирурга и дело кончится гипсовой повязкой, рентгеном и несколькими неделями ходьбы на костылях.
На этой стадии развития может показаться, что дух удовлетворен, а к инстинкту проявлено невнимание. Мысленно “превосходящий”, но отчужденный от своего окружения интроверт вступает в вечную коллизию с миром, хотя обычно без опасения за свою жизнь. Предположительно возможно, что интроверт — для того, чтобы оставаться спокойным поодаль от мира — дышит неправильно и подавляет свое дыхание, делаясь, таким образом, относительно более уязвимым к легочному туберкулезу.
Экстраверт изначально имеет отношение к объекту. Ему нравится организовывать свои объект-отношения. Он уступает им себя и получает все, кроме “теневой” внешности. Он не замечает, что нечто происходит в нем самом, что это нечто возникает непосредственно в движении. Несмотря на успешную экстравертную адаптацию к объекту, этот недосмотр время от времени делается явным, когда недооцененный аффект проявляется в случайных изменениях настроения, которые вскорости вырастают во враждебность и злобу.
Нереализованный аффект также может влиять на метаболизм: появляются проблемы с печенью, и даже сердце оказывается под воздействием аффекта. На этой стадии развития интроверт с большей вероятностью нуждается в терапевте, чем в хирурге. Вообще говоря, когда экстраверт следует своему инстинкту и пренебрегает духовной стороной своего существования, опасности для жизни нет.
За этой первой стадией развития следует, однако, другая. В случае интроверта, недостаток внешнего приспособления возрастает. Несмотря на все попытки “умственного избегания” или “убегания вовнутрь” и, несмотря на свое поведение, ограничивающее число объектов путем выбора, интроверт может оказаться в такой коллизии с миром, что реальность объекта навалится на него со всей силой. И теперь аффект не вспыхнет столь мирно: он заявит о себе с очевидностью, и интроверт продемонстрирует свою враждебность и злобу еще более ожесточенно, чем безвредный экстраверт.
Экстраверт, напротив, достигнет некоторой точки, где его аффект начнет громко требовать удовлетворения. Он прорвется насильственным образом, приспособление к внешнему миру расстроится, и очевидной и явной выступит теневая сторона. Экстраверт столкнется с проблемой субъекта, с реальностью своей собственной персоны.
В такой ситуации интроверт должен стать более экстравертным и направить свой интерес на объект. А экстраверт стать более интровертным и повернуться в сторону своей скромной бедной персоны, к субъекту. Если задача изменения установок не будет принята и выполнена, то наступит этап клинического развития ситуации.
За этим следует упрямая и односторонняя попытка цепляться за изначальный установочный тип. Но теперь актуальность этого утрачена, энергия на противоположную установку потеряна, и борьба заканчивается понижением ментального уровня. Изначально ведущая установка более не функционирует надежно.
Понижение ментального уровня [Abaissement du niveau mental] — явление, описанное французским доктором Пьером Жане и взятое Юнгом на вооружение. Оно означает понижение уровня сознания, что проявляется в депрессии, сне, использовании алкоголя и других наркотиков. В описываемом контексте оно относится к психологической ситуации, в которой доминантная установка сознания, так сказать, “лишена духовного сана” и становится подчиненной. Разрушение старой системы имеет свои физические последствия.
Интроверт становится подвержен внезапным и опасным инфекциям. Чрезмерный аффект может нарушить у него обмен веществ настолько сильно, что могут возникнуть очень сложная клиническая ситуация и пагубные последствия. Опасность приходит изнутри: интроверту нужен доктор, так как его жизнь может оказаться в опасности.
Для экстраверта также существует смертельная опасность, если он будет пытаться управлять своей односторонней вышедшей из употребления первичной установкой. Его приспособление к внешней реальности более ненадежно. Теперь с ним может произойти несчастный случай, и ему потребуется хирург. Хирургическое вмешательство будет весьма сложным, так как сами по себе несчастные случаи, которые происходят с “декомпенсированными экстравертами”, обычно очень серьезные (автомобильная авария или несчастный случай в горах).
Однако, это не всегда хирург, кто приходит на помощь, так как сама проблема часто возникает в совершенно обычной социальной среде. Слепота к субъективной стороне и к черной тени часто ведет его к банкротству, мошенничеству и другим отклонениям. Таким образом, экстраверт может подвергнуть свою жизнь опасности или в несчастном случае или же глупым преступным поведением… чтобы разрушить жизнь вовсе не требуется смертного приговора: тюрьма или исправительная колония могут сделать это не менее успешно.
Данная стадия развития — критическая. Интроверт может избежать кризиса путем самоубийства. Это происходит под давлением внезапного аффекта, паники под воздействием ненавидимого аффекта, который разрушает его субъективные безмятежность и покой. Экстраверт также может ускользнуть от проблемы с помощью самоубийства. Он планирует свой суицид совместно со своей темной тенью, и может, таким образом, избежать необходимости иметь дело с утратой любимого объекта — безопасности.
В этом кризисе интроверт развивает все симптомы экстраверта, но в гораздо более угрожающей степени. Именно потому, что он не воспринимает свою экстравертную сторону, она проявляется в виде автоматизма, в архаической форме и с более трудными (в смысле лечения, исправления) проблемами. Однако, эти опасные расстройства сегодня излечиваются гораздо более успешно, чем двадцать лет назад. Опасные инфекции лечатся антибиотиками. Расстройства, ранее губительные для обмена веществ, уступают под воздействием лекарств типа Резерпина (Serpasil) и Ами-назина (Largactil).
Сохраняется, однако, опасность ментальной смерти, когда чрезвычайный аффект нарушает метаболизм до такой степени, что наступает психическое ухудшение, но есть также и опасность смерти физической, когда сама сила аффекта разрушает сопротивление к инфекции. Здесь в любом случае опасность приходит изнутри.
Экстраверт в своем кризисе развивает в преувеличенной форме симптомы интроверта, поскольку его нереализованная интроверсия преобразуется в опасно архаическую форму. Если экстраверт вступает в противоречие с миром через несчастный случай и оказывается сильно поврежденным, технические усовершенствования в современной хирургии, в особенности, высоко развитая техника анестезии, могут сослужить хорошую службу: реабилитация с помощью ортопедической хирургии восстановила активную жизнь многим людям, которые иначе остались бы навсегда покалеченными и нетрудоспособными.
В случае, если тень привела экстраверта к конфликту с миром с социально приемлемыми последствиями, следует иметь в виду, что смертный приговор, как мера наказания, все менее популярен в демократических обществах; более “обыденным” становится применять уголовное наказание в целях воспитания, а не кары. Тем не менее опасность для жизни все еще исходит — как от несчастного случая, так и от наказания — снаружи. Несчастный случай может убить, а социальный крах — разрушить духовную жизнь.
Есть также формальные проявления неполноценности экстраверсии интроверта, например, в восприятии. Он может догадываться, “интуитить”, плененный внешним миром, но сама интуиция оказывается “плохого качества”. Таким образом, он не постигает те возможности, которые даются дифференцированной интуиции, но ухватывает лишь “невозможные возможности”.
Отсюда до паранойи только один маленький шаг. Если восприятие происходит посредством ощущения, то внешний мир постигается и понимается не организованным путем, а беспорядочным способом. Здесь патологическими часто оказываются и сами обстоятельства.
Подчиненная интроверсия экстраверта проявляется в том, что, хотя он вынужден быть внимательным и сообразительным в отношении к субъекту, постоянно думать о нем, это часто оборачивается беспомощным состоянием беспокойства, по большей части обязанным недостатку различения и проницательности. В размышлении о самом себе экстраверт принимает часть за целое (pars pro toto), и за единственный недостаток отвергает себя полностью. Чувство вины и греха доходит буквально до мании. В дальнейшем, даже прекрасно осознавая автономность личностного развития, он смотрит на это как на катастрофу. Общая картина при этом — картина депрессии. Иногда зачарованность субъектом вновь открывает путь к первоначальной экстраверсии, которая теперь, однако, становится подчиненной и проявляется как мания.
Отсюда делается ясно, что подчиненная установка у интроверта ведет к развитию шизофренических состояний, в то время как у экстраверта она может вызывать состояния маниакально-депрессивные.
Если проявляются психотические симптомы, то констелляция подчиненной установки становится особенно впечатляющей. Необходимо только слушать, что они говорят. Когда интроверт направляет свое внимание вовне, он может демонстрировать параноидные реакции. Его нездоровая плененность объектом проявляется в размышлениях типа: “Он это сделал, он может, он не должен, он должен, он будет”. Этим путем неполноценность экстраверсии проектируется на объект: отсюда внешняя сторона оказывается плохой, глупой или презираемой. С другой стороны, если экстраверт, который следует в интроверсию, впадает в депрессию, то его мысли вечно вращаются вокруг субъекта. Он говорит: [Здесь это относится к тому, что Юнг называл негативной инфляцией, в которой человек отождествляет себя с наихудшей своей чертой личности. См. AION, CW 9ii, par. 114, и “The Psychology of the Child Archetype”, The Archetypes and the Collective Unconclcious, CW 9i, par. 304.]
“Я сделал это, я должен, я есть”. И неполноценность интроверсии набрасывается на субъекта. Депрессивный пациент считает себя виновным, потерявшим всякую цену, жалким и расстроенным.
Психиатрический опыт также проливает полезный свет на эти два типа. Хорошо известно, что в случаях шизофрении психиатр предписывает возможно наиболее раннюю выписку из клиники, так называемое “раннее освобождение”, в то время как в маниакально-депрессивных случаях показана задержка с выпиской. Связывая это с проблемой подчиненной установки, можно сказать: шизофреник, который является интровертированным изначально, и проявляет подчиненную экстраверсию в своей болезни, должен отправляться в мир к людям, чтобы испытать свою экстраверсию. Но маниакально-депрессивная экстравертная диспозиция должна достаточно долго оставаться в клинике, чтобы пациент имел возможность попрактиковаться в своей все еще неразвитой интроверсии.
Однако, очевидно, что и сам психопатологический случай может демонстрировать определенные проблемы, что само по себе иногда не совсем нормально. В нормальных случаях проблема подчиненной установки складывается во второй половине жизни. Но в патологических случаях она зачастую возникает гораздо раньше. Одна из причин этого может заключаться в том, что семья или окружающее влияние могут привести к раннему искажению первоначального характера.
Может быть так, что конституциональный экстраверт уже имеет интровертную установку, совершенно ему чуждую и давящую на него, и противоположная тенденция развития нацелена на восстановление изначальной установки как можно быстрее. Это расхождение между здоровой, но еще не развитой экстраверсией и искаженного исходно чуждого интровертного сознания может привести к очень сложному, даже патологическому состоянию. Интроверт может подвергнуться соответствующему искажению. Детали этой проблемы еще недостаточно изучены. Я полагаю, однако, что это искажение конституциональной установки факторами окружающей среды является одним из принципиальных источников психотических симптомов и так называемого психопатического паттерна.
Было бы, конечно, идеальным, если бы нормальное развитие противоположной тенденции совершалось без нарушений. Но в медицине и, особенно, в психологии такие случаи наблюдаются редко, поскольку вообще нормальное развитие оставляет мало чего для наблюдения. Там же, где имеют место расстройства и нарушения, естественно, наблюдаются и проявление любой детали, и динамика самых разнообразных нюансов симптоматической картины.
Можно добавить и несколько дополнительных моментов: интроверт, который должен развивать свою экстраверсию, оказывается сравнительно подверженным язвам желудочно-кишечного тракта (пептическим). У экстравертов, становящихся интровертами, существует — в моей практике — опасность преждевременного артериосклероза. Хорошо известно, что страдающие от желудочно-кишечной язвы могут излечиться от своих симптомов методами психотерапии. Но, вероятно, не так хорошо известно, что даже в условиях относительно серьезного артериосклероза психотерапия также может оказаться подходящим способом, несмотря на пораженчество психиатрических прогнозов, которое можно отыскать в любом учебнике. Так что в случае экстраверта, который должен работать со своей интроверсией и становится депрессивным, артериосклеротические симптомы не должны оказывать слишком серьезное влияние на прогноз болезни, и ни в коем случае не следует пренебрегать психотерапией.
Позвольте теперь просуммировать эффект двух базовых типов установки в медицинском аспекте:
Интроверт живет прежде всего в своем аффекте и приходит к конфликту с внешним миром. Он подвержен легким или средней тяжести несчастным случаям. Экстраверт приспосабливается к внешнему миру и не обращает внимания на аффект. Опасность для него расположена в сердце и метаболической системе. Обе типологические установки рано или поздно сталкиваются с той же самой проблемой, необходимостью развивать противоположную подчиненную установку внутри самих себя.
Если это развитие неадекватно, то могут последовать серьезные, даже фатальные расстройства. Интроверта может поразить инфекция или пагубные метаболические нарушения. Экстраверт подвержен опасным несчастным случаям — авариям, катастрофам и пр. — и конфликтам с законом. Далее, интроверт подвержен пищеварительным язвам, а экстраверт артериосклерозу. Пленяющая поглощенность интроверта внешним миром может приводить последнего к параноидным симптомам, аналогичная поглощенность экстраверта миром внутренним приводит к проявлению его подчиненной интроверсии в меланхолии.
По отношению к психиатрическим аспектам следует также подчеркнуть, что спонтанное, исходное, первичное взаимодействие остается очевидным даже в кризисе (так же как и в конституциональных типах, столь умело описанных Кречмером). Когда астенический шизофреник обращается вовне галлюцинаторным образом, его спонтанная склонность направлена на субъекта и аффективная связь (раппорт) с внешним миром, соответственно, бедна. И когда пикнический меланхолик направляет свое внимание вовнутрь, он все еще остается спонтанно направленным в сторону объекта, и, стало быть, его аффективный контакт достаточно хорош.
Производит глубокое впечатление и то, как — несмотря на сопротивление, организуемое авторитетным сознанием, психоз помогает прорваться подчиненной установке. Интровертный шизофреник приходит к контакту с внешним миром через вспышки агрессии. И экстравертный меланхолик затворяется от внешнего мира для того, чтобы развить идею о том, что его никто не понимает, никто не хочет понять и никто не может ему помочь, — поэтому он бросается назад к самому себе.
Теперь мы должны спросить, какое же лечение можно ожидать от современного медицинского понимания проблем двух типов установки. Вообще говоря, нет необходимости говорить о том, что внутренние, хирургические и психиатрические осложнения, возникающие в процессе развития, лечатся согласно общим правилам медицинской науки и опыта. Но, кроме того, при установлении диагноза очень важно думать о пациенте, как о человеческом существе, которое должно достигнуть, — пройдя через свой кризис, — принятия своей подчиненной (другой) стороны.
Эта критическая ситуация создает особые опасности, требующие специальной заботы и внимания. Если, например, разрушается (Пикник обозначает короткую коренастую фигуру (эндоморфическую); астеник относится к стройному, слегка мускулистому телосложению). внутренняя стабильность интроверта, вся его система может быть поражена инфекцией с непредсказуемыми последствиями. Антибиотики должны быть предписаны вовремя, иначе это может оказаться слишком поздно. В сомнительных случаях должен быть регулярный подсчет лейкоцитов — записи частоты пульса и измерения температуры недостаточно. Если это число превышает 10.000, следует немедленно начать терапию антибиотиками. Если, с другой стороны, разрушается внешнее приспособление экстраверта, то должна быть создана защита от возрастающего риска несчастных случаев. Следует запретить восхождение в горы и, вероятно, управление автомобилем.
Но помимо особой медицинской заботы требуется также и понимание психологического смысла всей симптоматики, будь эти симптомы физическими или психологическими. Болезнь является свидетельством чего-то отклоняющегося от нормы и неполноценного. В этом отклонении и неполноценности необходимо распознать борьбу человека, пытающегося решить проблемы своей противоположной установки. Так что, в данном смысле, медицинские симптомы должно интерпретировать положительно, то есть, не как болезненные отклонения, но как путь к целостности.
Приложение 2
Вечеринка с типами[51]
[Данный сценарий иллюстрирует в легком жанре, как может выглядеть юнговская типологическая модель в повседневной жизни]
Экстравертный чувствующий тип
Наша хозяйка — чувствующий тип. Кто бы еще смог взять на себя такой груз, собрать всю эту компанию вместе? Даже сами приглашения — написанные элегантным красивым почерком на веленовой бумаге — подчеркивают ее радость от того, что она собирает вместе всех дорогих ей друзей.
Она — очаровательная женщина, сердечная и чувственная, словно сошедшая с картины Ренуара, прелестная домохозяйка, с открытой душой, обязательная, светская. Она весьма привлекательна и гостеприимна, а в ее доме всегда найдется вкусная еда прекрасно приготовленная и изысканно сервированная. Ее дом демонстрирует высокий вкус.
Поскольку она следует мнениям своего мужа и отца, то ее мысли в разговоре маловпечатляющи. Иногда ее взгляды напоминают проповеди религиозных лидеров или других хорошо известных людей в ее общине. Во всех случаях она высказывается с глубоким убеждением словно эти мысли родились в ней самой. Она не представляет, что ее единственным реальным вкладом в вечеринку — кроме еды — является тот эмоциональный настрой, который она вносит в общение.
Она замужем за знатоком — специалистом по эстетике, — который глубоко ценит жизнь в ее ненавязчивой роскоши.
Интровертный ощущающий тип
Наш хозяин — историк искусства и коллекционер. Но мышление для него — функция подчиненная, так что, хотя он и собирает книги и владеет впечатляющим собранием, глубоко в их содержание он не вдавался.
Он высокий, темноволосый и тощий и, — насколько его жена разговорчива, — настолько он молчалив. Кажется, что он забаррикадировался и спрятался за болтовней своей жены. Он не может разделить ее преданность этим вечерним посиделкам, которые заставляют его покидать свой прекрасный тихий кабинет. Однако, они согласны в том, что она организует социальную сторону их жизни, и он знает из длительного опыта, что она мастер искусства развлечения. Она — тот человек, который вносит необходимую экстраверсию в их брак и соединяет их с внешним миром.
Он приветствует своих гостей, элегантный, немного сдержанный, и протягивает тонкую руку только что вошедшей хорошо известной адвокатессе. На самом деле он презирает эту женщину, которая является экстравертным мыслительным типом. Приветствуя ее, он случайно по ошибке произносит: “До свиданья”. Хозяйка, с ужасом наблюдающая эту оплошность, пытается сгладить ее двойной дозой дружеского чувства.
Экстравертный мыслительный тип
Адвокатесса — первый гость из прибывающих на вечеринку. Сильно пекущаяся о своем социальном положении, она никогда не простит себе, если опоздает.
Получив недавно положенные дипломы и степени, она находится в самом начале многообещающей карьеры адвоката, специализирующегося на защите. Она уже получила некоторую известность как оратор. Ее суждения точны, а логика неоспорима. Ее доводы основаны на общепризнанных конкретных фактах, умозрительные построения и идеи ей чужды. Как и большинство экстравертных мыслительных типов, она консервативна и особую важность уделяет объективным данным. Так как ее вспомогательная функция — ощущение, то она еще и практична и хорошо организована, как в личной, так и в профессиональной жизни.
О ее истинных чувствах известно очень мало. Говорят, что, в конце концов, она выйдет замуж за сына директора юридической фирмы.
Экстравертный ощущающий тип
Прибыли еще два гостя — ведущий предприниматель со своей женой. Он — Экстравертный ощущающий тип со вспомогательным мышлением. Его жена — тип интровертный чувствующий с интуицией в качестве вспомогательной функции. Эта пара демонстрирует, как индивиды с противоположными доминантными функциями зачастую оказываются влекомыми друг к другу и каждый дополняет другого.[52]
Предприниматель обладает прекрасным чувством здравого смысла, положительной рабочей этикой и практической производственной жилкой. Он знает как держать себя в любой ситуации. Интеллигентный, исполнительный и властный, он управляет целой армией служащих и тем не менее находит время, чтобы вникнуть в каждую деталь. Поразительно видеть, сколько он успевает сделать на своем профессиональном и общественном поприще только за один день.
Тем не менее временами он утрачивает широту взгляда. Он целиком живет в данный момент и не может предсказывать результаты своей деятельности. Поскольку его интуиция остается неразвитой, он постигает только то, что уже произошло и не способен предвидеть возможную опасность из будущего.
Он хорошо одет, но ему не достает изысканности, его голос громок и зачастую он бестактен. Он кажется мягкосердечным, но может сделаться подавляющим и всесокрушающим. За ужином он оказывается весьма прожорливым.
Никто из их общих знакомых не понимает, что же держит его и его жену вместе. Он тоже этого не понимает — он знает только, что с того момента, как он ее встретил, он в восторге и жить без нее не может.
Интровертный чувствующий тип
Жена предпринимателя спокойна и непроницаема. В ее глазах скрыта таинственная глубина. Неистощимая тема для разговора хозяйки, которая любит анализировать взаимоотношения других, — мощное воздействие этой молодой женщины на своего мужа.
Эта маленькая и хрупкая женщина кажется не делает ничего, чтобы вызвать такую поразительную зависимость этого серьезного, тяжелого и бесчувственного мужчины. И, однако, он повсюду следует за ней своим взглядом и пытается поймать ее глаза. Он постоянно спрашивает ее мнение.
Объяснение лежит в природной дополнительности данных противоположных типов. Для этого мужчины, его жена является носителем тех интровертных глубин, к которым он внутри себя не имеет доступа. По этой причине она персонифицирует тот самый образ идеальной женщины, который он носит в себе — свою аниму.
Интровертные чувствующие типы не выражают свои эмоции часто, но уж если они это делают, то с затратой огромной энергии. Эти индивиды аккумулируют громадное количество внутреннего воздействия и оно создает такую напряженность, которая порождает особую ауру, часто ощущаемую, как нерушимую и мистериальную силу.
Такие типы часто художественно одарены. Эта молодая женщина имеет одну реальную страсть в своей жизни — музыку. Для нее музыка выражает мир ее чувств в чистой и непрерывной форме. Здесь она открывает полную гармонию, не оскверненную прозой обыденной жизни, которую она считает дисгармоничной.
Без своего мужа, однако, она имела бы очень мало контакта с внешним миром. Для нее он воплощает ее внутренний образ идеального мужчины — ее анимус.
Интровертный мыслительный тип
Между тем, пришел новый гость. Это профессор медицины, специализирующийся на сонной болезни (sleeping sickness). Он также хорошо известен своими скучнейшими лекциями и новыми открытиями в своей области. Он не находит контакта со студентами и не любит делиться своими идеями. Даже его пациенты ему не интересны, являясь не более, чем “случаями”, которые необходимы для того, чтобы продолжать свое исследование.
Его почерк мелкий с особой манерой увязывать буквы вместе, прочесть который могут только он сам и его ассистент. Характер письма производит впечатление непонятного узора. Кто-то из студентов, отчаявшись, воскликнул: “Да это не почерк, это вязание!”.
Никто никогда не видел профессора со своей женой (которая совершенно случайно оказалась экстравертным чувствующим типом, его типологической противоположностью). Они никогда не появляются вместе и ходят слухи, что она совершенно необразованна и когда-то служила у него уборщицей.
Экстравертный интуитивный тип
Последним пришел гость, торопившийся из аэропорта. Он — инженер, кипящий новыми идеями и опьяненный будущими возможностями их реализации. Нереально, чтобы он сам воплотил их в жизнь, скорее он вдохновит других сделать это. За столом он с энтузиазмом рассказывает о новых планах путешествий, кажущихся хозяину сверхавантюрными, и быстро съедает свою пищу, даже не заметив ее.
Другие гости — это заметно — чувствуют себя неловко рядом с этим харизматическим молодым человеком. Он выглядит отрешенным от реальности мира, в котором они живут, но в то же самое время его идеи звучат интригующе и соблазнительно.
Интровертный интуитивный тип
Одно место за столом пустует — место бедного молодого поэта. Он не пришел и даже не прислал объяснения, он просто забыл о вечеринке. Это тощий молодой человек с прекрасным овальным лицом и широкими мечтательными глазами.
Этим вечером он был полностью поглощен своей рукописью. В конце концов, побуждаемый чувством голода, он отправился в свой привычный дешевый ресторан. Так как у него напрочь отсутствует чувство времени и пространства, то он пришел поздно. (Полчаса у него ушло только на то, чтобы найти свои очки). Но его совсем не расстроило, что еда оказалась остывшей и невкусной. Он съел свое блюдо в полной рассеянности, то и дело поглядывая на газету, лежавшую рядом с тарелкой.
После ужина он отправился в неспешную прогулку под звездным небом, все еще не осознавая, что время довольно позднее, и что он забыл свой плащ в ресторане. Прогуливаясь, он вдруг безотчетно почувствовал вдохновение — о, музыка нового стихотворения — да, это будет сонет, наполненный метафизическим чудом. И радость переполнила его.
Также внезапно он вспомнил о приглашении на вечерний ужин и опечалился. Но теперь было уже слишком поздно. И эту ошибку или ляпсус, его непризнанное чувство отметило точно. Хотя интроверт боится жизненных требований, в нем также присутствует скрытая надменность смешанная с робостью.
Он думает: “Я пошлю этой даме свое стихотворение, это лучшее, что я могу для нее сделать”. Но действительно ли он так поступит, или же только подумает об этом? А если и пошлет, то поймет ли это хозяйка? Бедный поэт, комичный и гротескный в своей близорукости и постоянных невзгодах, — этот дурак, убегающий от общества со своей радостью и конфликтами — может быть он родил стихотворение всеобщего смысла и значения.
Группа
Разговор за ужином постепенно становится оживленным. Политика, театр, нашумевшие судебные случаи, книги и фильмы — все это обсуждается с энтузиазмом. Оба экстраверта, адвокатесса и предприниматель, вовлечены в горячий спор.
Профессор молчит. На больших вечеринках он чувствует себя неловко, — каким-то инертным, замедленным, — и, к тому же, он совершенно не рад всему этому надуманному окружению. В конце ужина, противу своему же собственному правилу, он вдруг нарушает молчание. О чем же он говорит? О своем хобби — о сонной болезни. Но, так как его чувствующая функция неразвита и инфантильна, то он не осознает ни реакции других гостей, ни своей собственной неуместности.
Собравшиеся реагируют на профессорский дискурс по-разному, каждый по-своему. Адвокатесса всегда любопытна к заслуживающим внимания идеям, особенно в области образования; предпринимателя больше всего интересует то, что профессор говорит о практическом применении своей работы; изысканного хозяина тошнит от описания болезни, и в его пищеварении происходит сбой.
Но самую сильную реакцию испытывает хозяйка. С самого начала она пыталась, но безуспешно, направить длинный профессорский монолог в другое русло. В конце концов, отчаявшись следовать ходу разговора, она сдалась. Не в силах уловить суть произносимого, она сочла разговор профессора до некоторой степени обидным. Ее счастливое лицо упало, ресницы отяжелели, и ей сделалось до смерти скучно. Только в конце вечера, показывая дом и детей жене предпринимателя, она вновь ощутила свою живую натуру, и счастливое расположение духа вернулось к ней.
Приложение 3
Определение терминов
К. Г. Юнг
Может быть, читателю покажется излишним, что к тексту моего исследования я прибавляю отдельную главу, посвященную определению понятий. Но долгий опыт убедил меня в том, что именно в психологических исследованиях даже самое бережное обращение с понятиями и выражениями не может быть чрезмерным, потому что именно в области психологии, как нигде, встречается величайшее разнообразие в определении понятий, которое нередко является поводом для самых упорных недоразумений. Эта неурядица происходит, по-видимому, не только оттого, что психология — наука еще молодая, но и оттого, что материал опыта, материал научного рассмотрения не может быть поднесен к глазам читателя в конкретном виде. Психолог-исследователь снова и снова чувствует себя вынужденным изображать наблюдаемую им действительность в пространных и опосредствующих, иносказательных описаниях. О прямой передаче может быть речь лишь постольку, поскольку сообщаются элементарные факты, доступные подсчету и измерению. Но многое ли в области действительной психологии человека переживается и наблюдается как факт, доступный счету и измерению? Такие фактические данные существуют, и я думаю, что, именно, моими работами об ассоциациях я доказал, что количественному измерению доступны и очень сложные психологические факты. Но тот, кто глубже проник в сущность психологии и предъявляет к психологии как науке более высокие требования, а именно, чтобы она не только влачила жалкое существование, ограниченное пределами естественно-научной методики, тот, наверное убедился в том, что экспериментальной методике никогда не удастся достаточно правильно подойти к сущности человеческой души или хотя бы набросать приблизительно верную картину сложных психических явлений.
Но как только мы покидаем область измеряемых фактических данных, так оказываемся вынуждены пользоваться понятиями, которые должны заменить нам меру и число. Та определенность, которую мера и число придают наблюденному факту, может быть заменена только определенностью понятия, его точностью. И вот распространенные в наше время психологические понятия страдают, — как это слишком хорошо известно каждому исследователю и работнику в этой области, — столь большой неопределенностью и многозначностью, что взаимное понимание становится почти невозможным. Стоит взять, хотя бы для примера, понятие “чувство” (Gefuhl) и постараться дать себе отчет в том, что только ни подразумевается под этим понятием, — и мы получим представление об изменчивости и многозначности психологических понятий. И все же это понятие выражает нечто характерное, такое, что хотя и недоступно измерению и исчислению, однако имеет уловимое существование. Нельзя просто отказаться от этого по примеру физиологической психологии Вундта, нельзя отвергнуть столь существенные и фундаментальные явления и поискать им замену элементарными фактами или же разложить их на таковые. От этого прямо-таки утрачивается одна из главных частей психологии.
Во избежание такой неурядицы, созданной переоценкой естественно-научной методики, мы вынуждены прибегнуть к устойчивым понятиям. Правда, для установления таких понятий необходима совместная работа многих, необходим в некотором роде consensus gentium. Но так как это не столь прочно, а главное, не сразу достижимо, то каждый отдельный исследователь должен по крайней мере постараться придать своим понятиям некоторую устойчивость и определенность, чего он, по-видимому, лучше всего может достигнуть, выясняя значение всех использованных им понятий, так чтобы каждый имел возможность видеть, что именно автор под ними подразумевает.
Отвечая такой потребности, я хотел бы ниже выяснить в алфавитном порядке главнейшие психологические понятия, употребляемые мной. При этом я просил бы читателя вспоминать во всех сомнительных случаях мои разъяснения. Само собой разумеется, что в этих объяснениях и определениях я хочу лишь дать отчет о том, в каком смысле я употребляю эти понятия, причем я совсем не хочу этим сказать, будто такое словоупотребление является при всех обстоятельствах единственно возможным или безусловно верным. 1. Абстракция — как на то указывает само слово — есть извлечение или отвлечение какого-нибудь содержания (какого-нибудь значения, общего признака и т. д.) из связного контекста, содержащего еще и другие элементы, комбинация которых, как нечто целое, является чем-то неповторимым или индивидуальным и потому не поддающимся сравнению. Единоразность, своеобразие и несравнимость мешают познанию; следовательно, другие элементы, ассоциируемые с каким-то содержанием, воспринятым в качестве существенного, будут рассматриваться как иррелевантные, “не относящиеся к делу”.
Поэтому абстракция, или абстрагирование, есть та форма умственной деятельности, которая освобождает это содержание от своих ассоциаций с иррелевантньми элементами с помощью отличения его от них, или, другими словами, путем дифференциации (см.). В широком смысле абстрактно все то, что извлечено из своей ассоциации с теми элементами, которые рассматриваются в качестве иррелевантных, несопринадлежащих представленному значению.
Абстрагирование есть деятельность, присущая психологическим функциям (см.) вообще. Существует абстрагирующее мышление, равно как и чувство, ощущение и интуиция (см.). Абстрактное мышление выделяет какое-нибудь содержание, отличающееся мыслительными, логическими свойствами, из интеллектуально иррелевантной среды. Абстрактное чувство делает то же самое с содержанием, характеризующимся своими чувственными оценками; это относится и к ощущению, и к интуиции. Существуют, следовательно, не только отвлеченные мысли, но и отвлеченные чувства, которые Sully (Сулли) обозначает как интеллектуальные, эстетические и моральные содействовали бы, в моем понимании, “высшим” или “идеальным” чувствам. Абстрактные чувства я отношу к той же группе, что и абстрактные мысли. Абстрактное ощущение следовало бы обозначить как эстетическое ощущение в противоположность к ощущению чувственному (см.), а абстрактную интуицию — как интуицию символическую в противоположность фантастической интуиции (см. фантазия и интуиция).
В данной работе я связываю понятие абстракции с рассмотрением связанного с ним психоэнергетического процесса. Принимая по отношению к объекту абстрагирующую установку, я не позволяю объекту, как целому, воздействовать на меня; я концентрирую внимание на одной его части, исключая все прочие иррелевантные. Моя задача состоит в том, чтобы освободиться от объекта как единого и неповторимого целого и извлечь лишь одну из частей этого целого. Хотя осознание целого мне и дано, я тем не менее не углубляюсь в это осознание, поскольку мой интерес не вливается в целое, как таковое, а отступает от него, прихватывая с собой выделенную из него часть и доставляя ее в мир моих понятий, мир, который уже готов или сконстеллирован для абстрагирования данной части объекта. (Я не могу абстрагироваться от объекта иначе, как при помощи субъективного установления понятий). “Интерес” я понимаю как энергию или либидо (см.), которой я наделяю объект как ценностью, или же которую объект привлекает к себе против моей воли или помимо моего сознания. Поэтому я представляю себе процесс абстракции наглядно, как отвлечение либидо от объекта, как утекание ценности от объекта в субъективное абстрактное содержание. Для меня поэтому абстракция сводится к энергетическому обесцениванию объекта. Другими словами, абстракция есть интровертирующее движение либидо, (см. интроверсия).
Я называю установку (см.) абстрагирующей тогда, когда она, с одной стороны, имеет интровертный характер, а с другой — ассимилирует часть объекта, воспринятую в качестве существенной, абстрактными содержаниями, имеющимися в распоряжении субъекта. Чем абстрактнее содержание, тем более оно непредставимо. Я примыкаю к кантовскому пониманию, согласно которому понятие тем абстрактнее, чем “больше в нем опущено отличий, присущих вещам” в том смысле, что абстракция на ее высшей ступени абсолютно удаляется от объекта и, тем самым, достигает полнейшей непредставимости, такую абстракцию я называю идеей (см.). Напротив, абстракция, которая обладает еще представимостью или созерцаемостью, является конкретным (см.) понятием.
Апперцепция. Психический процесс, благодаря которому новое содержание настолько приобщается к уже имеющимся содержаниям, что его обозначают, как понятое, постигнутое или ясное. Различают активную и пассивную апперцепцию; первая есть процесс, при котором субъект от себя, по собственному побуждению, сознательно, со вниманием воспринимает новое содержание и ассимилирует его другими имеющимися наготове содержаниями; апперцепция второго рода есть процесс, при котором новое содержание навязывается сознанию извне (через органы чувств) или изнутри (из бессознательного), и до известной степени принудительно завладевает вниманием и восприятием. В первом случае акцент лежит на деятельности эго (см.), во втором — на деятельности нового самонавязывающегося содержания.
Архаизм. Словом “архаизм” я обозначаю древний характер психических содержаний и функций. При этом речь идет не об архаической древности, созданной в виде подражания, как, например, римская скульптура позднейшего периода или “готика” XIX века, но о свойствах, носящих характер сохранившегося остатка. Такими свойствами являются все психологические черты, по существу согласующиеся со свойствами примитивного душевного уклада. Ясно, что архаизм прежде всего присущ фантазиям, возникающим из бессознательного, т. е. тем плодам бессознательного фантазирования, которые доходят до сознания. Качество образа является тогда архаическим, когда образ имеет несомненные мифологические параллели. Архаическими являются ассоциации по аналогии, создаваемые бессознательной фантазией, так же как и ее символизм. Архаизм есть отождествление с объектом — мистическое соучастие (см.). Архаизм есть конкретизм мышления и чувства.
Далее архаизм есть навязчивость и неспособность владеть собой. Архаизм есть слитное смещение психологических функций между собой, в противовес дифференциации (см.), — например слияние мышления с чувством, чувства с ощущением, чувства с интуицией, а также слияние частей одной и той же функции (например, цветовой слух), и то, что Блейлер называет амбитенденцией и амбиваленцией, т. е. состоянием слияния с противоположностью, например какого-нибудь чувства с чувством, ему противоположным.
Архетип[53]. см. образ, изначальный; а также идея.
Ассимиляция. А. — есть уподобление нового содержания сознания уже имеющемуся обработанному (сконстеллированному) субъективному материалу, причем особо выделяется сходство нового содержания с уже имеющимся, иногда даже в ущерб независимым качествам нового. В сущности, ассимиляция есть процесс апперцепции (см.), отличающийся, однако, элементом уподобления нового содержания субъективному материалу. В этом смысле Вундт говорит[54]:
“Такой способ оформления (т. е. ассимиляции) выступает в представлениях особенно наглядно тогда, когда ассимилирующие элементы возникают путем воспроизведения, а ассимилированные — путем непосредственного чувственного впечатления. Тогда элементы образных воспоминаний как бы вкладываются во внешний объект, так что состоявшееся чувственное восприятие является в качестве иллюзии, обманывающей нас относительно настоящего свойства вещей, и это бывает особенно в тех случаях, когда объект и воспроизведенные элементы значительно отличаются друг от друга”. Я пользуюсь термином ассимиляция в несколько расширенном смысле, а именно в смысле уподобляющего приспособления объекта к субъекту вообще, и противопоставляю этому диссимиляцию (см.), как уподобляющее приспособление субъекта к объекту и отчуждение субъекта от самого себя в пользу объекта, будь то внешний объект или же объект “психологический”, как например какая-либо идея.
Аффект. Под аффектом следует разуметь состояние чувства, отличающееся, с одной стороны, заметной иннервацией тела, с другой стороны, своеобразным нарушением процесса представления. Эмоция является для меня синонимом аффекта. В противоположность Блейлеру (см. аффективность), я отличаю чувство от аффекта, хотя оно и переходит в аффект незаметно, ибо каждое чувство, достигнув известной силы, вызывает телесные иннервации и тем самым становится аффектом. Но из практических соображений было бы правильно отличать аффект от чувства ввиду того, что чувство может быть произвольно управляемой функцией, тогда как аффект, по общему правилу, не таков. Точно так же аффект ясно отличается от чувства и заметной телесной иннервацией, тогда как чувство в большинстве случаев не сопровождается этими иннервациями, или же они бывают столь малой интенсивности, что их присутствие можно доказать лишь с помощью очень тонких инструментов, например при помощи психогальванического феномена. Аффект усиливается от ощущения вызванных им самим телесных иннерваций. Это наблюдение повело к теории аффекта Джемса-Ланге, которая вообще причинно выводит аффект из телесных иннерваций. В противоположность такому крайнему объяснению я понимаю аффект, с одной стороны, как психическое состояние чувства, с другой стороны, как физиологическое состояние иннервации; то и другое усиливается во взаимодействии, т. е. к усилившемуся чувству присоединяется еще компонент ощущения, благодаря которому аффект более приближается к ощущениям (см. ощущение) и существенно отличается от состояния чувства. Ярко выраженные аффекты, т. е. сопровождающиеся сильной телесной иннервацией тела, я не причисляю к сфере функций чувства, а отношу к сфере функций ощущения (см. функция).
Аффективность. Понятие, введенное Блейлером. Аффективность обозначает и объединяет “не только аффекты в собственном смысле слова, но и легкие чувства и оттенки чувств удовольствия и неудовольствия”. Блейлер отличает от аффективности, с одной стороны, чувственные ощущения и другие телесные ощущения, с другой стороны, — “чувства”, которые могут рассматриваться как внутренние процессы восприятия (например, чувство уверенности, чувство вероятности и т. д.) или как неясные (или распознавательные) мысли.
Бессознательное. Понятие бессознательного есть для меня понятие исключительно психологическое, а не философское в смысле метафизическом.[55] Бессознательное есть, по-моему, предельное психологическое понятие, покрывающее все те психические содержания или процессы, которые не осознаются, т. е. которые не отнесены воспринимаемым образом к нашему эго (см.). Право говорить вообще о существовании бессознательных процессов я извлекаю исключительно и единственно из опыта, и притом прежде всего из психопатологического опыта, который с несомненностью показывает, что, например, в случае истерической амнезии, эго ничего не знает о существовании обширных психических комплексов, но что простой гипнотический прием оказывается в состоянии через минуту довести до полной репродукции утраченное содержание.
Из тысяч таких наблюдений было выведено право говорить о существовании бессознательных психических содержаний. Вопрос о том, в каком состоянии находится бессознательное содержание, пока оно не присоединено к сознанию, не поддается никакому познавательному разрешению. Поэтому совершенно излишне делать какие бы то ни было предположения на этот счет. К таким фантазиям принадлежит предположение о церебрации, о физиологическом процессе и т. д. Точно так же совершенно невозможно указать, каков объем бессознательного, т. е. какие содержания оно включает в себя. Эти вопросы решает только опыт.
На основании опыта мы знаем прежде всего, что сознательные содержания, утрачивая свою энергетическую ценность, могут становиться бессознательными. Это нормальный процесс забывания. О том, что эти содержания не просто пропадают под порогом сознания, мы знаем на основании того опыта, что при благоприятных обстоятельствах они могут всплыть из погружения даже через десятки лет, например в сновидении, в состоянии гипноза, в форме криптомнезии, или же благодаря освежению ассоциаций, связанных с забытым содержанием. Далее, опыт учит нас, что сознательные содержания могут попадать под порог сознания, не слишком много теряя в своей ценности, путем интенционального забывания, которое Фрейд называет вытеснением тягостных содержаний. Подобное же явление возникает при диссоциации личности, при разложении целостности сознания вследствие сильного аффекта или в результате нервного шока, или же при распаде личности в шизофрении. (Блейлер).
Мы знаем также из опыта, что чувственные перцепции вследствие их малой интенсивности или вследствие уклонения внимания не доходят до сознательной апперцепции (см.) и все-таки становятся психическими содержаниями благодаря бессознательной апперцепции, что опять-таки может быть доказано, например, гипнозом. То же самое может происходить с известными умозаключениями и другими комбинациями, которые вследствие своей слишком незначительной ценности или вследствие уклонения внимания, остаются бессознательными. Наконец, опыт учит нас и тому, что существуют бессознательные психические сочетания, например мифологические образы, которые никогда не были предметом сознания и, следовательно, возникают всецело из бессознательной деятельности.
В этих пределах опыт дает нам основание для признания существования бессознательных содержаний. Но опыт ничего не может поведать нам о том, чем может быть бессознательное содержание. Было бы праздным делом высказывать об этом предположения, потому что невозможно обозреть все, что только могло бы быть бессознательным содержанием. Где лежит низший предел сублиминальных чувственных перцепций? Существует ли какое-либо мерило для тонкости или пределов бессознательных комбинаций? Когда забытое содержание окончательно угасло? На все эти вопросы ответов нет.
Но уже приобретенный нами опыт о природе бессознательных содержаний все же позволяет нам установить некоторое общее их подразделение. Мы можем различать личное бессознательное, охватывающее все приобретения личного существования, и в том числе забытое, вытесненное, воспринятое под порогом сознания, продуманное и прочувствованное. Но наряду с этими личными бессознательными содержаниями существуют и другие содержания, возникающие не из личных приобретений, а из наследственной возможности психического функционирования вообще, именно из наследственной структуры мозга. Таковы мифологические сочетания, мотивы и образы, которые всегда и всюду могут возникнуть вновь помимо исторической традиции или миграции. Эти содержания я называю коллективно-бессознательными. Подобно тому как сознательные содержания участвуют в определенной деятельности, так участвуют в ней и бессознательные содержания, как показывает нам опыт. Как из сознательной психической деятельности возникают известные результаты или продукты, точно так же создаются продукты и в бессознательной деятельности, например сновидения и фантазии (см.). Было бы праздным делом предаваться спекулятивным соображениям о том, сколь велико участие сознания, например, в сновидениях. Сновидение является, представляется нам, мы не создаем его. Конечно, сознательная репродукция, или даже уже восприятие, изменяет в нем многое, однако не отменяя того основного факта, что здесь имеет место некое творческое возбуждение, возникающее из бессознательного.
Функциональное отношение бессознательных процессов к сознанию мы можем назвать компенсационным (см. компенсация), потому что, согласно опыту, бессознательный процесс вызывает наружу тот сублиминальный материал, который контеллирован состоянием сознания, значит, все те содержания, которые, если бы все было осознано, не могли бы отсутствовать в сознательной картине общей ситуации. Компенсационная функция бессознательного выступает на свет тем отчетливее, чем односторонней оказывается сознательная установка, чему патология дает богатые примеры.
Влечение (см. инстинкт.)
Воля. Под волей я понимаю ту сумму психической энергии, которой располагает сознание. Согласно этому, волевой процесс был бы процессом энергетическим, вызываемым сознательной мотивацией. Поэтому психический процесс, обусловленный бессознательной мотивацией, я бы не назвал волевым процессом. Воля есть психологический феномен, обязанный своим существованием культуре и нравственному воспитанию, но в высокой степени отсутствующий в примитивной ментальности.
Вчувствование (см. эмпатия.)
Диссимиляция, (см. ассимиляция.)
Дифференциация. Означает развитие отличий, выделение частей из целого. В данном труде я пользуюсь понятием дифференциации, главным образом, применительно к психологическим функциям. Пока одна функция настолько еще слита с другой или с несколькими другими функциями, например мышление с чувством, или чувство с ощущением, что не может выступать самостоятельно, она пребывает в архаическом (см.) состоянии, она не дифференцирована, т. е. не выделена из целого как особая часть и не имеет, как таковая, самостоятельного существования. Недифференцированное мышление не может мыслить отдельно от других функций, т. е. к нему всегда примешиваются ощущение или чувство, или интуиция — точно так же недифференцированное чувство смешивается с ощущениями и фантазиями, как например в сексуализации (Фрейд) чувства и мышления при неврозе. Недифференцированная функция, по общему правилу, характеризуется еще и тем, что ей присуще свойство амбивалентности и амбитендентности (раздвоения чувств и двойственной направленности), т. е. когда каждая ситуация явно несет с собой свое отрицание, откуда и возникают специфические задержки при пользовании недифференцированной функцией. Недифференцированная функция имеет слитный характер и в своих отдельных частях; так, например, недифференцированная способность ощущения страдает от смешения отдельных сфер ощущения (“цветной слух”); недифференцированное чувство — от смешения любви и ненависти. Поскольку какая-нибудь функция является совершенно или почти неосознанной, постольку она и не дифференцирована, но слита как в своих отдельных частях, так и с другими функциями. Дифференциация состоит в обособлении одной функции от других функций и в обособлении отдельных ее частей друг от друга. Без дифференциации невозможно направление, потому что направление функции или соответственно ее направленность покоятся на обособлении ее и на исключении всего не сопринадлежащего. Слияние с ирреле-вантным делает направленность невозможной — только дифференцированная функция оказывается способной к определенному направлению.
Душа. [Психическое, психика, личность, персона, анима] В процессе моих исследований, посвященных структуре бессознательного, мне пришлось установить логическое различие между душой и психическим. Под психическим или психикой я понимаю целокупность всех психических процессов, как сознательных, так и бессознательных. Со своей стороны, под душой я мыслю определенный, обособленный функциональный комплекс, который лучше всего было бы охарактеризовать как “личность”. Для более ясного описания того, что я при этом имею. в виду, я должен привлечь сюда еще некоторые точки зрения. Так, в частности, явление сомнамбулизма, раздвоенного сознания, расщепленной личности и т. д., в исследовании которых наибольшие заслуги принадлежат французским ученым, привели нас к той точке зрения, по которой в одном и том же индивиде может существовать множество личностей.
Душа как функциональный комплекс или “личность” Ясно и без дальнейших объяснений, что у нормального индивида никогда не обнаруживается такое умножение личностей; однако возможность диссоциации личности, подтвержденная этими случаями, могла бы существовать и в сфере нормальных явлений, хотя бы в виде намека. И, действительно, несколько более зоркому психологическому наблюдению удается без особых затруднений усмотреть наличность хотя бы зачаточных следов расщепления характера даже у нормальных индивидов. Достаточно, например, внимательно понаблюдать за кем-нибудь при различных обстоятельствах, чтобы открыть, как резко меняется его личность при переходе из одной среды в другую, причем каждый раз выявляется резко очерченный и явно отличный от прежнего характер. Поговорка “со своими лается, а к чужим ласкается” (Gas-senengel — Hausteufel) формулирует, отправляясь от повседневного опыта, именно явление такого расщепления личности. Определенная среда требует и определенной установки. Чем дольше и чем чаще требуется такая соответствующая среде установка, тем скорее она становится привычной. Очень многие люди из образованного класса по большей части вынуждены вращаться в двух совершенно различных средах — в домашнем кругу, в семье и в деловой жизни. Эти две совершенно различные обстановки требуют и двух совершенно различных установок, которые, смотря по степени идентификации (см.) эго с каждой данной установкой, обусловливают удвоение характера. В соответствии с социальными условиями и необходимостями социальный характер ориентируется, с одной стороны, на ожиданиях и требованиях деловой среды, с другой стороны — на социальных намерениях и стремлениях самого субъекта. Обыкновенно домашний характер слагается скорее согласно душевным запросам субъекта и его потребностям в удобстве, почему и бывает так, что люди, в общественной жизни чрезвычайно энергичные, смелые, упорные, упрямые и беззастенчивые, дома и в семье оказываются добродушными, мягкими, уступчивыми и слабыми. Который же характер есть истинный, где же настоящая личность? На этот вопрос часто невозможно бывает ответить.
Эти рассуждения показывают, что расщепление характера вполне возможно и у нормального индивида. Поэтому мы с полным правом можем обсуждать вопрос о диссоциации личности и как проблему нормальной психологии. По моему мнению, — если продолжать наше исследование, — на поставленный вопрос следует отвечать так, что у такого человека вообще нет настоящего характера, что он вообще не индивидуален (см.), а коллективен (см.), т. е. соответствует общим обстоятельствам, отвечает общим ожиданиям. Будь он индивидуален, он имел бы один и тот же характер при всем различии в установке. Он не был бы тождествен с каждой данной установкой и не мог бы, да и не хотел бы, препятствовать тому, чтобы его индивидуальность выражалась так, а не иначе как в одном, так и в другом состоянии. В действительности он индивидуален, как и всякое существо, но только бессознательно. Своей более или менее полной идентификацией с каждой данной установкой он обманывает по крайней мере других, а часто и самого себя, относительно того, каков его настоящий характер; он надевает маску, о которой он знает, что она соответствует, с одной стороны, его собственным намерениям, с другой — притязаниям и мнениям его среды, причем преобладает то один, то другой момент.
Душа как персона. Эту маску, т. е. принятую ad hoc установку, я назвал “персоной” — термин, которым обозначалась маска древнего актера. Человека, который отождествляется с такой маской, я называю “личным” в противоположность “индивидуальному”.
Обе вышеупомянутые установки представляют две коллективные “личности”, которые мы суммарно обозначим одним именем “персоны”. Я уже указал выше, что настоящая индивидуальность отлична от них обеих. Итак, персона есть- комплекс функций, создавшийся на основах приспособления или необходимого удобства, но отнюдь не тождественный с индивидуальностью. Комплекс функций, составляющий персону, относится исключительно к объектам. Следует достаточно четко отличать отношение индивида к объекту от его отношения к субъекту. Под “субъектом” я разумею прежде всего те неясные, темные побуждения чувства, мысли и ощущения, которые не притекают с наглядностью из непрерывного потока сознательных переживаний, связанных с объектом, но которые всплывают, чаще мешая и задерживая, но иногда и поощряя, из темных внутренних недр, из глубоких дальних областей, лежащих за порогом сознания, и в своей совокупности слагают наше восприятие жизни бессознательного. Бессознательное есть субъект, взятый в качестве “внутреннего” объекта. Подобно тому, как есть отношение к внешнему объекту, внешняя установка, так есть и отношение к внутреннему объекту, внутренняя установка. Понятно, что эта внутренняя установка вследствие ее чрезвычайно интимной и трудно доступной сущности является гораздо менее известным предметом, чем внешняя установка, которую каждый может видеть без всяких затруднений. Однако мне кажется, что получить понятие об этой внутренней установке вовсе не так трудно. Все эти, так называемые случайные заторы, причуды, настроения, неясные чувства и отрывки фантазий, подчас нарушающие сосредоточенную работу, а иногда и отдых самого нормального человека, происхождение которых мы рационалистически сводим то к телесным причинам, то к другим поводам, основаны обыкновенно вовсе не на тех причинах, которым их приписывает сознание, а суть восприятия бессознательных процессов. К таким явлениям принадлежат, конечно, и сновидения, которые, как известно, часто сводятся к таким внешним и поверхностным причинам, как расстройство пищеварения, лежание на спине и т. д., хотя такое объяснение никогда не выдерживает более строгой критики. Установка отдельных людей по отношению к этим явлениям бывает самая различная. Один совсем не позволяет своим внутренним процессам влиять на себя, он может, так сказать, совершенно отрешаться от них, другой же в высокой степени подвержен их влиянию; еще при утреннем вставании какая-нибудь фантазия или какое-нибудь противное чувство портят такому человеку на весь день настроение; неясное, неприятное ощущение внушает ему мысль о скрытой болезни, сновидение вызывает у него мрачное предчувствие, хотя он, в общем, вовсе не суеверен. Напротив, другие люди лишь эпизодически подвержены таким бессознательным побуждениям или же только известной их категории. У кого-то они, может быть, и вообще никогда не доходили до сознания в качестве чего-то, о чем можно было бы думать, для другого же они являются темой ежедневных размышлений. Один оценивает их физиологически или же приписывает их поведению своих ближних, другой находит в них религиозное откровение.
Эти совершенно различные способы обращаться с побуждениями бессознательного столь же привычны для отдельных индивидов, как и установки по отношению к внешним объектам. Поэтому внутренняя установка соответствует столь же определенному комплексу функций, как и внешняя установка. В тех случаях, когда внутренние психические процессы, по-видимому, совершенно оставляются без внимания, типичная внутренняя установка отсутствует столь же мало, сколь мало отсутствует типичная внешняя установка в тех случаях, когда постоянно оставляется без внимания внешний объект, реальность фактов. В этих последних, далеко не редких случаях персона характеризуется недостатком соотнесенности, связанности, иногда даже слепой неосмотрительности, опрометчивости, склоняющейся лишь перед жестокими ударами судьбы. Нередко именно данные индивиды с ригидной персоной отличаются такой установкой к бессознательным процессам, которая крайне восприимчива к исходящим от них влияниям. Насколько они с внешней стороны неподатливы и недоступны для влияния, настолько же они мягки, вялы и податливы по отношению к их внутренним процессам. Поэтому в таких случаях внутренняя установка соответствует внутренней личности, диаметрально противоположной личности внешней. Я знаю, например, человека беспощадно и слепо разрушившего жизненное счастье своих близких, но прерывающего важную деловую поездку, чтобы насладиться красотой лесной опушки, замеченной им из вагона железной дороги. Такие же или похожие случаи известны, конечно, каждому, так что у меня нет надобности нагромождать примеры.
Душа как анима. Повседневный опыт дает нам такое же право говорить о внешней личности, какое он дает нам признавать существование личности внутренней. Внутренняя личность есть тот вид и способ отношения к внутренним психическим процессам, который присущ данному человеку; это есть та внутренняя установка, тот характер, которым он обращен к бессознательному. Внешнюю установку, внешний характер я называю персоной, внутреннюю установку, внутреннее лицо я обозначаю словом анима или душа. В той мере, в какой установка привычна, она есть более или менее устойчивый комплекс функций, с которым эго может более или менее отождествляться. Наш повседневный язык выражает это весьма наглядно: когда кто-нибудь имеет привычную установку на определенные ситуации, привычный способ действия, то обыкновенно говорят: “он совсем другой, когда делает то или это”. Этим вскрывается самостоятельность функционального комплекса при привычной установке: дело обстоит так, как если бы другая личность овладевала индивидом, как если бы в него “вселялся иной дух”. Внутренняя установка, душа, требует такой же самостоятеяльности, которая очень часто соответствует внешней установке. Это один из самых трудных фокусов воспитания — изменить персону, внешнюю установку. Но столь же трудно изменить и душу, потому что обыкновенно ее структура столь же крайне спаяна, как и структура персоны. Подобно тому как персона есть существю, составляющее нередко весь видимый характер человека и, в известных случаях, неизменно сопутствующее ему в течение всей его жизни, так и душа его есть определенно ограниченное существо, имеющее подчас неизменно устойчивый и самостоятельный характер. Поэтому нередко душа прекрасно поддается характеристике и описанию.
Что касается характера души, то, по моему опыту, можно установить общее основоположение, что она в общем и целом дополняет внешний характер персоны. Опыт показывает нам, что душа обыкновенно содержит все те общечеловеческие свойства, которых лишена сознательная установка. Тиран, преследуемый тяжелыми снами, мрачными предчувствиями и внутренними страхами, является типичной фигурой. С внешней стороны бесцеремонный, жесткий и недоступный, он внутренне поддается каждой тени, подвержен каждому капризу так, как если бы он был самым несамостоятельным, самым легко определимым существом. Следовательно, его анима (душа) содержит те общечеловеческие свойства определяемости и слабости, которых совершенно лишена его внешняя установка, его “персона”. Если “персона” интеллектуальна, то душа, наверно, сентиментальна. Характер души влияет также и на половой характер, в чем я не раз с несомненностью убеждался. Женщина, в высшей степени женственная, обладает мужественной душой; очень мужественный мужчина имеет женственную душу. Эта противоположность возникает вследствие того что, например, мужчина вовсе не вполне и не во всем мужественнен, но обладает и некоторыми женственными чертами. Чем мужественнее его внешняя установка, тем больше из нее вытравлены все женственные черты; поэтому они появляются в его душе. Это обстоятельство объясняет, почему именно очень мужественные мужчины подвержены характерным слабостям: к побуждениям бессознательного они относятся женски податливо и мягко подчиняются их влияниям. И наоборот, именно самые женственные женщины часто оказываются в известных внутренних вопросах неисправимыми, настойчивыми и упрямыми, обнаруживая эти свойства в такой интенсивности, которая встречается только во внешней установке у мужчин. Эти мужские черты, будучи исключенными из внешней установки у женщины, стали свойствами ее души.
Поэтому, если мы говорим у мужчины об аниме, то у женщины мы, по справедливости, должны были бы говорить об анимусе, чтобы дать женской душе верное имя.
Что касается общечеловеческих свойств, то из характера “персоны” можно вывести характер души. Все, что в норме должно было бы встречаться во внешней установке, но что странным образом в ней отсутствует, находится, несомненно, во внутренней установке. Это основное правило, всегда подтверждающееся в моем опыте. Что же касается индивидуальных свойств, то в этом отношении нельзя делать никаких выводов Если у мужчины в общем во внешней установке преобладает или, по крайней мере считается идеалом, логика и предметность, то у женщины — чувство. Но в душе оказывается обратное отношение: мужчина внутри чувствует, а женщина — рассуждает. Поэтому мужчина легче впадает в полное отчаяние, тогда как женщина все еще способна утешать и надеяться; поэтому мужчина чаще лишает себя жизни, чем женщина. Насколько легко женщина становится жертвой социальных условий, например в качестве проститутки, настолько мужчина поддается импульсам бессознательного, впадая в алкоголизм и другие пороки. Если кто-нибудь тождествен со своей персоной, то его индивидуальные свойства ассоциированы с душой. Из этой ассоциации возникает символ душевной беременности, часто встречающийся в сновидениях и опирающийся на изначальный образ рождения героя. Дитя, которое должно родиться, обозначает в этом случае индивидуальность, еще не присутствующую в сознании.
Тождество с “персоной” автоматически обуславливает бессознательное тождество с душой, ибо, если субъект, “я” не отличен от “персоны”, то он не имеет сознательного отношения к процессам бессознательного. Поэтому он есть не что иное, как эти самые процессы, — он тождествен с ними. Кто сам безусловно сливается со своей внешней ролью, тот неизбежно подпадает под власть внутренних процессов, т. е. при известных обстоятельствах он неизбежно пойдет наперекор своей внешней роли или же доведет ее до абсурда. (См. энантиодромш). Это конечно, исключает утверждение индивидуальной линии поведения, и жизнь протекает в неизбежных противоположностях. В этом случае душа всегда бывает проецирована в соответствующий реальный объект, к которому создается отношение почти безусловной зависимости. Все реакции, исходящие от этого объекта, действуют на субъекта непосредственно, изнутри захватывая его. Нередко это принимает форму трагических связей.
Душевный образ. Определенная разновидность психических образов (см. образ), создаваемых бессознательным. Подобно тому как “персона” (см.), т. е. внешняя установка, бывает представлена во сне в образах тех лиц, у которых данные свойства особенно резко выражены, так и душа или анима/анимус, т. е. внутренняя установка, изображается бессознательным в образах тех лиц, которые обладают соответствующими душе качествами. Такой образ называется душевным образом. Подчас это бывают совершенно неизвестные или мифологические лица. Обычно у мужчин бессознательное изображает душу в виде женского лица — анимы, у женщин в виде мужского — анимуса. В тех случаях, когда индивидуальность (см.) бессознательна и поэтому ассоциирована с душой, душевный образ бывает того же пола, как и сам человек. Во всех тех случаях, где имеется тождество с “персоной” (см. душа) и где, следовательно, душа бессознательна, душевный образ бывает помещен в реальное лицо. Это лицо становится предметом интенсивной любви или столь же интенсивной ненависти (или также страха). Влияние этого лица имеет непосредственный и безусловно принудительный характер, ибо оно всегда вызывает аффективный ответ. Аффект (см.) возникает оттого, что настоящее сознательное приспособление к объекту, изображающему душевный образ, оказывается невозможным. Вследствие этой невозможности и отсутствия объективного отношения либидо (см.) накапливается и разряжается аффективным взрывом. Аффекты всегда занимают место неудавшихся приспособлений. Сознательное приспособление к объекту, представляющему собой душевный образ, невозможно именно потому, что субъект не сознает своей души. Если бы он сознавал ее, он мог бы отличить ее от объекта и тем сбросить непосредственное воздействие объекта, ибо это воздействие возникает вследствие проекции (см.) душевного образа в объект.
Для мужчины в качестве реального носителя душевного образа больше всего подходит женщина, вследствие женственной природы: его души, для женщины же — больше всего подходит мужчина. Всюду, где есть безусловное, так сказать, магически действующе е отношение между полами, дело идет о проекции душевного образа. Так как такие отношения встречаются часто, то, должно быть, и душа часто бывает бессознательна, т. е. многие люди, должно быть, не сознают того, как они относятся к своим внутренним психическим процессам. Так как эта неосознанность всегда сопровождается соответственно полным отождествлением с персоной (см. душа), то, очевидно, что такая идентификация должна встречаться часто. Это совпадает с действительностью постольку, поскольку действительно очень многие люди вполне отождествляются со своей внешней установкой и поэтому не имеют сознательного отношения к своим внутренним процессам. Однако бывают и обратные: случаи, когда душевный образ не проецируется, а остается при субъекте, откуда постольку возникает отождествление с душой, поскольку данный субъект оказывается убежденным в том, что способ его отношения к внутренним процессам и есть его единственный и настоящий характер. В этом случае персона, вследствие ее неосознанности, проецируется и притом на объект того же пола, а это является во многих случаях основой явной или более скрытой гомосексуальности или же переноса на отца у мужчин и переноса на мать у женщин. Это случается всегда с людьми, страдающими дефективной внешней приспособляемостью и сравнительной лишенностью отношений, потому что идентификация с душой создает такую установку, которая ориентируется преимущественно на восприятие внутренних процессов, вследствие чего объект лишается своего обусловливающего влияния.
Если душевный образ проецируется, то наступает безусловная, аффективная привязанность к объекту. Если же он не проецируется, то создается сравнительно неприспособленное состояние, которое Фрейд отчасти описал под названием нарциссизма. Проекция душевного образа освобождает от занятия внутренними процессами до тех пор, пока поведение объекта согласуется с душевным образом. Благодаря этому субъект получает возможность изживать и развивать свою персону. Вряд ли, конечно, объект сумеет длительно отвечать запросам душевного образа, хотя и есть женщины, которые, отрешаясь от собственной жизни, в течение очень долгого времени умудряются оставаться для своих мужей олицетворением душевного образа. В этом им помогает биологический женский инстинкт. То же самое может бессознательно делать для своей жены и мужчина, но только это может повести его к таким поступкам, которые, в конце концов, превысят его способности как в хорошую, так и в дурную сторону. В этом ему тоже помогает биологический мужской инстинкт.
Если душевный образ не проецируется, то со временем возникает прямо-таки болезненная дифференциация в отношении к бессознательному. Субъект все более и более наводняется бессознательными содержаниями, которые он, за недостатком отношения к объекту, не может ни использовать, ни претворить как-нибудь иначе. Само собой понятно, что такие содержания в высшей степени вредят отношению к объекту. Конечно, эти две установки являются лишь самыми крайними случаями, между которыми лежат нормальные установки. Как известно, нормальный человек отнюдь не отличается особенной ясностью, чистотой или глубиной своих психологических явлений, а скорее, их общей приглушенностью и стертостью. У людей с добродушной и не агрессивной внешней установкой, душевный образ обычно носит злостный характер. Литературным примером для этого может служить та демоническая женщина, которая сопровождает Зевса в “Олимпийской Весне” Шпиттелера. Для идеалистических женщин носителем душевного образа часто бывает опустившийся мужчина, откуда и возникает столь частая в таких случаях “фантазия о спасении человека”; то же самое встречается и у мужчин, окружающих проститутку светлым ореолом спасаемой души.
Идентификация (Identification). Под идентификацией я подразумеваю психологический процесс, в котором личность оказывается частично или полностью диссимилированной (см. ассимиляция). Идентификация оказывается отчуждением субъекта от самого себя в пользу объекта, в который, он, так сказать, перемаскируется. Отождествление с отцом, например, означает на практике усвоение образа мыслей и действий отца, как будто сын был равен отцу и не был бы индивидуальностью, отличной от отца. Идентификация отличается от имитации тем, что идентификация есть бессознательная имитация, тогда как имитация есть сознательное подражание. Имитация есть необходимое вспомогательное средство для развивающейся, еще юной личности. Она способствует развитию до тех пор, пока не служит для простого удобства и не задерживает развития подходящего индивидуального метода. Подобно этому и идентификация может содействовать развитию, пока индивидуальный путь еще не проложен. Но как только открывается лучшая индивидуальная возможность, так идентификация обнаруживает свой патологический характер тем, что оказывается в дальнейшем настолько же задерживающей развитие, насколько до этого она бессознательно содействовала подъему и росту. Тогда оно вызывает диссоциацию личности, ибо субъект под его влиянием расщепляется на две частичные личности, чуждые одна другой.
Идентификация не всегда относится к лицам, но иногда и к предметам (например, отождествление с каким-нибудь духовным движением или с деловым предприятием) и к психологическим функциям. Последний случай даже является особенно важным. В таком случае идентификация ведет к образованию вторичного характера притом так, что индивид до такой степени отождествляется со своей лучше всего развитой функцией, что в значительной степени или даже совсем отчуждается от первоначального уклона своего характера, вследствие чего его настоящая индивидуальность впадает в сферу бессознательного. Этот исход является почти регулярным у ввех людей с дифференцированной функцией. Он составляет даже необходимый этап на пути индивидуации (см.) вообще.
Отождествление с родителями или ближайшими членами семьи есть отчасти нормальное явление, поскольку оно совпадает с априорным семейным тождеством. В таком случае рекомендуется говорить не об идентификации, а о тождестве, как это и соответствует положению дела. Именно идентификация с членами семьи отличается от тождества тем, что оно не есть априори данный факт, а слагается лишь вторичным образом в нижеследующем процессе: индивид, образующийся из первоначального семейного тождества, наталкивается на пути своего приспособления и развития на препятствие, требующее для своего преодоления особых усилий — вследствие этого возникает скопление и застой либидо, которое понемногу начинает искать регрессивного исхода. Регрессия воскрешает прежние состояния и, среди прочего, семейное тождество. Это регрессивно воскрешенное, собственно говоря, почти уже преодоленное тождество, есть идентификация с членами семьи. Любая идентификация с лицами складывается на этом пути. Идентификация всегда преследует такую цель: усвоить образ мысли или действия другого лица для того, чтобы достигнуть этим какой-нибудь выгоды или устранить какое-нибудь препятствие или разрешить какую-нибудь задачу.
Идея. В данном труде я иногда пользуюсь понятием “идеи” для обозначения известного психологического элемента, имеющего близкое отношение к тому, что я называю образом (см.). Образ может быть личного или безличного происхождения. В последнем случае он является коллективным и отличается мифологическими свойствами. Тогда я обозначаю его как изначальный или первичный (исконный) образ. Но если образ не имеет мифологического характера, т. е. если он лишен созерцаемых черт и является просто коллективным, тогда я говорю об идее. Итак, я употребляю слово идея для выражения смысла, заключенного в изначальном образе, смысла, абстрагированного от конкретики этого образа. Поскольку идея есть абстракция (см.), постольку она представляет собой нечто производное или развившееся из более элементарного, она является продуктом мышления. В таком смысле — чего-то вторичного и производного — идею понимает Вундт и другие.
Но поскольку идея есть не что иное, как формулированный смысл изначального образа, в котором этот смысл был уже символически представлен, постольку идея, по своей сущности, не есть нечто выведенное или произведенное, но с психологической точки зрения она имеется налицо априори, как данная возможность мысленных связей вообще. Поэтому идея по существу (не по своей формулировке) есть априори существующая и обусловливающая величина. В этом смысле идея у Платона есть первообраз вещей, в то время как Кант определяет ее как “архетип [Urbild] всего практического употребления разума”, трансцендентное понятие, которое, как таковое, выходит за пределы возможности опыта, понятие разума, “предмет которого совсем не может быть найден в опыте”. Кант говорит: “Хотя мы и должны сказать о трансцендентальных понятиях разума: они суть только идеи, тем не менее нам ни в коем случае не следует считать их излишними и ничтожными. Ибо даже если ни один объект не может быть этим определен, все же они могут в основе и незаметно служить рассудку каноном для его распространенного и согласного с собой употребления, причем, хотя он не познает этим никакого предмета более, чем он познал бы по своим понятиям, но все же в этом познании он руководится лучше и дальше. Не говоря уже о том, что, может быть, они делают возможным переход от понятий природы к практическим понятиям и, таким образом, могут доставить самим моральным идеям опору и связь со спекулятивными познаниями разума”.
Шопенгауэр говорит: “Итак, я понимаю под идеей каждую определенную и твердую ступень объективации воли, поскольку воля есть вещь в себе и потому чужда множественности; эти ступени, конечно, относятся к определенным вещам, как их вечные формы, или их образцы”. У Шопенгауэра идея, правда, созерцаема, ибо он понимает ее совершенно в том же смысле, в каком я понимаю изначальный образ; все же она непознаваема для индивида, она открывается только “чистому субъекту познания”, поднявшемуся над велением и индивидуальностью.
Гегель совершенно гипостазирует идею и придает ей атрибут единственно реального бытия. Она есть “понятие, реальность понятия и единство обоих”. Идея есть “вечное порождение”. У Лассвица идея есть “закон, указывающий то направление, в котором наш опыт должен развиваться”. Она есть “достовернейшая и высшая реальность”. У Когена идея есть “самосознание понятия, “основоположение бытия”.
Я не хочу увеличивать число свидетельств в пользу первичной природы идеи. Достаточно и приведенных ссылок для того, чтобы показать, что идея понимается и как величина основополагающая и наличная априори. Это последнее качество она получает от своей предварительной ступени, от изначального, символического образа (см.). Вторичная же ее природа абстрактности и производности появляется от рациональной обработки, которой изначальный образ подвергается для того, чтобы быть приспособленным к рациональному употреблению. Так как изначальный образ есть психологическая величина, всегда и всюду самобытно возникающая, то, в известном смысле, то же самое можно сказать и об идее; однако идея в силу ее рациональной природы гораздо более подвержена изменению при помощи обусловленной влиянием времени и обстоятельств рациональной обработки, которая дает ей различные формулировки, всегда соответствующие духу данного времени. Некоторые философы приписывают идее, ввиду ее происхождения от изначального образа, трансцендентное свойство; но, собственно говоря, такое свойство присуще не идее, как я ее понимаю, а скорее, изначальному образу, ибо ему присуще свойство безвременности потому, что он от века и повсюду придан человеческому духу в качестве его интегрирующей составной части. Свое качество самостоятельности идея также заимствует у изначального образа, который никогда не делается, но всегда имеется налицо и сам из себя вступает в восприятие, так что можно было бы даже сказать, что он сам собой стремится к своему осуществлению, ибо он ощущается нашим духом как активно определяющая потенция. Впрочем, такое воззрение не всеобще; оно, вероятно, зависит от установки.
Идея есть психологическя величина, определяющая не только мышление, но, в качестве практической идеи, и чувство. Правда, я в большинстве случаев пользуюсь термином “идея” лишь тогда, когда говорю об определении мышления у мыслящего; но точно так же я говорил бы об идее и при определении чувств у чувствующего. Напротив, терминологически уместно говорить об определении изначальным образом, когда речь идет об априорном определении недифференцированной функции. Именно двойственная природа идеи, как чего-то первичного, ведет к тому, что этим термином пользуются иногда вперемежку с “изначальным образом”. При интровертной установке идея является primum movens (первопричиной), при экстравертной — она оказывается продуктом.
Имаго, см. субъективный уровень
Индивид. Индивид есть единичное существо; психологический индивид отличается своеобразной и, в известном отношении, уникальной, т. е. неповторяемой психологией. Своеобразие индивидуальной психики проявляется не столько в ее элементах, сколько в ее сложных образованиях. Психологический индивид или его индивидуальность (см.) существует бессознательно априори; сознательно же он существует лишь постольку, поскольку налицо имеется сознательное отличие от других индивидов. Вместе с физической индивидуальностью дана, как коррелят, и индивидуальность психическая, но, как уже сказано, — сначала бессознательно. Необходим сознательный процесс дифференциации, необходима индивидуация (см.) для того, чтобы сделать индивидуальность сознательной, т. е. чтобы извлечь ее из тождества с объектом. Тождество индивидуальности с объектом совпадает с ее бессознательностью. Если индивидуальность бессознательна, то нет и психологического индивида, а есть только коллективная психология сознания. В таком случае бессознательная индивидуальность является тождественной с объектом, проецированной на объект. Вследствие этого объект получает слишком большое значение и действует слишком сильно в смысле детерминирован.
Индивидуальность. Под индивидуальностью я понимаю всякое психологическое своеобразие и особенность индивида. Индивидуально все, что не коллективно, т. е. все, что присуще лишь одному лицу, а не целой группе индивидов. Вряд ли можно говорить об индивидуальности отдельных психологических элементов, но лишь об индивидуальности их своеобразных и единственных в своем роде группировок и комбинаций (см. индивид).
Индивидуация. Понятие индивидуации играет в нашей психологии немаловажную роль. Вообще говоря, индивидуация есть процесс образования и обособления единичных существ — говоря особо, она есть развитие психологического индивида (см.) как существа отличного от общей, коллективной (см.) психологии. Поэтому индивидуация есть процесс дифференциации (см.), имеющий целью развитие индивидуальной личности.
Индивидуация является естественно-необходимой, поскольку задержка индивидуации посредством преимущественной или исключительной нормировки по коллективным масштабам означает нанесение ущерба индивидуальной жизнедеятельности. Но индивидуальность уже дана физически и физиологически, и соответственно этому она выражается и психологически. Поэтому существенно задерживать развитие индивидуальности значит искусственно калечить ее. Ясно без дальнейших рассуждений, что социальная группа, состоящая из искалеченных индивидов, не может быть установлением здоровым, жизнеспособным и долговечным — ибо только то общество может считаться живучим и долговечным, которое умеет сохранять свою внутреннюю связь и свои коллективные ценности при возможно большей свободе индивида. А так как индивид есть не только единичное существо, но предполагает и коллективное отношение к своему существованию, то процесс индивидуации ведет не к разъединению, а к более интенсивной и более общей коллективной связанности.
Психологический процесс индивидуации тесно связан с так называемой трансцендентной функцией, ибо именно эта функция открывает те индивидуальные линии развития, которых никогда нельзя достигнуть на пути, предначертанном коллективными нормами.
Индивидуация ни при каких обстоятельствах не может быть единственной целью психологического воспитания. Прежде чем делать себе цель из индивидуации, надо достигнуть другой цели воспитания, а именно адаптации к минимуму коллективных норм, необходимому для существования: растение, предназначенное для наиболее полного развития своих способностей, должно прежде всего иметь возможность расти в той почве, в которую его посадили.
Индивидуация стоит всегда в большей или меньшей противоположности к коллективной норме, потому что она есть процесс выделения и дифференцирования из общего, процесс выявления особенного, но не искусственно создаваемой особенности, а особенности, заложенной уже априори в наклонностях существа. Но противоположность коллективной норме есть лишь кажущаяся, ибо при более внимательном рассмотрении индивидуальная точка зрения оказывается не противоположной коллективной норме, а лишь иначе ориентированной. Собственно говоря, индивидуальное может и совсем не противостоять коллективной норме, потому что ее противоположностью могла бы быть лишь противоположная норма. А индивидуальный путь, по определению, не может быть нормой. Норма возникает из совокупности индивидуальных путей и только тогда имеет право на существование и жизнеобразующее действие, когда вообще налицо имеются индивидуальные пути, время от времени обращающиеся к норме за ориентированием. Норма, имеющая абсолютное значение, ни на что не годится. Действительный конфликт с коллективной нормой возникает только тогда, когда какой-нибудь индивидуальный путь возводится в норму, объявляется нормой, что и составляет подлинный замысел крайнего индивидуализма (см.). Но этот замысел, конечно, патологичен и совершенно не жизнен. Поэтому он не имеет ничего общего и с индивидуацией, которая, хотя и избирает индивидуальные боковые пути, но именно поэтому нуждается в норме для ориентирования в своем отношении к обществу и для установления жизненно-необходимой связи между индивидами в их общественной жизни. Поэтому индивидуация ведет к естественной оценке коллективных норм, тогда как при исключительно коллективном ориентировании жизни норма становится все менее нужной, отчего настоящая моральность гибнет. Чем сильнее коллективное нормирование человека, тем больше его индивидуальная аморальность, безнравственность.
Индивидуация совпадает с развитием сознания из первоначального состояния тождества (см.). Поэтому индивидуация означает расширение сферы сознания и сознательной психологической жизни,
Инстинкт. Когда я говорю об инстинкте, то я разумею при этом то самое, что обычно понимают под этим словом, а именно: понуждение, влечение (Trieb) к определенной деятельности. Такая компульсивная устремленность может возникать от какого-нибудь внешнего или внутреннего раздражения, которое психически разряжает механизм влечения-инстинкта, или же от каких-нибудь органических оснований, лежащих вне сферы психических каузальных отношений. Характер инстинкта присущ каждому психическому явлению, причинно происходящему не от волевого намерения, а от динамического понуждения, независимо от того, что это понуждение проистекает непосредственно из органических и, следовательно, внепсихических источников или же существенно обусловлено энергиями, которые только разряжаются волевым намерением, — в последнем случае с тем ограничением, что созданный результат превышает действие, намеченное волевым намерением. Под понятие инстинкта подпадают, по моему мнению, все те психические процессы, энергией которых сознание не располагает. При таком понимании аффекты (см.) принадлежат настолько же к процессам влечения-инстинкта, насколько и к чувственным процессам (см. чувство). Те психические процессы, которые при обычных условиях являются функциями воли (т. е. безусловно подлежащими контролю сознания), могут, уклоняясь от нормы, становиться процессами влечения-инстинкта вследствие присоединения некоторой бессознательной энергии. Такое явление обнаруживается всюду, где или сфера сознания оказывается ограниченной вследствие вытеснения неприемлемых содержаний, или же где вследствие утомления, интоксикации или вообще патологических процессов мозга наступает понижение ментального уровня (см.), где сознание уже не контролирует или еще не контролирует наиболее ярко выделяющиеся процессы. Такие процессы, которые некогда у индивида были сознательными, но со временем стали автоматическими, я бы не хотел называть процессами инстинктивными, но автоматическими процессами. При нормальных условиях они и не протекают наподобие инстинктивных, потому что при нормальных условиях они никогда не проявляются в компульсивном виде. Это случается с ними только тогда, когда к ним притекает энергия, чуждая им.
Интеллект. Интеллектом я называю определенно направленное мышление (см. мышление).
Интроверсия. Интроверсией называется обращение либидо (см.) вовнутрь. Этим выражается негативное отношение субъекта к объекту. Интерес не направляется на объект, но отходит от него назад к субъекту. Человек с интровертной установкой думает, чувствует и поступает таким способом, который явно обнаруживает, что мотивирующая сила принадлежит прежде всего субъекту, тогда как объекту принадлежит самое большее вторичное значение. Интроверсия может иметь более интеллектуальный и более чувствующий характер; точно так же она может быть отмечена интуицией или ощущением. Интроверсия активна, когда субъект желает известного замыкания от объекта; она пассивна, когда субъект не в состоянии вновь обратно направить на объект тот поток либидо, который струится от объекта назад, на него. Если Интроверсия привычна, то говорят об интровертном типе (см. тип).
Интроекция. Термин интроекция введен Авенариусом, как термин, соответствующий проекции. Однако то вкладывание субъективного содержания в объект, которое он имеет в виду, можно столь же удачно выразить понятием проекции, почему для этого процесса и следовало бы сохранить термин проекции. Далее, Ференци определил понятие интроекции как противоположное “проекции”, а именно он разумеет втягивание объекта в субъективный круг интересов, тогда как “проекция” есть для него выкладывание субъективных содержаний и переложение их в объект. “Тогда как параноик вытесняет из своего эго все движения души, вызывающие неудовольствие, невротик, напротив, облегчает себя тем, что он воспринимает в свое эго возможно большую часть внешнего мира и делает ее предметом бессознательных фантазий”. Первый механизм есть проекция, второй — интроекция. Интроекция есть своего рода “процесс разжижения”, “расширения круга интересов”. Ференци считает интроекцию также и нормальным процессом.
Итак, психологически интроекция является процессом ассимиляции (см. ассимиляция), проекция же — процессом диссимиляции. Интроекция означает уподобление объекта субъекту, проекция же, напротив, — отличение объекта от субъекта, при помощи переложения какого-нибудь субъективного содержания на объект. Интроекция есть процесс экстраверсии, потому что для ассимиляции объекта необходима эмпатия и наделение объекта либидо. Можно выделить пассивную и активную интроекцию; первая разновидность проявляется, среди прочего, при лечении неврозов в явлении переноса (см.) и, вообще, во всех случаях, когда объект оказывает на субъекта безусловное влияние, к последней разновидности принадлежит эмпатия как процесс адаптации.
Интуиция (от лат. intueri — созерцать) есть в моем понимании одна из основных психологических функций (см.). Интуиция есть та психологическая функция, которая передает субъекту восприятие бессознательным путем. Предметом такого восприятия может быть все, — и внешние и внутренние объекты или их сочетания. Особенность интуиции состоит в том, что она не есть ни чувственное ощущение, ни чувство, ни интеллектуальный вывод, хотя она может проявляться и в этих формах. При интуиции какое-нибудь содержание представляется нам как готовое целое, без того, чтобы мы сначала были в состоянии указать или вскрыть, каким образом это содержание создалось. Интуиция это своего рода инстинктивное схватывание, все равно каких содержаний. Подобно ощущению (см.) она есть иррациональная (см.) функция восприятия. Содержания ее имеют, подобно содержаниям ощущения, характер данности, в противоположность характеру “выведенности”, “произведенное”, присущему содержаниям чувства и мысли. Интуитивное познание носит характер несомнительности и уверенности, что и дало Спинозе (подобно Бергсону) возможность считать “scientia intuitiva” за высшую форму познания. Это свойство одинаково присуще интуиции и ощущению, физическая основа которого составляет как раз основание и причину его достоверности. Подобно этому достоверность интуиции покоится на определенных психических данных, осуществление и наличность которых остались, однако, неосознанными.
Интуиция проявляется в субъективной или объективной форме: первая есть восприятие бессознательных психических данных, имеющих, по существу, субъективное происхождение, последняя — восприятие фактических данных, покоящихся на сублиминальных восприятиях, полученных от объекта, и на сублиминальных чувствах и мыслях, вызванных этими восприятиями. Следует также различать конкретные и абстрактные формы интуиции в зависимости от степени участия ощущения. Конкретная интуиция передает восприятия, относящиеся к фактической стороне вещей; абстрактная же интуиция передает восприятие идеальных связей. Конкретная интуиция есть реактивный процесс, потому что она возникает без дальнейшего, непосредственно из фактических данных. Напротив, абстрактная интуиция нуждается, так же как и абстрактное ощущение, в некотором направляющем элементе — в воле или намерении.
Интуиция наряду с ощущением характерна для инфантильной и первобытной психологии. В противоположность впечатлениям ощущения, ярким и навязывающимся, она дает ребенку и первобытному человеку восприятие мифологических образов, составляющих предварительную ступень идей (см.). Интуиция относится к ощущению компенсирующе; подобно ощущению, она является той материнской почвой, из которой вырастают мышление и чувство как рациональные функции. Интуиция есть функция иррациональная, хотя многие интуиции могут быть разложены впоследствии на/их компоненты, так что и их возникновение может быть согласовано с законами разума.
Человек, ориентирующий свою общую установку (см.) на принципе интуиции, т. е. на восприятии через бессознательное, принадлежит к интуитивному типу. Смотря по тому, как человек пользуется интуицией, — обращает ли он ее вовнутрь, в познание или внутреннее созерцание, либо наружу, в действие и выполнение, — можно различать интровертных и экстравертных интуитивных людей. В ненормальных случаях обнаруживается сильное слияние с содержаниями коллективного бессознательного и столь же сильная обусловленность этими содержаниями, вследствие чего интуитивный тип может показаться в высшей степени иррациональным и непонятным.
Иррациональное. Я пользуюсь этим понятием не в смысле чего-то противоразумного, а как чего-то, лежащего вне разума, чего-то такого, что на разуме не основано. К этому относятся элементарные факты, как, например, что у Земли есть Луна, что хлор есть элемент, что вода при четырех градусах Цельсия достигает своей наибольшей плотности и т. д. Иррациональна также случайность, хотя впоследствии и можно вскрыть ее разумную причинность.*
Иррациональное есть (экзистенциальный) фактор бытия, который, хотя и может быть отодвигаем все дальше через усложнение разумного объяснения, но который, в конце концов, настолько осложняет этим само объяснение, что оно уже начинает превосходить постигающую силу разумной мысли и, таким образом, доходить до ее границ, прежде чем оно успело бы охватить мир, в его целом, законами разума. Исчерпывающее рациональное объяснение какого-нибудь действительно существующего объекта (а не только положенного) есть утопия или идеал. Только положенный объект можно рационально объяснить до конца, потому что в нем с самого начала нет ничего, кроме того, что было положено мышлением нашего разума. Эмпирическая наука также полагает рационально ограниченные объекты, намеренно исключая все случайное и допуская к рассмотрению не действительный объект в его целом, а всегда только часть его, которую она выдвигает на первый план для рационального изучения.
Таким образом, мышление в качестве направленной функции рационально, равно как и чувство. Если же эти функции не преследуют рационально определенного выбора объектов или их свойств и отношений, но останавливаются на случайно воспринятом, всегда присущем действительному объекту, то они лишаются направления и тем самым теряют отчасти свой рациональный характер, ибо они приемлют случайное. От этого они становятся отчасти иррациональными. Мышление и чувство, руководимые случайными восприятиями и потому иррациональные, есть или интуитивные или ощущающие мышление и чувство. Как интуиция, так и ощущение суть психологические функции, достигающие своего совершенства в Абсолютном восприятии того, что вообще совершается. В соответствии со своей природой они должны быть направлены на абсолютную случайность и на всякую возможность; поэтому они должны быть совершенно лишены рационального направления. Вследствие этого я обозначаю их как функции иррациональные, в противоположность мышлению и чувству, которые суть функции, достигающие своего совершенства в полном согласовании с законами разума.
Хотя иррациональное, как таковое, никогда не может быть предметом науки, однако для практической психологии все же очень важно оценивать верно момент иррационального. Дело в том, что практическая психология ставит много проблем, которые рационально вообще не могут быть разрешены, но требуют иррационального разрешения, т. е. разрешения на таком пути, который не соответствует законам разума. Слишком большое ожидание или даже уверенность в том, что для каждого конфликта должна существовать и возможность разумного разрешения, может помешать действительному разрешению на иррациональном пути. (см. рациональное).
Коллективное. Коллективными я называю все те психические содержания, которые свойственны не одному, а одновременно многим индивидам, стало быть, обществу, народу или человечеству. Такими содержаниями являются описанные Леви-Брюлем “коллективные мистические представления”* первобытных людей, а также распространенные среди культурных людей общие понятия о праве, государстве, религии, науке и т. д. Но коллективными можно называть не только понятия и воззрения, а и чувства. Леви-Брюль показывает, что у первобытных людей их коллективные представления суть одновременно и коллективные чувства. Именно ввиду такой коллективности чувства он характеризует эти “коллективные представления” как “mystiques”, потому что эти представления не только интеллектуальны, но и эмоциональны. У культурного человека с известными коллективными понятиями связываются и коллективные чувства, например с коллективной идеей Бога или права, или отечества и т. д. Коллективный характер присущ не только единичным психическим элементам или содержаниям, но и целым функциям (см.). Так, например, мышление вообще, в качестве целой функции, может иметь коллективный характер, поскольку оно является общезначимым, согласным, например, с законами логики. Точно так же и чувство, как целостная функция, может быть коллективным, поскольку оно, например, тождественно с общим чувством, иными словами, поскольку оно соответствует общим ожиданиям, например общему моральному сознанию и т. д. Точно так же коллективным является то ощущение или способ и та интуиция, которые свойственны одновременно большой группе людей. Противоположностью “коллективному” является индивидуальное (см.). 30. Компенсация есть уравновешивание или возмещение. Понятие компенсации было, собственно говоря, внесено Адлером в психологию неврозов. Под компенсацией он понимает функциональное уравновешивание чувства неполноценности при помощи компенсирующей психологической системы, которую можно сравнить с компенсирующим развитием органов при неполноценности органов. По этому поводу Адлер говорит: “С отделением от материнского организма для этих неполноценных органов и органических систем начинается борьба с внешним миром, которая необходимо должна возгореться и завязывается с большим ожесточением, чем при нормально развитом аппарате. Однако зачаточный характер придает вместе с тем и большую возможность компенсации и сверхкомпенсации, повышает приспособляемость к обыкновенным и необыкновенным препятствиям и обеспечивает образование новых и высших форм, новых и высших достижений”. Чувство неполноценности у невротика, этиологически соответствующее, по Адлеру, неполноценности какого-нибудь органа, дает повод к вспомогательной конструкции, т. е. именно к компенсации, которая состоит в создании фикции, уравновешивающей неполноценность. Фикция, или “фиктивная линия поведения”, есть психологическая система, стремящаяся к превращению неполноценности в сверхценность. Важным и характерным моментом теории Адлеpa является эта наличность компенсирующей функции в области психологических процессов, существование которой эмпирически нельзя отрицать. Она соответствует сходной функции в физиологической области, а именно саморегуляции живого организма.
Тогда как Адлер сводит свое понятие компенсации к уравновешению чувства неполноценности, я представляю понятие компенсации вообще как функциональное уравновешивание, как саморегулирование психического аппарата. В этом смысле я понимаю деятельность бессознательного (см.) как уравновешение той односторонности в общей установке, которая создается функцией сознания. Психологи охотно сравнивают сознание с глазом; говорят о поле зрения и о точке зрения в сознании. Это сравнение очень метко характеризует сущность функции сознания: лишь немногие содержания могут одновременно достигать высшей степени сознательности и лишь ограниченное число содержаний может находиться одновременно в поле сознания. Деятельность сознания есть деятельность селективная, выбирающая. А выбор требует направления. Направление же требует исключения всего иррелевантного (несопринадлежащего). Отсюда в каждом данном случае должна возникать известная односторонность в ориентировании сознания. Содержания, исключенные намеченным направлением и задержанные, вытесняются сначала в бессознательное, но благодаря своей действенной наличности они образуют все же противовес сознательному ориентированию, который усиливается от возрастания сознательной односторонности и, наконец, приводит к заметной напряженности. Эта напряженность обозначает известную задержку (Hemmung) в сознательной деятельности, которую, однако, вначале можно преодолеть повышенным сознательным усилием. Но с течением времени напряженность настолько возрастает, что задержанные бессознательные содержания все же сообщаются сознанию, притом через сновидения и свободно возникающие образы. Чем больше односторонность сознательной установки, тем противоположной бывают содержания, возникающие из бессознательного, так что можно говорить о настоящем контрасте между сознанием и бессознательным. В этом случае компенсация принимает форму контрастирующей функции. Это, конечно, крайний случай. Обыкновенно же компенсация через бессознательное бывает не контрастом, а уравновешением или восполнением сознательной ориентировки. Бессознательное выявляет, например, в сновидении все те содержания, подходящие к сознательной ситуации, но задержанные сознательным выбором, познание которых было бы безусловно необходимо сознанию для полного приспособления.
В нормальном состоянии компенсация бессознательна, т. е. она воздействует на сознательную деятельность, регулируя ее бессознательно. Но при неврозе бессознательное вступает в столь сильный контраст с сознанием, что процесс компенсации нарушается. Поэтому аналитическое лечение стремится к тому, чтобы ввести в сознание бессознательные содержания, чтобы этим способом вновь восстановить компенсацию.
Комплекс власти (Machtkomplex). Комплексом власти я называю весь сложный состав тех представлений и стремлений, которые имеют тенденцию поставить это над другими влияниями и подчинить ему эти последние, независимо от того, идут ли эти влияния от людей и отношений, или же от собственных субъективных влечений, чувств и мыслей.
Конкретизм. Под понятием конкретизма я разумею определенную особенность мышления и чувства, составляющую противоположность абстракции (см.). Конкретный значит, собственно говоря, “сросшийся”. Конкретно мыслимое понятие есть понятие, которое представляют как сросшееся или слившееся. Такое понятие не абстрактно, не обособлено и не мыслится само по себе, но отнесено и смешано. Это не дифференцированное понятие — оно еще застряло в чувственно опосредованном созерцательном материале. Конкретное (concretistic) мышление (см.) вращается исключительно среди конкретных понятий и объектов перцепции, и оно постоянно взаимодействует с ощущением (см.). Точно так же как и конкретное (concretistic), чувство (см.) никогда не бывает свободно от своего сенсорного контекста.
Примитивное мышление и чувство исключительно конкретны и всегда соотнесены с ощущением. Мысль примитивного человека не имеет обособленной самостоятельности, но прилепляется к материальному явлению. Самое большее, куда она поднимается, это уровень аналогии. Точно так же и примитивное чувство всегда отнесено к материальному явлению. Мышление и чувство основаны на ощущении и лишь немного отличаются от него. Поэтому конкретизм является и архаизмом (см.). Магическое влияние фетиша переживается не как субъективное состояние чувства, а ощущается как магическое воздействие извне. Это есть конкретизм чувства. Примитивный человек не испытывает мысль о Божестве как субъективное содержание, для него священное дерево есть жилище божества или даже само божество. Это есть конкретизм мышления. У культурного человека конкретизм мышления состоит, например, в неспособности мыслить что-нибудь иное, кроме чувственно опосредованных фактов, обладающих непосредственной созерцаемостью, или же в неспособности отличать субъективное чувство от ощущаемого объекта.
Конкретизм есть понятие, подчиненное более общему понятию мистическое соучастие (см.). Подобно тому как мистическое соучастие является смешением индивида с внешними объектами, так конкретизм представляет из себя смешение мышления и чувства с ощущением. Конкретизм требует, чтобы предмет мышления и чувства был всегда в то же время и предметом ощущения. Это смешение мешает дифференциации мышления и чувства и удерживает обе эти функции в сфере ощущения, т. е. в сфере чувственной отнесенности — вследствие этого они никогда и не могут развиться до состояния чистых функций, но всегда остаются в сопровождении ощущений. Отсюда возникает преобладание фактора ощущения в психологической ориентировке. (О значении этого фактора см. ощущение).
Отрицательная сторона конкретизма состоит в прикрепленности функции к ощущению. Так как ощущение есть восприятие физиологических раздражении, то конкретизм или удерживает функцию в сенсорной сфере, или постоянно приводит ее обратно туда. Этим создается прикрепленность психологических функций к органам чувств, мешающая психической самостоятельности индивида, поскольку отдается преимущество фактам, поставляемым органами чувств. Правда, такая ориентация имеет и свою ценность в смысле признания фактов, но не в смысле их истолкования и их отношения к индивиду. Конкретизм ведет к преобладающему значению фактов и тем самым к подавлению индивидуальности и ее свободы в пользу объективного процесса. Но так как индивид определен не только физиологическими раздражениями, а и другими факторами, которые бывают иногда противоположны внешнему факту, то конкретизм вызывает проекцию этих внутренних факторов во внешний факт и тем самым, так сказать, суеверное переоценивание голых фактов, совершенно так, как у первобытного человека. Хорошим примером может послужить конкретизм чувства у Ницше, а именно, чрезмерная переоценка им диеты, а также материализм Молешота (“Человек есть то, что он ест”). Как пример суеверной переоценки фактов можно назвать также гипостазирование понятия энергии в монизме Оствальда.
Конструктивное. Этим понятием я пользуюсь приблизительно в том же смысле, как и понятием синтетического, и как бы для пояснения этого последнего. Конструктивный значит “построяющий”. Я употребляю термины “конструктивный” и “синтетический” для обозначения метода, противоположного методу редуктивному. Конструктивный метод применяется в обработке продуктов бессознательного (сновидений, фантазий). Он исходит от продукта бессознательного, как от символического выражения (см. символ), которое в порядке предвосхищения изображает этап психологического развития. В этом смысле Мэдер говорит об особой проспективной функции бессознательного, которое, как бы играя, предвосхищает будущее психологическое развитие. Адлер тоже признает предвосхищающую функцию бессознательного. Одно несомненно: рассматривать бессознательный продукт только как нечто ставшее, как конечный результат, было бы весьма односторонне — ведь тогда пришлось бы отрицать за ним всякий целесообразным смысл. Даже Фрейд признает за сновидением телеологическое значение, по крайней мере в качестве “блюстителя сна”, тогда как проспективная функция, в сущности, ограничивается, по его мнению, выражением “желаний”. Однако нельзя отрицать априори целесообразность бессознательных тенденций хотя бы в виду аналогии с другими психологическими и физиологическими функциями. Поэтому мы понимаем продукт бессознательного, как выражение, ориентированное на какую-нибудь цель или задание, но характеризующее точку направления на символическом языке.
Согласно такому пониманию конструктивный метод толкования не занимается источниками и исходными материалами, лежащими в основе бессознательного продукта, но стремится свести символический продукт к общему и понятному выражению. И возникающие по наитию, “свободные ассоциации” к бессознательному продукту рассматриваются тогда в отношении их целевой направленности, а не в отношении их происхождения. Они рассматриваются под углом зрения будущего действия или бездействия — при этом заботливо принимается во внимание их отношение к состоянию сознания, потому что деятельность бессознательного, согласно компенсационному пониманию бессознательного, имеет, главным образом, уравновешивающее и дополняющее значение для состояния сознания. Так как здесь дело идет о предвосхищающем ориентировании, то действительное отношение к объекту принимается гораздо меньше во внимание, чем при редуктивном приеме, который занимается отношениями к объекту, действительно имевшими место. Тут же, напротив, речь идет о субъективной установке (см.), в которой объект сначала имеет значение лишь знака, указывающего на тенденции субъекта. Поэтому задача конструктивного метода состоит в установлении такого смысла бессознательного продукта, который имеет отношение к будущей установке субъекта. Так как бессознательное, по общему правилу, может создавать лишь символические выражения, то конструктивный метод служит именно для такого разъяснения символически выраженного смысла, которое давало бы сознательной ориентировке верное указание, помогающее субъекту установить необходимое для его деятельности единение с бессознательным.
Подобно тому как ни один психологический метод толкования не основывается только на ассоциативном материале анализанда, так и конструктивная точка зрения пользуется некоторыми сравнительными материалами. Как редуктивное толкование пользуется для сравнения известными представлениями из области биологии, физиологии, фольклора, литературы и проч., так и конструктивное рассмотрение проблемы мышления вынуждено пользоваться философскими параллелями, а рассмотрение проблемы интуиции — параллелями мифологическими и религиозно-историческими.
Конструктивный метод, по необходимости, индивидуален, потому что будущая коллективная установка развивается только через индивида. В противоположность этому редуктивный метод коллективен, потому что он ведет от индивидуального случая назад, к общим основным установкам или фактам. Конструктивный метод может быть применен и самим субъектом непосредственно к его субъективному материалу. В таком случае он является интуитивным методом, примененным к разработке общего смысла какого-нибудь из продуктов бессознательного. Такая обработка происходит путем ассоциативного (не активно апперцептивного, см. апперцепция) привлечения и сопоставления дальнейшего материала, настолько обогащающего и углубляющего символическое выражение бессознательного (например, сновидение), что такое выражение достигает той ясности, которая делает возможным сознательное понимание. Через это обогащение символическое выражение вплетается в более общие связи и тем самым ассимилируется.
Либидо. Под либидо я понимаю психическую энергию. Психическая энергия есть интенсивность психического процесса, его психологическая ценность. Под этим не следует понимать какую-нибудь приписанную ценность — морального, эстетического или интеллектуального характера; но данная психологическая ценность просто определяется по ее детерминирующей силе, которая проявляется в определенных психических действиях (“достижениях”). Но, говоря о либидо, я имею в виду не какую-то психическую силу, что нередко, по недоразумению, приписывалось мне моими критиками. Я не гипостазирую понятия энергии, а пользуюсь им, как понятием для обозначения интенсивностей или ценностей. Вопрос о том, существует или не существует особенная психическая сила, не имеет ничего общего с понятием либидо. Я нередко пользуюсь термином либидо вперемежку с термином “энергия”. Основания, по которым я называю психическую энергию “либидо”, подробно изложены мной в моих трудах, указанных в сносках.
Мистическое соучастие (Participation mystique). Этот термин введен Леви-Брюлем. Под ним следует разуметь особого рода связанность с объектом. Она состоит в том, что субъект не в состоянии ясно отличить себя от объекта, что можно назвать частичным тождеством. Это тождество основано на априорном единстве объекта и субъекта. Поэтому “participation mystique” является остатком такого первобытного состояния. “Participation mystique” обозначает не все отношения субъекта и объекта в целом, но лишь известные случаи, в, которых выступает явление этой своеобразной отнесенности. “Participation mystique” есть, конечно, явление, которое лучше всего можно наблюдать у первобытных людей; однако оно встречается очень часто и у культурных людей, хотя и не в такой же распространенности и интенсивности. По общему правилу, у культурных людей оно имеет место между отдельными лицами, реже между лицом и вещью. В первом случае это так называемое отношение “перенесения”, при котором объекту (обыкновенно) присуще, до известной степени, магическое, т. е. безусловное действие на субъекта. Во втором случае дело сводится или к подобному же действию какой-нибудь вещи, или же к своего рода отождествлению субъекта с вещью или ее идеей.
Мысль. Определенное через анализ мышления содержание или материал мыслительной функции (см. мышление).
Мышление. Я понимаю мышление как одну из четырех основных психологических функций (см. функция). Мышление есть та психологическая функция, которая, следуя своим собственным законам, приводит данные содержания представлений в понятийную связь. Это есть апперцептивная деятельность, как таковая, она делится на активную и пассивную мыслительную деятельность.
Активное мышление есть волевое действие, пассивное мышление лишь свершается — оно, случившийся факт. В первом случае я подвергаю содержание представлений волевому акту суждения, во втором случае образуются понятийные связи, формируются суждения, которые подчас могут и противоречить моему намерению, могут и не соответствовать моей цели и поэтому не вызывать во мне чувства направления, хотя впоследствии я и могу, с помощью активного, апперцептивного акта, дойти до признания их направленности. Согласно этому, активное мышление соответствовало бы тому, что я понимаю под направленным мышлением. (Пассивное) мышление было неточно охарактеризовано в вышеозначенном труде, как “фантазирование”. Теперь я охарактеризовал бы его интуитивным мышлением.
Простое нанизывание представлений, называемое некоторыми психологами ассоциативным мышлением, я считаю не мышлением, а просто представлением. О мышлении же следовало бы говорить, по моему мнению, лишь там, где дело идет о связывании представлений при помощи понятий, где, следовательно, иными словами, имеет место акт суждения, безразлично, возникает ли этот акт суждения из нашего намерения, или нет.
Способность к направленному мышлению я называю интеллектом, способность к пассивному или не направленному мышлению я называю интеллектуальной интуицией. Далее, направленное мышление, интеллект я называю рациональной (см.) функцией, потому что оно подводит содержания представлений под понятия на основании осознанной мной разумной нормы. Напротив, ненаправленное мышление, или интеллектуальная интуиция, является для меня функцией иррациональной (см.), потому что оно судит и упорядочивает содержания моих представлений по нормам, которые мной не осознаны и потому не познаны в качестве разумных. В известных случаях, однако, я могу впоследствии понять, что и интуитивный акт суждения соответствует разуму, хотя он и сложился на пути, который является для меня иррациональным.
Мышление, управляемое чувством (см.), я не рассматриваю как интуитивное мышление, но как мышление, зависящее от чувства, т. е. такое мышление, которое не следует своему собственному логическому принципу, а подчиняется принципу чувства. В таком мышлении логические законы присутствуют лишь по видимости, в действительности же они сняты и заменены намерениями чувства.
Неполноценная функция ( см. Подчиненная функция).
Образ (Bild). Когда я в этом труде говорю об образе, то разумею при этом не психическое отображение внешнего объекта, а такое созерцаемое, которое в поэтике именуется образом фантазии. Такой образ лишь косвенно связан с восприятием внешнего объекта — он покоится, скорее, на бессознательной деятельности фантазии и, будучи ее плодом, он является сознанию более или менее внезапно, как бы вроде видения или галлюцинации, не имея, однако, их патологического характера, т. е. не входя в клиническую картину болезни. Образ имеет психологический характер фантастических представлений и никогда не имеет того, якобы реального характера, который присущ галлюцинации, т. е. он никогда не становится на место действительности и всегда отличается, в качестве “внутреннего образа”, от чувственной действительности. По общему правилу, он лишен также всякой проекции в пространство, хотя в исключительных случаях он и может появиться до известной степени извне. Случаи такого рода следует называть архаическими (см.), если только они не являются прежде всего патологическими, что, однако, отнюдь не отменяет их архаического характера. На примитивной ступени, т. е. в душевном укладе первобытного человека, внутренний образ легко переносится в пространство, как видение или слуховая галлюцинация, не получая от этого патологического значения.
Хотя по общему правилу образ не имеет значения действительного реального явления, однако для душевных переживаний он все же, при известных обстоятельствах, может иметь гораздо большее значение, т. е. ему может быть присуща огромная психологическая ценность, слагающая такую внутреннюю “действительность”, которая, при известных условиях, перевешивает психологическое значение “внешней” действительности. В таком случае индивид ориентируется не на приспособление к действительности, а на приспособление к внутреннему требованию.
Внутренний образ есть сложная величина, слагающаяся из самых разнородных материалов самого разнообразного происхождения. Однако это не конгломерат, но внутренне целостный продукт, имеющий свой собственный, самостоятельный смысл. Образ есть концентрированное выражение общего психического состояния, а не только и не преимущественно бессознательных содержаний, как таковых. Правда, он есть выражение бессознательных содержаний, однако не всех содержаний вообще, а только сопоставленных в данный момент. Это сопоставление (констеллирование) возникает, с одной стороны, в результате самодеятельности бессознательного, с другой стороны, в зависимости от состояния сознания в данный момент, причем это состояние сознания всегда пробуждает и активность относящихся сюда сублиминальных материалов и пресекает те, которые сюда не относятся. Согласно этому, образ является выражением как бессознательной, так и сознательной психической ситуации данного момента. Поэтому толкование его смысла не может исходить ни от одного сознания только, ни от одного бессознательного, но лишь от взаимоотношения того и другого.
Когда образу присущ архаический характер, я называю его изначальным или исконным (опираясь на определение Якова Буркгардта). Об архаическом характере я говорю тогда, когда образ обнаруживает заметное совпадение с известными мифологическими мотивами. Тогда образ является, с одной стороны, преимущественным выражением коллективно-бессознательных материалов (см. коллективное), с другой стороны — показателем того, что состояние сознания данного момента подвержено не столько личному, сколько коллективному влиянию. Личный образ не имеет ни архаического характера, ни коллективного значения, но выражает лично-бессознательные содержания и лично-обусловленное состояние сознания.
Изначальный образ (исконный), названный мной также архетипом (см.), всегда коллективен, т. е. он одинаково присущ по крайней мере целым народам или эпохам. Вероятно, главнейшие мифологические мотивы общи всем расам и всем временам; так, мне удалось вскрыть целый ряд мотивов греческой мифологии в сновидениях и фантазиях душевнобольных чистокровных негров.
Изначальный образ есть осадок в памяти, — энграмма (Semon) — образовавшийся путем уплотнения бесчисленных, сходных между собой процессов. Это есть, прежде всего и с самого начала, осадок и тем самым это есть типическая основная форма известного, всегда возвращающегося душевного переживания. Поэтому в качестве мифологического мотива изначальный образ всегда является действенным и всегда снова возникающим выражением, которое или пробуждает данное душевное переживание, или же соответствующим образом формулирует его. Возможно, что изначальный образ есть психическое выражение для определенного физиологически-анатомического предрасположения. Если встать на ту точку зрения, что определенная анатомическая структура возникла под воздействием условий окружающей среды на живое вещество, то изначальный образ, в его устойчивом и общераспространеном проявлении, будет соответствовать столь же всеобщему и устойчивому внешнему воздействию, которое именно поэтому должно иметь характер естественного закона. Таким образом, можно было бы установить отношение мифа к природе (например, отношение солнечных мифов к ежедневному восходу и заходу солнца или к столь же бросающейся в глаза смене времен года). Но в таком случае остался бы открытым вопрос, почему же тогда солнце и его кажущиеся изменения не являются прямо и неприкровенно содержанием мифа? Однако тот факт, что солнце или луна, или метеорологические процессы облекаются по крайней мере в аллегорическую форму, указывает нам на самостоятельное участие психики в этой работе, причем в данном случае психика уже отнюдь не может считаться лишь продуктом или отражением условий окружающей среды. Иначе откуда же она вообще взяла бы свою способность самостоятельной точки зрения вне всяких чувственных восприятии? Откуда взялась бы вообще ее способность давать нечто большее или иное, чем подтверждение чувственных показаний? Поэтому мы неизбежно должны признать, что данная мозговая структура обязана тому, что она есть, не только воздействию условий окружающей среды, но настолько же и своеобразным и самостоятельным свойствам живого вещества, т. е. закону, данному вместе с жизнью. Поэтому данные свойства организма являются, с одной стороны, продуктом внешних условий, а с другой стороны, продуктом назначений, внутренне присущих живому. Согласно этому и изначальный образ, с одной стороны, должен быть несомненно отнесен к известным, чувственно воспринимаемым, всегда возобновляющимся и потому всегда действенным процессам природы, а с другой стороны, и столь же несомненно он должен быть отнесен к известным внутренним предрасположениям духовной жизни и жизни вообще. Свету организм противопоставляет новое образование, глаз, а процессам природы дух противопоставляет символический образ, воспринимающий процесс природы, точно так же, как глаз воспринимает свет. И, подобно тому, как глаз есть свидетельство о своеобразной и самостоятельной творческой деятельности живого вещества, так и изначальный образ является выражением собственной и безусловной творческой силы духа.
Итак, изначальный образ есть объединяющее выражение живого процесса. Он вносит упорядочивающий и связующий смысл в чувственные и внутренние духовные восприятия, являющиеся вначале вне порядка и связи, и этим освобождает психическую энергию от прикрепленности ее к голым и непонятным восприятиям. Но в то же время он прикрепляет энергии, освобожденные через восприятие раздражении, к определенному смыслу, который и направляет деяния на путь, соответствующий данному смыслу. Наконец, изначальный образ высвобождает никуда неприложимую, скопившуюся энергию, указывая духу на природу и претворяя простое естественное влечение в духовные формы.
Изначальный образ есть ступень, предшествующая идее (см.), это почва ее зарождения. Из нее разум развивает через выделение конкретности (см.) необходимо присущее изначальному образу, некое понятие, именно идею, причем это понятие отличается от всех других понятий тем, что оно не дается в опыте, но открывается как нечто, лежащее даже в основе всякого опыта. Такое свое свойство идея получает от изначального образа, который, являясь выражением специфической структуры мозга, придает и всякому опыту определенную форму.
Размеры психологической действенности изначального образа определяются установкой индивида. Если установка вообще интровертна, то, вследствие отвлечения либидо от внешнего объекта, естественно повышается значение внутреннего объекта, мысли.
Отсюда возникает особенно интенсивное развитие мыслей по линии, бессознательно предначертанной изначальным образом, который вследствие этого вступает в сферу явлений сначала непрямым путем. Дальнейшее развитие мысли ведет к идее, которая есть не что иное, как изначальный образ, достигший мысленной формулировки. За пределы идеи ведет развитие обратной функции, т. е. чувства, ибо если идея постигнута интеллектуально, то она стремится воздействовать на жизнь. Для этого она привлекает к делу чувство, которое, однако, в данном случае оказывается гораздо менее дифференцированным, нежели мышление, и поэтому более конкретным. Поэтому же чувство является не чистым, и так как оно не дифференцировано, то оно оказывается еще в слиянии с бессознательным. Тогда индивид оказывается неспособным сочетать такого рода чувство с идеей. В этом случае изначальный образ вступает во внутреннее поле зрения в качестве символа, в силу своей конкретной природы он, с одной стороны, овладевает чувством, находящимся в недифференцированном, конкретном состоянии, в силу же своей значимости, он, с другой стороны, захватывает и идею, им же порожденную и, таким образом, сочетает идею с чувством. В этой роли изначальный образ выступает в качестве посредника и этим вновь подтверждает свою спасительную действенность, которую он всегда обнаруживает в религиях. Поэтому то, что Шопенгауэр говорит об идее, я хотел бы отнести, скорее, к изначальному образу, ибо (как я пояснил уже в разделе, посвященном “идее”) идею не следует понимать вполне и всецело как нечто априорное, но в то же время и как нечто производное и развившееся из чего-то иного.
Поэтому я прошу читателя в приведенных ниже словах Шопенгауэра заменять каждый раз слово “идея” словом “изначальный образ”, для того чтобы верно понять то, что я в данном случае разумею: “Индивидом, как таковая идея никогда не познается — она познается только тем, кто поднялся над всяким волнением и над всякой индивидуальностью до чистого субъекта познания; следовательно, она достижима только для гения и далее для того, кто в возвышении своей чистой познавательной силы, вызываемом большей частью созданиями гения, пребывает в гениальном настроении; поэтому она передаваема не безусловно, а лишь условно, ибо воспринятая и повторенная, например, в произведении искусства идея действует на каждого только в соответствии с его собственной, интеллектуальной ценностью и т. д.”. “Идея есть единство, распавшееся на множество вследствие временной и пространственной формы нашего интуитивного восприятия”. “Понятие подобно безжизненному хранилищу, в котором действительно лежит друг подле друга то, что в него вложили, но из которого нельзя и вынуть больше того, чем сколько в него вложено; идея же, наоборот, развивает в том, кто ее воспринял, такие представления, которые сравнительно с одноименным ей понятием оказываются новыми: она подобна живому, развивающемуся, одаренному производительной силой организму, который создает то, что не лежало в нем припрятанным”.
Шопенгауэр ясно понял, что “идея” — или, по моему определению, “изначальный образ” — не может быть достигнута на том пути, на котором выстраивается рассудочное понятие, или “идея”, как понятие разума (Begriffaus INotionen, как Vemunitbegriff), но что для этого необходим еще один элемент, по ту сторону формулирующего интеллекта, например, то, что он называет “гениальным настроением” и под чем разумеется не что иное, как некое состояние чувства. Ибо от идеи к изначальному образу можно прийти только продолжая путь, доведший до идеи, за предельную высоту ее до вступления в противоположную функцию.
Преимуществом изначального образа перед ясностью идеи является его одаренность жизнью. Это есть самостоятельный, живой организм, “одаренный производительной силой”, ибо изначальный образ является унаследованной организацией психической энергии, устойчивой системой, которая является не только выражением, но и возможностью течения энергетического процесса. С одной стороны, он характеризует тот способ, которым энергетический процесс протекал от века, все возобновляясь и воспроизводя свой способ, с другой стороны, он все снова открывает возможность закономерного течения этого процесса, ибо он делает возможным такое восприятие или психическое постижение ситуаций, благодаря которому жизнь может продолжаться все далее. Таким образом, изначальный образ является необходимым противо-дополнением к инстинкту, который, с одной стороны, есть некое целесообразное действование, но, с другой стороны, предполагает столь же осмысленное, как и целесообразное восприятие каждой данной ситуации. Это восприятие данной ситуации и осуществляется этим образом, имеющимся налицо априори. Он является удобно приложимой формулой, без которой восприятие новых фактических данных было бы невозможно.
Объективный уровень. (Объектная ступень). Под интерпретацией (толкованием) на объективном уровне я имею в виду такое понимание сновидения или фантазии, при котором возникающие в них лица или обстоятельства рассматриваются как относящиеся к объективно реальным лицам или обстоятельствам. Это противополагается субъективному уровню (субъектной ступени) (см. ниже), при котором лица или обстоятельства, появляющиеся в сновидении, относятся исключительно к субъективным величинам. Понимание сновидений у Фрейда движется почти исключительно на объективном уровне, поскольку желания в снах истолковываются как относящиеся к реальным объектам или к сексуальным процессам, принадлежащим к физиологической, следовательно, вне-психологической сфере.
Ориентирование. Ориентированием я называю общий принцип какой-нибудь установки (см. установка). Всякая установка ориентируется по известной точке зрения, независимо от того, сознательна эта точка зрения или нет. Так называемая “установка власти” ориентируется по точке зрения властвования нашего эго (см.) над подавляющими влияниями и условиями. “Установка мышления” ориентируется, например, по логическому принципу, как своему высшему закону. “Установка ощущения” ориентируется на чувственном восприятии данных фактов.
Отождествление (см. идентификация).
Ощущение. Согласно моему пониманию, — одна из основных психологических функций (см.). Вундт также считает ощущение одним из элементарных психических феноменов. Ощущение или процесс ощущения есть та психологическая функция, которая, посредничая, передает восприятию физическое раздражение. Поэтому ощущение тождественно с восприятием. Ощущение относится не только к внешнему физическому раздражению, но и к внутреннему, т. е. к изменениям во внутренних органических процессах.
Поэтому ощущение есть, прежде всего, чувственное восприятие, т. е. восприятие, совершающееся посредством чувственных органов и “телесного чувства” (ощущения кинестетические, вазомоторные и т. д.). Ощущение является, с одной стороны, элементом представления, потому что оно передает представлению перцептивный образ внешнего объекта, с другой стороны, — элементом чувства, потому что оно через перцепцию телесного изменения придает чувству характер аффекта (см.). Передавая сознанию телесные изменения, ощущение является представителем и физиологических влечений. Однако оно не тождественно с ними, потому что оно является чисто перцептивной функцией.
Следует различать между чувственным (сенсуозным) или конкретным (см.) ощущением и ощущением абстрактным (см.). Первое включает в себя формы, о которых речь шла выше. Последнее же обозначает отвлеченный вид ощущений, т. е. обособленный от других психологических элементов. Дело в том, что конкретное ощущение никогда не появляется в “чистом” виде, а всегда бывает смешано с представлениями, чувствами и мыслями. Напротив, абстрактное ощущение представляет собой дифференцированный вид восприятия, который можно было бы назвать “эстетическим” постольку, поскольку он, следуя своему собственному принципу, обособляется как от всякой примеси различий, присущих воспринятому объекту, так и от всякой субъективной примеси чувства и мысли, и поскольку он тем самым возвышается до степени чистоты, никогда недоступной конкретному ощущению. Например, конкретное ощущение цветка передает не только восприятие самого цветка, но и его стебля, листьев, места, где он растет и т. д. Кроме того, оно тотчас же смешивается с чувствами удовольствия или неудовольствия, вызванными видом цветка, или с вызванными в то же время обонятельными восприятиями, или же с мыслями, например о его ботанической классификации. Напротив, абстрактное ощущение тотчас же выделяет какой-нибудь бросающийся в глаза чувственный признак цветка, например его ярко-красный цвет, и делает его единственным или главным содержанием сознания, в обособлении от всех вышеуказанных примесей. Абстрактное ощущение присуще, главным образом, художнику. Оно, как и всякая абстракция, есть продукт функциональной дифференциации и потому в нем нет ничего первоначального. Первоначальная форма функций всегда конкретна, т. е. смешанна (см. архаизм и конкретизм). Конкретное ощущение, как таковое, и есть явление реактивное. Напротив, абстрактное ощущение, как и всякая абстракция, никогда не бывает свободно от воли, т. е. от направляющего элемента. Воля, направленная на абстракцию ощущения, является выражением и подтверждением эстетической установки ощущения.
Ощущение особенно характерно для природы ребенка и примитивного человека, поскольку оно, во всяком случае, господствует над мышлением и чувством, но не непременно над интуицией (см.). Ибо я понимаю ощущение как сознательное восприятие, а интуицию как ощущение бессознательное. Ощущение и интуиция представляются мне парой противоположностей или двумя функциями, взаимно компенсирующими одна другую, подобно мышлению и чувству. Функции мышления и чувства развиваются в качестве самостоятельных функций из ощущения как онтогенетически, так и филогенетически. (Конечно, также и из интуиции, как необходимо восполняющей противоположности ощущения). Индивид, чья установка в целом ориентируется ощущением, принадлежит к ощущающему (сенситивному) типу.
Ощущение, поскольку оно является элементарным феноменом, есть нечто безусловно данное, не подчиненное рациональным законам в противоположность мышлению или чувству. Поэтому я называю его функцией иррациональной (см.), хотя рассудку и удается вводить большое число ощущений в рациональные связи. Нормальные ощущения пропорциональны, т. е. при оценке они соответствуют — в той или иной степени — интенсивности физических раздражении. Патологические же ощущения не пропорциональны, т. е. они или ненормально снижены, или ненормально завышены; в первом случае они задержаны, во втором — преувеличены. Задерживание возникает от преобладания другой функции над ощущением; преувеличение же от ненормального слияния с другой функцией, например, от слитности ощущения с еще недифференцированной функцией чувства или мысли. Но в этом случае преувеличение ощущения прекращается, как только слитая с ощущением функция выдифференцируется сама по себе. Особенно наглядные примеры дает психология неврозов, где очень часто обнаруживается значительная сексуализация других функций (Фрейд), т. е. слитность сексуальных ощущений с другими функциями.
Персона, см. душа
Подчиненная функция (низшая, недифференцированная, неполноценная) (Minderwertige Function). Подчиненной функцией я называю такую функцию, которая отстает в процессе дифференциации. Как показывает опыт, почти невозможно, — вследствие неблагоприятных общих условий, — чтобы кто-нибудь развил одновременно все свои психологические функции. Уже социальные требования ведут к тому, что человек прежде всего и больше всего дифференцирует (развивает) ту из своих функций, к которой он или от природы наиболее одарен, или которая дает ему самые очевидные реальные средства для достижения социального успеха. Очень часто, почти регулярно, человек более или менее всецело отождествляет себя с функцией, поставленной в наиболее благоприятные условия и поэтому особенно развитой. Так слагаются психологические типы. При односторонности этого процесса развития одна или несколько функций неизбежно отстают в развитии. Поэтому их можно подходящим образом охарактеризовать как “неполноценные”, и притом в психологическом, а не в психопатологическом смысле, ибо эти отсталые функции совсем не являются болезненными, но лишь отсталыми в сравнении с функцией, стоящей в благоприятных условиях.
В большинстве случаев, т. е. в нормальных случаях, подчиненная функция остается осознанной, но при неврозе подчиненная функция, напротив, погружается отчасти или в большем своем составе в бессознательное. Ибо по мере того, как весь запас либидо направляется на функцию, имеющую преимущество, подчиненная функция развивается регрессивно, т. е. возвращается к своим архаическим первичным стадиям, вследствие чего она становится несовместимой с сознательной и первичной (преобладающей, ведущей) функцией. Если функция, которая нормально должна была бы быть сознательной, попадает в бессознательное, то в бессознательное уходит и энергия, специфически присущая этой функции. Естественная функция, как, например, чувство, располагает энергией, свойственной ей от природы, она представляет из себя прочно организованную, живую систему, которую ни при каких обстоятельствах нельзя вполне лишить ее энергии. Через погружение подчиненной функции в бессознательное остаток ее энергии тоже переводится в область бессознательного, вследствие чего бессознательное приходит в состояние неестественного оживления. Отсюда у функции, дошедшей до архаического состояния, возникают соответствующие фантазии (см.). Поэтому аналитическое освобождение подчиненной функции из бессознательного возможно лишь через поднятие вверх бессознательных образов фантазии, которые были возбуждены именно функцией, опустившейся в бессознательное состояние. Через осознание этих фантазий опять вводится в сознание и подчиненная функция, и тем самым она получает возможность дальнейшего развития. 46. Проекция. Проекция есть переложение (expulsion) субъективного внутреннего содержания (события) во внешний объект. (В противоположность к интроекции, см. интроекция). Согласно этому, проекция есть процесс диссимиляции (см. ассимиляция), в котором субъективное содержание отчуждается от субъекта и, в известном смысле, воплощается в объекте. Это бывает и с мучительными, невыносимыми содержаниями, от которых субъект отделывается при помощи проекции, но бывает и с положительными, которые по тем или иным причинам, например вследствие самоуничижения, оказываются недоступными субъекту. Проекция основывается на архаическом тождестве (см.) субъекта и объекта, но называть это явление проекцией можно лишь тогда, когда возникает необходимость распадения этого тождества с объектом.
Возникает же эта необходимость тогда, когда тождество становится помехой, т. е. когда отсутствие проецированного содержания начинает существенно мешать приспособлению, и возвращение проецированного содержания в субъекта становится желательным. Начиная с этого момента прежнее частичное тождество получает характер проекции. Поэтому выражение “проекция” обозначает состояние тождества, которое стало заметным и вследствие этого подверженным критике, будь то собственной критике субъекта или же критике кого-нибудь другого.
Можно различать пассивную и активную проекции. Пассивная форма является обыкновенной формой всех патологических и многих нормальных проекций, которые не возникают из какого-либо намерения, а являются чисто автоматическими событиями. Активная форма составляет существенную часть акта эмпатии (см.). Правда, в целом эмпатия является процессом интроекции, потому что она служит тому, чтобы привести объект в интимное отношение с субъектом. Для того, чтобы создать такое отношение, субъект отрывает от себя какое-нибудь содержание, например чувство, вкладывает его в объект, тем самым оживляя его и включая этим способом объект в субъективную сферу. Но активная форма проекции бывает и актом суждения, имеющим целью отделить субъект и объект. В таком случае субъективное суждение, в качестве значимого утверждения отделяется от субъекта и перелагается в объект, чем субъект отстраняет себя от объекта. Согласно этому, проекция есть процесс интроверсии (см.), ибо в противоположность к интроекции она устанавливает не вовлечение и уподобление, но отличение и отрыв субъекта от объекта. Поэтому проекция играет главную роль в паранойе, которая обыкновенно ведет к полному изолированию субъекта.
Психическое, см. душа
Рациональное. Рациональное есть разумное, соотносящееся с разумом, соответствующее ему. Я понимаю разум как установку (см.), принцип которой состоит в оформлении мышления, чувства и действия согласно объективным ценностям. Объективные ценности устанавливаются в опыте среднего разума, посвященном, с одной стороны, внешним фактам, а с другой — фактам внутренним, психологическим. Подобные переживания не могли бы, конечно, представлять собой объективных “ценностей”, если бы они, как таковые, “оценивались” субъектом, что было бы уже актом разума. Но разумная установка, позволяющая нам утверждать объективные ценности как значащие, является делом не отдельного субъекта, а предметом истории человечества.
Большинство объективных ценностей, — а вместе с тем и разум, — суть наследие древности, это крепко спаянные комплексы представлений, над организацией которых трудились бесчисленные тысячелетия с той же необходимостью, с какой природа живого организма реагирует вообще на средние и постоянно повторяющиеся условия окружающего мира и противопоставляет им соответствующие комплексы функций, как, например, глаз, в совершенстве соответствующий природе света. Поэтому можно было бы говорить о предсуществующем, метафизическом мировом разуме, если бы реагирование живого организма, соответствующее среднему внешнему воздействию, не было само по себе необходимым условием существования этого организма, — мысль, высказанная еще Шопенгауэром. Вследствие этого человеческий разум есть не что иное, как выражение приспособленности к среднему уровню происходящих событий, осевшему в виде комплексов представлений, мало-помалу крепко соорганизовавшихся и составляющих как раз объективные ценности. Итак, законы разума суть те законы, которые обозначают и регулируют среднюю “правильную”, приспособленную установку (см.) Рационально все то, что согласуется с этими законами; и напротив, иррационально (см.) все, что с ними не совпадает.
Мышление (см.) и чувство (см.) являются функциями рациональными, поскольку решающее влияние на них оказывает момент размышления, рефлексии. Эти функции наиболее полно осуществляют свое назначение при возможно совершенном согласовании с законами разума. Иррациональные же функции суть те, целью которых является чистое восприятие, таковы интуиция и ощущение, потому что они должны для достижения полного восприятия всего совершающегося как можно более отрешаться от всего рационального, ибо рациональное предполагает исключение всего вне-разумного.
Редуктивное Редуктивное значит “сводящее обратно” Я пользуюсь этим выражением для обозначения такого метода психологического толкования, который рассматривает бессознательный продукт не с точки зрения символического выражения, а семиотически, т. е как знак или симптом некоего, лежащего в основе процесса Согласно этому, редуктивный метод рассматривает бессознательный продукт в смысле обратного сведения его к элементам, к основным процессам, — будь то воспоминания о действительно имевших место событиях или элементарные психические процессы Поэтому редуктивный метод (в противоположность методу конструктивному, см конструктивное) ориентируется назад или в историческом смысле, или же в смысле переносном, т. е сводя сложную и дифференцированную величины обратно — к более общему и элементарному Метод толкования Фрейда, а также и Адлера — редуктивен, потому что и тот, и другой сводят явление к элементарным процессам желания и стремления, имеющим в конечном счете инфантильную или физиологическую природу. При этом на долю бессознательного продукта неизбежно выпадает лишь значение несобственного выражения, для которого термин “символ” (см), в сущности, не следовало бы употреблять Редукция действует разлагающим образом на значение бессознательного продукта, который или сводится к своим историческим первоступеням и тем самым уничтожается, или же вновь интегрируется в тот элементарный процесс, из которого он вышел
Самость[56]. Как эмпирическое понятие, самость обозначает целостный спектр психических явлений у человека. Она выражает единство личности как целого Но в той степени, в какой целостная личность по причине своей бессознательной составляющей может быть сознательной лишь отчасти, понятие самости является отчасти лишь потенциально эмпирическим и до этой степени постулятивным Другими словами, оно включает в себя как “переживабельное” (experienceable), так и “непереживабельное” (inexpenenceable) (или еще не пережитое). Эти качества присущи в равной мере многим другим научным понятиям, оказывающимся более именами, нежели идеями В той степени, в какой психическая целостность, состоящая из сознательных и бессознательных содержаний, оказывается постулятивной, она представляет трансцендентальное понятие, поскольку оно предполагает существование бессознательных факторов на эмпирической основе и, таким образом, характеризует некое бытие, которое может быть описано лишь частично, так как другая часть остается (в любое данное время) неузнанной и беспредельной.
Подобно тому как сознательные и бессознательные явления дают о себе знать практически, при встрече с ними, самость, как психическая целостность, также имеет сознательный и бессознательный аспекты. Эмпирически, самость проявляется в сновидениях, мифах, сказках, являя персонажи “сверхординарной личности” (см эго), такие как король, герой, пророк, спаситель и т д, или же в форме целостного символа, — круга, квадрата, креста, квадратуры круга (quadratura circuh) и т д. Когда самость репрезентирует complexio oppositorum, единство противоположностей, она также выступает в виде объединенной дуальности, например в форме дао, как взаимодействия инъ и янь или враждующих братьев, или героя и его противника (соперника) (заклятого врага, дракона), Фауста и Мефистофеля и т д Поэтому эмпирически самость представлена как игра света и тени, хотя и постигается как целостность и союз, единство, в котором противоположности соединены Так как такое понятие непредставимо — третьего не дано — то самость оказывается трансцендентальной и в этом смысле Рассуждая логически, здесь мы имели бы дело с пустой спекуляцией, если бы не то обстоятельство, что самость обозначает символы единства, которые оказываются обнаруживаемы эмпирически.
Самость не является философской идеей, поскольку она не утверждает своего собственного существования, т е она не гипостазирует самое себя С интеллектуальной точки зрения это всего лишь рабочая гипотеза Ее эмпирические символы, с другой стороны, очень часто обладают отчетливой нуминозностью, т. е. априорной эмоциональной ценностью, как в случае мандолы, пифагорейского tetraktys, кватерности и т. д. Таким образом, самость утверждает себя как архетипическую идею (см. идея; образ), отличающуюся от других идей подобного рода тем, что она занимает центральное место благодаря значительности своего содержания и своей нуминозностью.
Символ. Понятие символа строго отличается в моем понимании от понятия простого знака; символическое и семиотическое значение — две вещи совершенно разные. Ферреро пишет в своей книге, строго говоря, не о символах, а о знаках. Например, старый обычай передавать кусок дерна при продаже земли можно было бы, вульгарно говоря, назвать “символическим”, но по своей сущности, он вполне семиотичен. Кусок дерна есть знак, взятый вместо всего участка земли. Крылатое колесо у железнодоржного служащего не есть символ железной дороги, а знак, указывающий на причастность к железнодорожной службе. Напротив, символ всегда предполагает, что выбранное выражение является наилучшим обозначением или формулою для сравнительно неизвестного фактического обстояния, наличность которого, однако, признается или требуется. Итак, если крылатое колесо железнодорожника толкуется как символ, то это означает, что этот человек имеет дело с неизвестной сущностью, которую нельзя было бы выразить иначе или лучше, чем в виде крылатого колеса.
Всякое понимание, которое истолковывает символическое выражение, в смысле аналогии или сокращенного обозначения для какого-нибудь знакомого предмета, имеет семиотическую природу. Напротив, такое понимание, которое истолковывает символическое выражение как наилучшую и потому ясную и характерную ныне непередаваемую формулу cpaвнительно неизвестного предмета, имеет символическую природу. Понимание же, которое истолковывает символическое выражение, как намеренное описание или иносказание какого-нибудь знакомого предмета, имеет аллегорическую природу. Объяснение креста как символа божественной любви есть объяснение семиотическое, потому что “божественная любовь” обозначает выражаемое обстояние точнее и лучше, чем это делает крест, который может иметь еще много других значений. Напротив, символическим будет такое объяснение креста, которое рассматривает его, помимо всяких других мыслимых объяснений, как выражение некоторого, еще незнакомого и непонятного, мистического или трансцендентного, т. е. прежде всего психологического обстояния, которое, безусловно, точнее выражается в виде креста.
Пока символ сохраняет жизненность, он является выражением предмета, который иначе не может быть лучше обозначен. Символ сохраняет жизненность только до тех пор, пока он чреват значением. Но, как только его смысл родился из него, т. е. как только найдено выражение, формулирующее искомый, ожидаемый или чаемый предмет еще лучше, чем это делал прежний символ, так символ мертв, т. е. он имеет еще только историческое значение. Поэтому о нем все еще можно говорить как о символе, допуская про себя, что в нем имеется в виду то, что было, когда он еще не породил из себя своего лучшего выражения. Тот способ рассмотрения, с которым Павел и более древнее мистическое умозрение подходят к символу креста, показывает, что он был для них живым символом, который изображал неизреченное и притом непревзойденным образом. Для всякого эзотерического объяснения символ мертв, потому что эзотерия сводит его к лучшему (очень часто мнимо лучшему) выражению, вследствие чего он является уже просто условным знаком для таких связей, которые на других путях уже известны и полнее и лучше. Символ остается жизненным всегда только для экзотерической точки зрения.
Выражение, поставленное на место какого-нибудь известного предмета, остается всегда простым знаком и никогда не является символом. Поэтому совершенно невозможно создать живой, т. е. чреватый значением символ из знакомых сочетаний. Ибо созданное на этом пути никогда не содержит больше того, чем сколько в него было вложено. Каждый психический продукт, поскольку он является в данный момент наилучшим выражением для еще неизвестного или сравнительно известного факта, может быть воспринят как символ, поскольку есть склонность принять, что это выражение стремится обозначить и то, что мы лишь предчувствуем, но чего мы ясно еще не знаем. Поскольку всякая научная теория заключает в себе гипотезу, т. е. предвосхищающее обозначение, по существу, еще неизвестного обстоятельства, она является символом. Далее, каждое психологическое явление есть символ при допущении, что оно говорит или означает нечто большее и другое, такое, что ускользает от современного познания. Такое возможно, безусловно, всюду, где имеется сознание с установкою на иное возможное значение вещей. Оно невозможно только там, и то лишь для этого самого сознания, где последнее само создало выражение, долженствующее высказать именно столько, сколько входило в намерение создающего сознания; таково, например, математическое выражение. Но для другого сознания такое ограничение отнюдь не существует. Оно может воспринять и математическое выражение как символ, например для выражения скрытого в самом творческом намерении неизвестного психического обстоятельства, поскольку это обстоятельство подлинно не было известно самому творцу семиотического выражения и поэтому не могло быть сознательно использовано им.
Что есть символ, что нет, — это зависит прежде всего от установки (см.) рассматривающего сознания, напр., рассудка, который рассматривает данное обстоятельство не просто как таковое, но, сверх того, и как выражение чего-то неизвестного. Поэтому весьма возможно, что кто-нибудь создает такое обстоятельство, которое для его воззрения совсем не представляется символическим, но может представиться таковым сознанию другого человека. Точно так же возможно и обратное. Мы знаем и такие продукты, символический характер которых зависит не только от установки созерцающего их сознания, но обнаруживается сам по себе, в символическом воздействии на созерцающего. Таковы продукты, составленные так, что они должны были бы утратить всякий смысл, если бы им не был присущ символический смысл. Треугольник с включенным в него оком является в качестве простого факта такой нелепостью, что созерцающий решительно не может воспринять его как случайную игру. Такой образ непосредственно навязывает нам символическое понимание. Это воздействие подкрепляется в нас или частым и тождественным повторением того же самого образа, или же особенно тщательным выполнением его, которое и является выражением особенной, вложенной в него ценности.
Символы, не действующие сами из себя, как было только что описано, или мертвы, т. е. превзойдены лучшей формулировкой, или же являются продуктами, символическая природа которых зависит исключительно от установки созерцающего их сознания. Эту установку, воспринимающую данное явление как символическое, мы можем назвать сокращенно символической установкой. Она лишь отчасти оправдывается данным положением вещей, с другой же стороны, она вытекает из определенного мировоззрения, приписывающего всему совершающемуся — как великому, так и малому, — известный смысл и придающего этому смыслу известную большую ценность, чем чистой фактичности. Этому воззрению противостоит другое, придающее всегда главное значение чистым фактам и подчиняющее фактам смысл. Для этой последней установки символ отсутствует всюду, где символика покоится исключительно на способе рассмотрения. Зато и для нее есть символы, а именно такие, которые заставляют наблюдателя предполагать некий скрытый смысл. Идол с головою быка может быть, конечно, объяснен как туловище человека с бычьей головой. Однако такое объяснение вряд ли может быть поставлено на одну доску с символическим объяснением, ибо символ является здесь слишком навязчивым для того, чтобы его можно было обойти. Символ, навязчиво выставляющий свою символическую природу, не должен быть непременно жизненным символом. Он может, например действовать только на исторический или философский рассудок. Он пробуждает интеллектуальный или эстетический интерес. Жизненным же символ называется только тогда, когда он и для зрителя является наилучшим и наивысшим выражением чего-то лишь предугаданного, но еще непознанного. При таких обстоятельствах он вызывает в нас бессознательное участие. Действие его творит жизнь и споспешествует ей. Так, Фауст говорит: “Совсем иначе этот знак влияет на меня”.
Жизненный символ формулирует некий существенный, бессознательный фрагмент, и чем более распространен этот фрагмент, тем шире и воздействие символа, ибо он затрагивает в каждом родственную струну. Так как символ, с одной стороны, есть наилучшее и, для данной эпохи, непревзойденное выражение для чего-то еще неизвестного, то он должен возникать из самого дифференцированного и самого сложного явления в духовной атмосфере данного времени. Но так как, с другой стороны, живой символ должен заключать в себе то, что родственно более широкой группе людей для того, чтобы он вообще мог воздействовать на нее, — то он должен и схватывать именно то, что может быть обще более широкой группе людей. Таковым никогда не может быть самое высокодифференцированное, предельно достижимое, ибо последнее доступно и понятно лишь меньшинству; напротив, оно должно быть столь примитивно, чтобы его вездесущее не подлежало никакому сомнению. Лишь тогда, когда символ схватывает это и доводит до возможно совершенного выражения, он приобретает всеобщее действие. В этом и заключается мощное и вместе с тем спасительное действие живого социального символа.
Все, что я сказал сейчас о социальном символе, относится и к индивидуальному символу. Существуют индивидуальные психические продукты, явно имеющие символический характер и непосредственно принуждающие нас к символическому восприятию. Для индивида они имеют сходное функциональное значение, какое социальный символ имеет для обширной группы людей. Однако происхождение этих продуктов никогда не бывает исключительно сознательное или исключительно бессознательное — они возникают из равномерного содействия обоих. Чисто сознательные, так же как и исключительно бессознательные продукты, не являются per se символически убедительными — признание за ними характера символа остается делом символической установки созерцающего сознания. Однако они настолько же могут восприниматься и как чисто каузально обусловленные факты, например в том смысле, как красная сыпь скарлатины может считаться “символом этой болезни.” Впрочем, в таких случаях правильно говорят о “симптоме”, а не о символе. Поэтому я думаю, что Фрейд, со своей точки зрения, совершенно верно говорит о симптоматических, а не о символических действиях (Symptomhandlungen), ибо для него эти явления не символичны в установленном мною смысле, а являются симптоматическими знаками определенного и общеизвестного, основного процесса. Правда, бывают невротики, считающие свои бессознательные продукты, которые суть прежде всего и, главным образом, болезненные симптомы, за в высшей степени значительные символы. Но, в общем, это обстоит не так. Напротив, современный невротик слишком склонен воспринимать и значительное как простой “симптом”.
Тот факт, что о смысле и бессмыслице вещей существуют два различных, противоречащих друг другу, но одинаково горячо защищаемых обеими сторонами мнения, научает нас тому, что, очевидно, существуют явления, которые не выражают никакого особенного смысла, которые суть простые последствия, симптомы и ничего более, — и другие явления, которые несут в себе сокровенный смысл, которые не просто имеют известное происхождение, но скорее хотят стать чем-то, и которые поэтому суть символы. Нашему такту и нашей критической способности предоставлено решать, где мы имеем дело с симптомами, а где с символами.
Символ есть всегда образование, имеющее в высшей степени сложную природу, ибо он составляется из данных, поставляемых всеми психическими функциями. Вследствие этого природа его ни рациональна, ни иррациональна. Правда, одна сторона его приближается к разуму, но другая его сторона не доступна разуму, потому что символ слагается не только из данных, имеющих рациональную природу, но и из иррациональных данных чистого внутреннего и внешнего восприятия. Богатство предчувствием и чреватость значением, присущие символу, одинаково говорят как мышлению, так и чувству, а его особливая образность, принявши чувственную форму, возбуждает как ощущение, так и интуицию. Жизненный символ не может сложиться в тупом и мало развитом духе, ибо такой дух удовлетворится уже существующим символом, предоставленным ему традицией. Только томление высоко развитого духа, для которого существующий символ уже не передает высшего единства в одном выражении, может создать новый символ.
Но так как символ возникает именно из его высшего и последнего творческого достижения и вместе с тем должен включать в себя глубочайшие основы его индивидуального существа, то он не может возникнуть односторонне из наивысше дифференцированных функций, а должен исходить в равной мере из низших и примитивнейших побуждений. Для того, чтобы такое содействие самых противоположных состояний вообще стало возможным, оба этих состояния, во всей их противоположности, должны сознательно стоять друг возле друга. Это состояние должно быть самым резким раздвоением с самим собой и притом в такой степени, чтобы тезис и антитезис взаимно отрицали друг друга, а это все-таки утверждало бы свою безусловную причастность и к тезису и к антитезису. Если же обнаруживается ослабление одной стороны, то символ оказывается преимущественно продуктом одной стороны и тогда, в меру этого, он становится не столько символом, сколько симптомом, притом именно симптомом подавленного антитезиса. Но в той мере, в какой символ есть просто симптом, он теряет свою освобождающую силу, ибо он уже не выражает права на существование всех частей психики, а напоминает о подавлении антитезиса, даже тогда, когда сознание не отдает себе отчета в этом. Если же имеется налицо полное равенство и равноправие противоположностей, засвидетельствованное безусловной причастностью эго и к тезису и к антитезису, то вследствие этого создается некоторая приостановка воления, ибо невозможно больше хотеть, потому что каждый мотив имеет наряду с собою столь же сильный противоположный мотив. Так как жизнь совершенно не выносит застоя, то возникает скопление жизненной энергии, которое привело бы к невыносимому состоянию, если бы из напряженности противоположностей не возникла новая объединяющая функция, выводящая за пределы противоположностей. Но она возникает естественно из той регресии либидо, которая вызвана ее скоплением. Так как вследствие полного раздвоения воли прогресс становится невозможным, то либидо устремляется назад, поток как бы течет обратно к своему источнику, т. е. при застое и бездейственности сознания возникает активность бессознательного, где все дифференцированные функции имеют свой общий архаический корень, где живет та смешанность содержаний, многочисленные остатки которой еще обнаруживает первобытная ментальность.
И вот активность бессознательного выявляет наружу некое содержание, установленное одинаково — как тезисом, так и антитезисом и компенсирующее как тот, так и другой (см. Компенсация). Так как это содержание имеет отношение как к тезису, так и к антитезису, то оно образует посредствующую основу, на которой противоположности могут соединиться. Если мы возьмем, например, противоположность между чувственностью и духовностью, то среднее содержание, рожденное из бессознательного, дает благодаря богатству своих духовных отношений желанное выражение духовному тезису, а в силу своей чувственной наглядности оно ухватывает чувственный антитезис. Но эго, расщепленное между тезисом и антитезисом, находит свое отображение, свое единое и настоящее выражение именно в посредствующей основе, и оно жадно ухватится за него, чтобы освободиться от своей расщепленности. Поэтому напряженность противоположностей устремляется в это посредствующее выражение и защищает его от той борьбы противоположностей, которая вскоре начинается из-за него и в нем, причем обе противоположности пытаются разрешить новое выражение, каждая в своем смысле. Духовность пытается создать нечто духовное из выражения, выдвинутого бессознательным, чувство же — нечто чувственное; первая стремится создать из него науку или искусство, вторая — чувственное переживание. Разрешение бессознательного продукта в то или другое удается тогда, когда эго оказывается не вполне расщепленным, а стоит более на одной стороне, чем на другой. Если одной из сторон удается разрешить бессознательный продукт, то не только этот продукт, но и эго переходит к ней, вследствие чего возникает идентификация эго с наиболее дифференцированной функцией (см. подчиненная функция). Вследствие этого процесс расщепления повторится впоследствии на высшей ступени.
Если же эго настолько устойчиво, что ни тезису, ни антитезису не удается разрешить бессознательный продукт, то это подтверждает, что бессознательное выражение стоит выше как той, так и другой стороны. Устойчивость эго и превосходство посредствующего выражения над тезисом и антитезисом представляются мне коррелятами, взаимно друг друга обусловливающими. Иногда кажется, как будто устойчивость прирожденной индивидуальности является решающим моментом, а иногда — будто бессознательное выражение имеет преобладающую силу, от которой эго и получает безусловную устойчивость. В действительности же может быть и так, что устойчивость и определенность индивидуальности, с одной стороны, и превосходство силы бессознательного выражения, с другой, — суть не что иное, как признаки одного и того же фактического постоянства.
Если бессознательное выражение до такой степени сохраняется, то оно является сырым материалом, подлежащим не разрешению, а формированию и представляющим собой общий предмет для тезиса и антитезиса. Вследствие этого такое бессознательное выражение становится новым содержанием, овладевающим всей установкой, уничтожающим расщепление и властно направляющим силу противоположностей в одно общее русло. Этим застой жизни устраняется, и жизнь получает возможность течь далее с новой силой и новыми целями.
Этот описаный только что процесс в его целом я назвал трансцендентной функцией, причем под “функцией” я разумею не основную функцию, а сложную, составленную из других функций, а термином “трансцендентный” я обозначаю не какое-нибудь метафизическое качество, а тот факт, что при помощи этой функции создается переход из одной установки в другую. Сырой материал, обработанный тезисом и антитезисом и соединяющий в процессе своего формирования обе противоположности, есть жизненный символ. В его надолго неразрешимом, сыром материале заложено все присущее ему богатство предчувствиями, а в том образе, который принял его сырой материал под воздействием противоположностей, заложено влияние символа на все психические функции.
Намеки на основы процесса, образующего символ, мы находим в скудных сообщениях о подготовительных периодах жизни у основателей религий, например в противоположениях Иисуса и Сатаны, Будды и Мары, Лютера и черта, в истории первого светского периода жизни Цвингли, у Гете в возрождении Фауста через союз с чертом. В конце Заратустры мы находим замечательный пример подавления антитезиса в образе “безобразнейшего человека”.
Синтетическое (см. конструктивное).
Сознание. Под сознанием я разумею отнесенность психических содержаний к нашему это (см.), поскольку эго ощущает эту отнесенность, как таковую. Отношения к эго, поскольку они, как таковые, им не ощущаются, остаются бессознательными (см. бессознательное). Сознание есть функция или деятельность, поддерживающая связь между психическими содержаниями и эго. Сознание для меня не тождественно с психикой, ибо психика представляется мне совокупностью всех психических содержаний, из которых не все непременно связаны прямо с эго, т. е. настолько отнесены к эго, что им присуще качество сознательности. Есть множество психических комплексов, из которых не все, по необходимости, связаны с это.
Субъективный уровень. Когда я говорю об истолковании сновидения или фантазии на субъективном уровне, то имею в виду, что лица или ситуации, встречающиеся в них, относятся к субъективным факторам, всецело присущим собственной психике субъекта. Известно, что образ объекта, находящийся в нашей психике, никогда не бывает абсолютно равным самому объекту, а самое большее лишь похожим на него. Правда, образ этот создается через чувственную перцепцию и через апперцепцию (см.) этих раздражений, но именно с помощью процессов, которые уже принадлежат нашей психике и лишь вызваны объектом. Опыт показывает, что свидетельства наших чувств в высокой степени совпадают с качествами объекта, однако наша апперцепция подвержена почти необозримым субъективным влияниям, которые чрезвычайно затрудняют верное познание человеческого характера. К тому же столь сложная психическая величина, какой является человеческий характер, дает чистой чувственной перцепции лишь очень немного точек опоры. Познание характера требует эмпатии (см.), размышления, интуиции (см.). Вследствие таких осложнений естественно, что конечное суждение имеет всегда лишь очень сомнительную ценность, так что тот образ человеческого объекта, который мы в себе слагаем, оказывается при всяких обстоятельствах в высшей степени субъективно обусловленным. Поэтому в практической психологии поступают правильно, когда строго отличают образ или имаго человека, от его действительного существования. Вследствие крайне субъективного возникновения имаго, оно нередко является скорее отображением субъективного комплекса функций, нежели самого объекта. Поэтому при аналитическом. разборе бессознательных продуктов важно, чтобы имаго отнюдь не отождествлялось без оговорок с объектом, а, скорее, понималось как образ субъективного отношения к объекту. Это и есть понимание на субъективном уровне.
Исследование бессознательного продукта на субъективном уровне обнаруживает наличность субъективных суждений и тенденций, носителем которых становится объект. И если в каком-нибудь бессознательном продукте появляется имаго объекта, то это вовсе не значит, что дело само по себе идет о реальном объекте, а точно так же или, может быть, даже скорее, о субъективном функциональном комплексе (см. душа). Применяя истолкование на субъективном уровне, мы получаем доступ к широкой психологической интерпретации не только сновидений, но и литературных произведений, в которых отдельные действующие лица являются представителями относительно автономных функциональных комплексов автора.
Тип. Тип есть пример или образец, характеристически передающий характер родового понятия или всеобщности. В более узком смысле настоящего моего труда, тип есть характерный образец единой общей установки (см. установка), встречающейся во многих индивидуальных формах. Из многочисленных установок, действительно встречающихся и возможных, я выделяю в настоящем своем исследовании в общем четыре установки, а именно те, которые ориентируются, главным образом, на четыре основные психологические функции (см. функция), т. е. на мышление, чувство, интуицию и ощущение. Поскольку такая установка привычна л. тем накладывает определенный отпечаток на характер индивида, — я говорю о психологическом типе. Эти типы, базированные нa. четырех основных функциях, которые можно обозначить как мыслительный, чувствующий, интуитивный и ощущающий, могут быть в зависимости от качества основной (ведущей) функции разделены на два класса: на типы рациональные и типы иррациональные. К первым принадлежат мыслительный и чувствующий типы, к последним — интуитивный и ощущающий (см. рациональное и иррациональное). Дальнейшее разделение на два класса зависит от преимущественного движения либидо, а именно от интроверсии и экстраверсии (см.). Все основные типы могут принадлежать как к одному, так и к другому классу, смотря по их преобладающей установке, более интровертной или более экстравертной. Мыслительный тип может принадлежать и к интровертному, и к экстравертному классу; так же и все остальные типы. Разделение на рациональные и иррациональные типы составляет другую точку зрения и не имеет ничего общего с интроверсией и экстраверсией.
В двух предварительных сообщениях, посвященных учению о типах, я не отличал мыслительный и чувствующий типы от типов интровертного и экстравертного, но отождествлял мыслительный тип с интровертным, а чувствующий — с экстравертным. Но при окончательной разработке материала я убедился, что интровертный и экстравертный типы следует рассматривать как категории, стоящие над функциональными типами. Такое разделение вполне соответствует и опыту, ибо, например, несомненно, что есть два различных чувствующих типа, из которых один установлен преимущественно на свое чувствующее переживание, а другой — преимущественно на объект.
Тождество (Identitat, Identity). О тождестве я говорю в случае психологической одинаковости. Тождество есть всегда бессознательный феномен, потому что сознательная одинаковость всегда предполагала бы уже сознание двух вещей одинаковых одна с другой и, следовательно, отделение субъекта от объекта, вследствие чего сам феномен тождества был бы уже упразднен. Психологическое тождество предполагает свою бессознательность. Оно составляет характерное свойство примитивного уклада души и настоящую основу “мистического соучастия” (см.), которая есть не что иное, как пережиток первобытной психологической неотличенности субъекта и объекта, т. е. остаток изначального бессознательного состояния; далее, оно есть свойство, характеризующее духовное состояние раннего детства, и, наконец, оно характеризует и бессознательное у взрослого, культурного человека, которое, поскольку оно не стало содержанием сознания, длительно пребывает в состоянии тождества с объектами. На тождестве с родителями основана идентификация (см.) с ними; точно так же на нем покоится и возможность проекции (см.) и интроекции.
Тождество есть прежде всего бессознательная одинаковость с объектами. Оно не есть уравнение или отождествление, но априорная одинаковость, которая вообще никогда не была предметом сознания. На тождестве основан наивный предрассудок, будто психология одного человека равна психологии другого; будто всюду действуют одни и те же мотивы; будто приятное мне, разумеется, должно доставить удовольствие и другому; будто то, что не морально для меня, должно быть не морально и для другого, и т. д. На тождестве основано и распространенное всюду стремление исправлять в других то, что следовало бы исправить в самом себе. На тождестве же основана далее возможность суггестивного внушения и психической заразы. Особенно ясно тождество выступает в патологических случаях, например у параноика, когда собственное субъективное содержание предполагается у другого, как само собой разумеющееся. Но тождество делает также возможным сознательный коллективизм (см. коллективное), сознательную социальную установку (см.), нашедшую свое высшее выражение в идеале христианской любви к ближнему.
Трансцендентная функция (см. символ).
Установка (Einstellung). Это понятие есть сравнительно новое приобретение психологии (1921 г. — В.3.). Его ввели Мюллер и Шуман. Тогда как Кюльпе определяет установку, как предрасположение сенсорных или моторных центров к определенному раздражению или к постоянному импульсу, Эббингауз понимает ее в более широком смысле, как процесс упражнения, вносящий привычное в свершение, уклоняющееся от привычного. В нашем применении этого понятия мы исходим из эббингаузовского понятия установки. Установка есть для нас готовность психики действовать или реагировать в известном направлении. Это понятие очень важно именно в психологии сложных душевных явлений, потому что оно дает выражение тому своеобразному психологическому явлению, в силу которого известные раздражения в известное время действуют сильно, а в другое время слабо или же не действуют вовсе. Быть установленным — значит быть готовым к чему-нибудь определенному, даже тогда, когда это определенное является бессознательным, потому что установленность есть то же самое, что априорная направленность на что-то определенное, независимо от того находится это определенное в представлении или нет. Готовность, в виде которой я понимаю установку, состоит всегда в том, что налицо имеется известная субъективная констелляция, определенное сочетание психических факторов или содержаний, которое или установит образ действия в том или ином определенном направлении, или воспримет внешнее раздражение тем или иным определенным способом. Без установки активная апперцепция невозможна (см. апперцепция). Установка всегда имеет точку направления, которая может быть сознательной или бессознательной, ибо приуготовленное сочетание содержаний безошибочно выдвинет в акте апперцепции нового содержания те качества или моменты, которые окажутся сопринадлежащими с субъективным содержанием. Это означает, что происходит выбор или суждение, которое исключает неподходящее. Что именно подходяще, а что неподходяще, решается на основании имеющейся наготове комбинации или констелляции содержаний. Сознается или не сознается та точка, на которую направлена установка, не имеет значения для выбирающего действия установки, потому что выбор уже дан установкой априори и в дальнейшем происходит автоматически. Но практически следует отличать сознательное от бессознательного, потому что чрезвычайно часто бывают налицо две установки: одна сознательная, а другая — бессознательная. Этим я хочу сказать, что сознание имеет наготове иные содержания, нежели бессознательное. Такая двойственность установки особенно ясно обнаруживается при неврозе.
Понятие установки несколько сродни понятию апперцепции у Вундта с тем, однако, отличием, что в понятие апперцепции входит процесс, устанавливающий отношение приуготовленного содержания к новому содержанию, подлежащему апперцепции, тогда как понятие установки относится исключительно к субъективному приуготовленному содержанию. Апперцепция есть как бы мост, соединяющий содержание уже имеющееся, лежащее наготове, с новым содержанием, тогда как установка представляет собой опору моста на одном берегу, новое же содержание — опору на другом берегу. Установка означает ожидание чего-то, а ожидание всегда вызывает выбор и дает направление. Содержание, сильно подчеркнутое и находящееся в поле зрения нашего сознания, образует, иногда совместно с другими содержаниями, известную констелляцию, равносильную определенной установке, ибо такого рода содержание сознания способствует восприятию и апперцепции всего однородного, преграждая путь восприятию всего чужеродного. Такое содержание порождает соответствующую ему установку. Это автоматическое явление составляет одну из существенных основ односторонности сознательного ориентирования. Оно могло бы повести к полной потере равновесия, если бы в психике не было бы саморегулирующей, компенсирующей (см. компенсация) функции, исправляющей сознательную установку. В этом смысле двойственность установки есть явление нормальное, которое лишь тогда проявляется в виде нарушения, когда сознательная односторонность впадает в крайность.
Установка может быть в качестве обычного внимания незначительным частичным явлением, но она может быть и общим определяющим всю психику принципом. На основе предрасположения или общего жизненного опыта, или убеждения может образоваться привычная констелляция содержаний, создающая постоянно — и часто до мельчайших подробностей — определенную установку. Человек, особенно глубоко ощущающий всю полноту жизненной неудовлетворенности, будет, естественно, иметь установку, всегда ожидающую неудовольствия. Такая крайняя сознательная установка компенсируется бессознательной установкой, направленной на удовольствие. Угнетенный человек имеет сознательную установку на угнетающее, он выбирает в опыте именно этот момент и всюду его чувствует, поэтому его бессознательная установка направлена на власть и превосходство.
Вся психология индивида даже в его наиболее существенных чертах бывает ориентирована различно в соответствии с его привычной установкой. Хотя общие психологические законы имеют значение для каждого индивида, однако нельзя сказать, что все они характеризуют отдельную личность, поскольку сам способ действия этих законов изменяется в соответствии с его привычной установкой. Привычная установка всегда есть результат всех факторов, способных существенно влиять на психическое, а именно: врожденного предрасположения, влияния среды, жизненного опыта, прозрений и убеждений, приобретенных путем дифференциации (см.), коллективных (см.) представлений и др. Без такого, безусловно фундаментального значения установки было бы невозможно существование индивидуальной психологии. Но общая установка вызывает такие огромные сдвиги сил и такие изменения во взаимоотношениях между отдельными функциями, что из этого слагаются сложные последствия, ставящие нередко под вопрос значение общих психологических законов. Хотя, например, считается, что в силу физиологических и психологических оснований, половая функция неизбежно должна иметь известную степень деятельности, однако бывают индивиды, которые без ущерба, т. е. без патологических явлений и без каких-нибудь заметных ограничений в трудоспособности, в значительной степени обходятся без нее, тогда как в других случаях даже незначительные нарушения в этой области могут повлечь за собой весьма значительные общие последствия. Как огромны индивидуальные различия, можно, пожалуй, лучше всего убедиться в вопросе об удовольствии и неудовольствии. Здесь изменяют, так сказать, все правила. Есть ли, в конце концов, что-нибудь такое, что не могло бы доставить человеку при случае удовольствие, а при случае — неудовольствие? Каждое влечение, каждая функция может подчинить себя другой и последовать за ней. Влечение к утверждению своего эго или к власти может заставить сексуальность служить себе, или же сексуальность может использовать наше эго. То мышление превзойдет и осилит все остальное, то чувство поглотит мышление и ощущение, — и все в зависимости от установки.
В сущности, установка есть явление индивидуальное и не укладывается в рамки научного подхода. Но в опыте можно различать известные типические установки, поскольку различаются также и психические функции. Если какая-нибудь функция обычно преобладает, то из этого возникает типическая установка. Смотря по роду дифференцированной функции возникают констелляции содержаний, которые и создают соответствующую установку. Так, существует типическая установка человека мыслящего, чувствующего, ощущающего и интуитивного. Кроме этих, чисто психологических типов установки, число которых могло бы быть, может быть, еще увеличено, существуют и социальные типы, т. е. такие, на которых лежит печать какого-нибудь коллективного представления. Они характеризуются различными “измами”. Эти, коллективно обусловленные установки во всяком случае очень важны, а в некоторых случаях они имеют большее значение, чем чисто индивидуальные установки.
Фантазия. Под фантазией я подразумеваю два различных явления, а именно: во-первых, фантазму и, во-вторых, воображающую деятельность. Из текста моей работы в каждом данном случае вытекает, в каком смысле следует понимать выражение “фантазия”. Под фантазией в смысле “фантазмы” я понимаю комплекс представлений, отличающихся от других комплексов представлений тем, что ему не соответствует никакой внешней реальной объективной данности. Хотя первоначально фантазия может покоиться на вспоминающихся образах действительно имевших место переживаний, все же ее содержание не соответствует никакой внешней реальности, но остается, по существу, выходом творческой активности духа, деятельностью или продуктом комбинации психических элементов, оккупированных энергией. Поскольку психическая энергия может подвергаться произвольному направлению, постольку и фантазия может вызываться сознательно и произвольно как в целом, так и по крайней мере частично. В первом случае она тогда не что иное, как комбинация сознательных элементов. Однако такой случай является искусственным и только теоретически значимым экспериментом. В повседневном психологическом опыте фантазия в большинстве случаев или вызывается вследствие настороженной интуитивной установки, или же является вторжением бессознательных содержаний в сознание.
Можно различать активные и пассивные фантазии; первые вызываются интуицией (см.), т. е. установкой (см.), направленной на восприятие бессознательных содержаний, причем либидо (см.) тотчас оккупирует все всплывающие из бессознательного элементы и доводит их, через ассоциацию параллельных материалов, до полной ясности и наглядности; пассивные фантазии появляются сразу в наглядной форме, без предшествующей и сопровождающей интуитивной установки, при совершенно пассивной установке познающего субъекта. Такие фантазии принадлежат к психическим “aBTOMa™3MaM”(Automatismes, Жане). Эти последние фантазии могут, конечно, появляться лишь при наличии относительной диссоциации в психике, потому что их возникновение требует, чтобы существенная часть энергии уклонилась от сознательного контроля и овладела бессознательными содержаниями. Так, например, видение Савла предполагает, что бессознательно он уже христианин, что укрылось от его сознательного понимания, инсайта.
Пассивная фантазия всегда возникает из какого-нибудь процесса в бессознательном, противоположного сознанию, процесса, который содержит в себе приблизительно столько же энергии, сколько и в сознательной установке, и который поэтому способен проломить сопротивление последней. Напротив, активная фантазия обязана своим существованием не только и не односторонне — интенсивному и противоположному бессознательному процессу, но настолько же склонности сознательной установки воспринимать намеки или фрагменты сравнительно слабо подчеркнутых бессознательных связей и, преобразуя их при помощи ассоциирования параллельных элементов, доводить их до полнейшей наглядности. Итак, при активной фантазии дело отнюдь и не всегда сводится к диссоциированному душевному состоянию, но, скорее, к положительному участию сознания.
Если пассивная форма фантазии нередко носит на себе печать болезненного или, по крайней мере, ненормального, то ее активная форма принадлежит нередко к высшим проявлениям человеческого духа, так как в ней сознательная и бессознательная личности субъекта сливаются в одном общем объединяющем произведении. Фантазия, сложившаяся так, может быть высшим выражением единства известной индивидуальности и даже создавать эту индивидуальность именно при помощи совершенного выражения ее единства (ср. понятие “эстетического настроения” у Шиллера). По-видимому, пассивная фантазия обычно никогда не бывает выражением достигнутого единства индивидуальности, так как она, как уже сказано, предполагает сильную диссоциацию, которая со своей стороны может покоиться только на столь же сильной противоположности между сознанием и бессознательным. Фантазия, возникшая из такого состояния через вторжение в сознание, именно поэтому никогда не может быть совершенным выражением объединенной в себе индивидуальности, но будет преимущественно выражением точки зрения бессознательной личности. Хорошим примером тому может служить жизнь Павла: его обращение в христианскую веру соответствовало принятию дотоле неосознанной точки зрения и вытеснению прежнего антихристианского образа мыслей, который впоследствии обнаруживался в его истерических припадках. Поэтому пассивная фантазия всегда нуждается в сознательной критике, если она не должна односторонне давать дорогу точке зрения бессознательной противоположности. Напротив, активная фантазия как продукт, с одной стороны, сознательной установки, отнюдь не противоположной бессознательному, с другой стороны, бессознательных процессов, также не противоположных сознанию, а лишь компенсирующих его, нуждается не в критике, а в понимании.
Как в сновидении (которое есть не что иное, как пассивная фантазия), так и в фантазии следует различать явный и скрытый смысл. Первый выясняется из непосредственного созерцания фантастического образа, этой непосредственной манифестации фантастического комплекса представлений. Конечно, явный смысл почти и не заслуживает названия — в фантазии он всегда оказывается гораздо более развитым, чем в сновидении — это, вероятно, должно проистекать из того, что сонная фантазия обычно не нуждается в особой энергии для того, чтобы действенно противостоять слабому сопротивлению спящего сознания, так что уже мало противоположные и лишь слегка компенсирующие тенденции могут дойти до восприятия. Напротив, бодрствующая фантазия уже должна располагать значительной энергией для того, чтобы преодолеть тормозящее сопротивление, исходящее от сознательной установки. Чтобы бессознательная противоположность дошла до сознания, ей необходимо быть очень важной. Если бы эта противоположность состояла лишь в неясных и трудно уловимых намеках, то она никогда не смогла бы настолько завладеть вниманием, т. е. сознательным либидо, чтобы прорвать связь сознательных содержаний. Поэтому бессознательное содержание приковано к прочной внутренней связи, которая именно и выражается в выработанном явном смысле.
Явный смысл всегда имеет характер наглядного и конкретного процесса, однако последний, вследствие своей объективной нереальности, не может удовлетворить сознания, притязающего на понимание. Поэтому оно начинает искать другого значения фантазии, — ее толкования, т. е. скрытого смысла. Хотя существование скрытого смысла фантазии сначала вовсе не достоверно и хотя вполне возможно оспаривать даже и саму возможность скрытого смысла, однако притязание на удовлетворительное понимание является достаточным мотивом для тщательного исследования. Это отыскание скрытого смысла может сначала иметь чисто каузальную природу, при постановке вопроса о психологических причинах возникновения фантазии. Такая постановка вопроса ведет, с одной стороны, к поводам, вызвавшим фантазию и лежащим далее, позади; с другой стороны, к определению тех влечений и сил, на которые энергетически следует возложить ответственность за возникновение фантазии. Как известно, Фрейд особенно интенсивно разрабатывал это направление. Такого рода толкование я назвал редуктивным. Право на редуктивное понимание ясно без дальнейших разъяснений и точно так же вполне понятно, что этот способ толкования психологических данных дает некоторое удовлетворение людям известного темперамента, так что всякое притязание на дальнейшее понимание у них отпадает. Когда кто-нибудь издаст крик о помощи, то этот факт будет достаточно и удовлетворительно объяснен, если мы сможем доказать, что жизнь данного человека в данный момент находится в опасности. Если человеку снится уставленный яствами стол и доказано, что он лег спать голодным, то такое объяснение сна удовлетворительно. Если человек, подавляющий свою сексуальность, например средневековый святой, имеет сексуальные фантазии, то этот факт достаточно объяснен редукцией на подавленную сексуальность.
Но, если бы мы захотели объяснить видение Петра ссылкой на тот факт, что он голодал и что поэтому бессознательное побуждало его есть нечистых животных, или же что поедание нечистых животных вообще лишь исполнение запретного желания, то такое объяснение дает мало удовлетворения. Точно так же наш запрос не будет удовлетворен, если мы захотим свести, например, видение Савла к его вытесненной зависти, которую он питал к роли Христа среди его соотечественников и при помощи которой он отождествлял себя с Христом. В обоих этих объяснениях может быть доля правды, но к психологии Петра или Павла, обусловленной духом их времени, объяснения эти не имеют никакого отношения. Это объяснение чересчур просто и дешево. Нельзя трактовать мировую историю как проблему физиологии или как вопрос личной скандальной хроники. Эта точка зрения была бы слишком ограничена. Поэтому мы вынуждены значительно расширить наше понимание скрытого смысла фантазии, прежде всего в смысле причинности: психологию отдельного человека никогда нельзя исчерпывающе объяснить из него самого, но надо ясно понять, что его индивидуальная психология обусловлена современными ему историческими обстоятельствами и как именно. Она не есть лишь нечто физиологическое, биологическое или личное, но и некая проблема истории того времени. И потом, никакой психологический факт никогда не может быть исчерпывающе объяснен только из одной своей причинности, ибо в качестве живого феномена он всегда неразрывно связан с непрерывностью жизненного процесса, так что, хотя он, с одной стороны, есть всегда нечто ставшее, с другой стороны, он все же есть всегда нечто становящееся, творческое.
У психологического момента лик Януса: он глядит назад и вперед. В то время, как он становится, он подготавливает и будущее. В противном случае намерение, задание, установка целей, учет будущего и предвидение его были бы психологически невозможны. Если кто-нибудь выражает какое-либо мнение и мы относим этот факт только к тому, что до него кто-то другой высказал такое же мнение, то это объяснение практически совершенно недостаточно, ибо мы хотим знать не просто причину этого поступка для его понимания, но еще и то, что он имеет при этом в виду, в чем его цель и намерение и чего он хочет этим достигнуть. Узнав и это все, мы обыкновенно чувствуем себя удовлетворенными. В повседневной жизни мы без дальнейшего рассуждения и совершенно инстинктивно прибавляем к этому еще объяснение и с финальной точки зрения; очень часто мы даже считаем именно эту финальную точку зрения решающей, совершенно оставляя в стороне момент, в строгом смысле причинный, очевидно инстинктивно признавая творческий момент психического существа. Если мы так поступаем в повседневном опыте, то и научная психология должна считаться с таким положением дела и поэтому не должна становиться исключительно на строго каузальную точку зрения, заимствованную ею первоначально у естественных наук, но принимать во внимание и финальную природу психического.
И вот, если повседневный опыт утверждает как несомненное финальное ориентирование содержаний сознания, то с самого начала нет никаких поводов для того, чтобы отвергнуть это применительно к содержаниям бессознательного, конечно, до тех пор, пока опыт не обнаружит обратного. По моему опыту, нет никаких оснований отрицать финальное ориентирование бессознательных содержаний, напротив, есть множество случаев, в которых удовлетворительное объяснение достижимо только при введении финальной точки зрения. Если мы будем рассматривать, например, видение Савла с точки зрения мировой миссии Павла и придем к заключению, что Савл, хотя сознательно и преследовал христиан, но бессознательно принял уже христианскую точку зрения и стал христианином вследствие перевеса и вторжения бессознательного, потому что его бессознательная личность стремилась к этой цели, инстинктивно постигая необходимость и значительность этого деяния, то мне кажется, что такое объяснение значения этого факта будет более адекватным, чем редуктивное объяснение при помощи личных моментов, хотя последние, в той или иной форме, несомненно соучаствовали в этом, ибо “слишком человеческое” имеется всюду налицо. Точно так же данный в Деяниях Апостолов намек на финальное объяснение видения Петра, является гораздо более удовлетворительным, чем предположение физиологически-личных мотивов.
Итак, объединяя все вместе, мы можем сказать, что фантазию следует понимать и каузально, и финально. Для каузального объяснения она есть такой симптом физиологического или личного состояния, который является результатом предшествующих событий Для финального же объяснения, фантазия есть символ, который пытается обозначить или ухватить с помощью имеющегося материала определенную цель или, вернее, некоторую будущую линию психологического развития Так как активная фантазия составляет главный признак художественной деятельности духа, то художник есть не только изобразитель, но творец и, следовательно, воспитатель, ибо его творения имеют ценность символов, предначертывающих линии будущего развития Более ограниченное или более общее социальное значение символов зависит от более ограниченной или более общей жизнеспособности творческой индивидуальности Чем ненормальнее, т е. чем нежизнеспособнее индивидуальность, тем ограниченнее социальное значение созданых ею символов, хотя бы эти символы и имели для данной индивидуальности абсолютное значение
Оспаривать существование скрытого смысла фантазии можно только тому, кто полагает, что естественный процесс вообще лишен удовлетворительного смысла. Между тем естествознание уже выделило смысл естественного процесса в форме законов природы Признано, что законы природы суть человеческие гипотезы, установленные для объяснения естественного процесса Но, поскольку удостоверено, что установленный закон согласуется с объективным процессом, постольку мы имеем право говорить о смысле совершающегося в природе. И поскольку нам удается установить закономерность фантазий, постольку мы имеем право говорить и об их смысле Однако найденный смысл лишь тогда удовлетворителен, или, другими словами, установленная закономерность лишь тогда заслуживает этого имени, когда она адекватно передает сущность фантазии. Есть закономерность при естественном процессе и закономерность самого естественного процесса Это закономерно, например, что человек видит сновидения, когда спит, однако это не такая закономерность, которая высказывает нечто о сущности сновидений. Это простое условие сновидения. Установление физиологического источника фантазии есть лишь простое условие ее существования, а отнюдь не закон ее сущности. Закон фантазии, как психологического феномена, может быть только психологическим законом.
Мы подходим теперь ко второму пункту нашего объяснения понятия фантазии, а именно к понятию воображающей деятельности (imaginative Tatigkeit) Воображение есть репродуктивная или творческая деятельность духа вообще, не будучи особой способностью, ибо оно может осуществляться во всех основных формах психической жизни, в мышлении, чувстве, ощущении и интуиции. Фантазия, как воображающая деятельность, есть для меня просто непосредственное выражение психической жизнедеятельности, психической энергии, которая дается сознанию не иначе, как в форме образов или содержаний, подобно тому как и физическая энергия проявляется не иначе, как в форме физического состояния, физическим путем раздражающего органы чувств. Подобно тому как всякое физическое состояние с энергетической точки зрения есть не что иное, как система сил, точно так же и психическое содержание с энергетической точки зрения есть не что иное, как являющаяся сознанию система сил Поэтому с этой точки зрения можно сказать, что фантазия в качестве фантазмы есть не что иное, как определенная сумма либидо, которая никогда не может явиться сознанию иначе, как именно в форме образа. Фантазма есть idee force Фантазирование, как воображающая деятельность, тождественно с течением процесса психической энергии.
Функция. Под психологической функцией я понимаю известную форму психической деятельности, которая принципиально остается равной себе при различных обстоятельствах С энергетической точки зрения функция есть форма проявления либидо, остающаяся принципиально равной себе при различных обстоятельствах, приблизительно в том смысле, в котором физическая сила может рассматриваться каждый раз как форма проявления физической энергии Я различаю, в общем, четыре основные функции две рациональные и две иррациональные, а именно, мышление, чувство, ощущение и интуицию (см.). Почему я устанавливаю именно эти четыре функции в качестве основных, для этого я не могу вполне указать априорного основания, а могу лишь подчеркнуть, что такое понимание выработалось у меня в течение многолетнего опыта Я отличаю эти функции одну от другой потому, что они не допускают ссылки друг на друга или соответственно не могут быть сведены одна на другую Принцип мышления, например, абсолютно отличается от принципа чувства и тд. Эти функции я отличаю принципиально от фантазий (см.) потому, что фантазирование представляется мне своеобразной формой деятельности, могущей проявляться во всех четырех основных функциях. Воля (см.) представляется мне безусловно вторичным психическим явлением; также и внимание.
Чувства Определенные посредством чувственного анализа содержания или материал чувствующей функции (см чувство) Следует отличать от эмпатии (см.).
Чувство (см. также подчиненная функция) Я причисляю чувство к четырем основным психологическим функциям Я не могу примкнуть к тому психологическому направлению, которое рассматривает чувство как вторичное явление, зависящее от “представлений” или ощущений; напротив, я считаю вместе с Гефдингом, Вундтом, Леманом, Кюльпе, Бальдвином и другими, что чувство есть самостоятельная функция sui generis (особого рода) *
Чувство есть прежде всего процесс, происходящий между эго и каким-нибудь данным содержанием, притом процесс, придающий содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его (“удовольствие” или “неудовольствие”), но далее, это также процесс, который помимо определенного содержания сознания или ощущений данного момента может возникнуть, так сказать, изолированно, в качестве настроения Этот последний процесс может стоять в причинной связи с более ранними содержаниями сознания, хотя необходимости в этом нет, ибо он столь же легко возникает и из бессознательных содержаний, что вполне доказывается психопатологией. Однако и настроение — будь оно общим или же лишь частичным чувством — свидетельствует об оценке, но об оценке не определенного, единичного содержания сознания, а всего наличного в настоящий момент состояния сознания, притом опять-таки в смысле принятия или отвержения его.
Поэтому чувство есть прежде всего вполне субъективный процесс, который может быть во всех отношениях независим от внешнего раздражения, хотя он пристегивается к каждому ощущению. Даже “безразличное” ощущение имеет “чувственную окраску”, а именно окраску безразличия, что опять-таки выражает известную оценку Поэтому чувство есть также разновидность суждения, отличающаяся, однако, от интеллектуального суждения постольку, поскольку оно состаивается не для установления логической связи, а для установления прежде всего субъективного принятия или отвержения. Оценка при помощи чувства распространяется на всякое содержание сознания, какого бы рода оно ни было. Если интенсивность чувства повышается, то возникает аффект (см.), который есть состояние чувства с заметными телесными иннервациями. Чувство отличается от аффекта тем, что оно не вызывает заметных телесных иннерваций, т е. вызывает их не больше и не меньше, чем обычный мыслительный процесс.
Обычно “простое” чувство конкретно (см), т е смешано с элементами других функций, например очень часто с ощущениями. В таком, специальном случае чувство можно обозначить, как аффективное или же (как в настоящей работе) чувство-ощущение, причем под этим понятием я разумею прежде всего нераздельное слияние чувства с элементами ощущения. Такое характерное смешение находится везде, где чувство оказывается недифференцированной функцией, яснее всего в психике невротика с дифференцированным мышлением. Хотя чувство само по себе есть функция самостоятельная, однако оно может оказаться в зависимости от другой функции, например от мышления, вследствие чего возникает такое чувство, которое сопровождает мышление и лишь постольку не вытесняется из сознания, поскольку оно укладывается в интеллектуальные сочетания.
От обыкновенного конкретного чувства следует отличать чувство абстрактное Как абстрактное понятие (см мышление) отбрасывает отличительные черты охватываемых им вещей, так и абстрактное чувство поднимается над различиями отдельных, оцененных им содержаний и создает “настроение” или такое состояние чувства, которое охватывает все отдельные различные оценки и тем самым снимает их. Как мышление упорядочивает содержания сознания, подводя их под понятия, так чувство упорядочивает сознательные содержания по их ценности для своего носителя Чем конкретнее чувство, тем субъективнее и персональное установленная им ценность; напротив, чем чувство абстрактнее, тем более общей и объективной становится устанавливаемая им ценность. Как совершенно абстрактное понятие уже не покрывает единичности и особенности вещей, а лишь их всеобщность и неразличность, так и совершенно абстрактное чувство не покрывается уже единичным моментом и его чувствующей окраской, но лишь совокупностью всех моментов и их неразличностью Согласно этому, чувство, подобно мышлению, есть функция рациональная, ибо, по свидетельству опыта, ценности, в общем, устанавливаются по законам разума точно так же, как понятия, в общем, образуются по законам разума.
Понятно, что вышеприведенные определения вовсе еще не характеризуют сущности чувства, а дают лишь внешнее описание его Интеллектуальная способность понятий оказывается неспособной формулировать на языке понятий сущность чувства, потому что мышление принадлежит к категории, несоизмеримой с чувством, как и вообще ни одна из основных психологических функций не может быть сполна выражена через другую. Этому обстоятельству надо приписать и то, что никакое интеллектуальное определение не сможет когда-нибудь передать сколько-нибудь удовлетворительно специфические особенности чувства. Классификация чувств ничего еще не дает для постижения их сущности, потому что даже самая точная классификация сможет передать лишь то интеллектуально постигаемое содержание, с которым или в связи с которым чувства появляются, но не сможет ухватить специфические особенности чувства. Сколько есть различных, интеллектуально постигаемых классов содержаний, столько можно установить и различных чувств, но сами чувства этим отнюдь еще не классифицируются исчерпывающим образом, потому что кроме всех возможных интеллектуально постигаемых классов содержаний существуют еще чувства, не укладывающиеся ни в какие интеллектуальные рубрики. Уже сама мысль о классификации интеллектуальна и поэтому несоизмерима с сущностью чувства. Поэтому мы должны удовлетвориться указанием на границы данного понятия.
Способ оценки при помощи чувства можно сопоставить с интеллектуальной апперцепцией как апперцепцию ценности. Можно различать активную и пассивную апперцепцию при помощи чувства. Пассивный акт чувства характеризуется тем, что какое-нибудь содержание возбуждает или привлекает чувство, оно вынуждает у субъекта чувствующее участие. Активный же акт чувства, напротив, распределяет ценности от лица субъекта, он оценивает содержания по интенции, притом почувствующей, а не интеллектуальной интенции. Поэтому активное чувство есть направленная функция, волевой акт, например любовь в противоположность к влюбленности, тогда как влюбленность была бы не направленным, пассивным чувством, как на то указывает и само словоупотребление, характеризующее первое как деятельность, а второе — как состояние. Ненаправленное чувство есть чувствующая интуиция. Это означает, что, строго говоря, только активное, направленное чувство можно обозначать как рациональное; напротив, пассивное чувство иррационально, поскольку оно создает ценности без содействия субъекта, а, может быть, даже против его намерения. Когда общая установка индивида ориентируется чувствующей функцией, то мы говорим о чувствующем типе (см тип)
Эго. Под эго я понимаю комплекс идей, представлений, составляющий для меня центр поля моего сознания и который, как мне кажется, обладает в высокой степени непрерывностью и тождественностью (идентичностью) с самим собой Поэтому я говорю об эго комплексе. Этот комплекс есть настолько же содержание сознания, насколько и условие сознания (см сознание), ибо психический элемент осознан мной постольку, поскольку он отнесен к эго-комплексу. Однако, поскольку эго есть лишь центр моего поля сознания, оно не тождественно с моей психикой в целом, а является лишь комплексом среди других комплексов. Поэтому я различаю между эго и самостью (см), поскольку эго есть лишь субъект моего сознания, самость же есть субъект всей моей психики, включающей также и ее бессознательное. В этом смысле самость была бы идеальной сущностью (величиной), включающей в себя это В бессознательных фантазиях самость часто возникает в виде сверхординарной (необычной) или идеальной личности, вроде Фауста у Гете или Заратустры у Ницше Именно для сохранения идеального образа архаические черты самости изображались иногда как отделенные от “высшей” самости, как, например, Мефистофель у Гете, Эпиметей у Шпиттелера, а в христианской психологии дьявол или Антихрист У Ницше Заратустра открывает свою тень в “Безобразнейшем человеке”
Экстраверсия. Экстраверсией называется обращение либидо (см) наружу, вовне Этим понятием я обозначаю явное отношение субъекта к объекту в смысле положительного направления субъективного интереса на объект. Человек, находящийся в экстравертном состоянии, мыслит, чувствует и поступает в отношении к объекту так, и притом столь прямо и с такой внешней наглядностью, что не может быть никакого сомнения в его положительной установке по отношению к объекту. Поэтому экстраверсия есть, до известной степени, переложение интереса вовне, от субъекта к объекту. Если экстраверсия интеллектуальна, то субъект вдумывается в объект; если экстраверсия осуществляется чувством, то субъект вчувствывается в объект. В состоянии экстраверсии имеется сильная, если не исключительная обусловленность объектом. Следует говорить об активной экстраверсии, если она намеренно вызвана волей, и о пассивной экстраверсии, если объект вынуждает ее, т е если он сам от себя притягивает интерес субъекта, может быть, даже вопреки намерению субъекта Если состояние экстраверсии становится привычным, то можно говорить об экстравертном типе.
Эмоция см аффект.
Эмпатия (Вчувствование = Emfuhlung) Эмпатия есть интроекция объекта (см интроекция) Более подробное описание этого понятия см в тексте, (см также проекция).
Энантиодромия. Энантиодромия значит буквально “бег навстречу.” Этим понятием в философии Гераклита обозначается игра противоположностей в совершающемся, именно то воззрение, по которому все, что есть, переходит в свою противоположность. “Из живого делается мертвое, а из мертвого живое, из юного старое, а из старого юное, из бодрствующего спящее и из спящего бодрствующее, поток порождения и уничтожения никогда не останавливается.” “Созидание и разрушение, разрушение и созидание — вот норма, охватывающая все круги природной жизни, самые малые и самые великие. Ведь и самый космос, как он возник из первоначального огня, так должен и вернуться в него снова двойной процесс, совершающийся в размеренные сроки, будь то даже огромные периоды времени, — процесс, которому предстоит совершаться все снова”. Такова Энантиодромия Гераклита по словам призванных истолкователей его учения. Обильны изречения самого Гераклита, выражающие такое его воззрение. Так он говорит. “И природа стремится к противоположностям и создает созвучие из них, а не из одинакового.” “Родившись, они начинают жить, тем самым приобщаются смерти”. “Стать водою — смерть для душ, для воды же смерть — стать землею. Из земли становится вода, из воды становится душа” — “Совершается взаимный обмен, все обменивается на огонь и огонь на все, как золото на товары и товары на золото”. Применяя свой принцип к психологии Гераклит говорит: “Пусть никогда не будет у вас, эфесяне, недостатка в богатстве, чтобы могла обнаружиться ваша испорченность.”
Энантиодромией я называю выступление бессознательной противоположности, притом именно во временной последовательности. Это характерное явление встречается почти повсюду, где сознательной жизнью владеет крайне одностороннее направление, так что со временем вырабатывается столь же мощная бессознательная противоположность, которая проявляется сначала в виде тормоза (Hemmung) при сознательной работе, а затем в виде перерыва в сознательном направлении. Хорошим примером энантиодромии является психология Апостола Павла и его обращение в христианство, также и история обращения Раймонда Луллия, отождествление с Христом больного Ницше, его прославление Вагнера и впоследствии его враждебность к нему, превращение Сведенборга из ученого в ясновидца и т д
Примечания
1
Цит. по англ. изданию: Jung С. С. Memories, Dreams, Reflections. Flamingo Edition, 1989. Ch.7.P.233.
2
Имеется полное русское издание Психологические типы СПб, 1995 г С 716 (далee ПТ), а также издание под редакцией Эмилия Метнера Цюрих, 1929 С 475
4
Two Essays on Analytical Psychology, CW 7, par. 62. См. также К. Г. Юнг: Психология бессознательного (далее ПБ). М.: Канон. 1995. С. 77.
10
Там же, пар. 835. См. ниже приложение III настоящего издания, с. 209
15
Two Essays, par 85, ПБ, с 96
16
Lectuies oil Jungs Typology (Zurich Spring Publications 1971) p 8
17
Разница между интроверсией и интроспекцией такова что первая относится к направлению в котором течет энергия в то время как последняя означает само исследование само изучение Хотя способность к интроспекции — которую Юнг называет “само общение” (см ниже стр 38 39 и 74) — кажется бoлee превалирующей среди интровертов ни интровертная установка, ни мыслительная функция не имеют монополии на интроспекцию в их значимости и даже могут заявить, что и вовсе не находятся под каким либо их влиянием.
22
Two Essays CW 7, pars 56f ПБ с 74 и далее
23
Фон Франц различает между психологической системой Фреида и его личностной типологией. Сам Фрейд считает она была интровертным чувственным типом “и поэтому его труды несут на себе характеристики подчиненного экстравертированного мышления” (lung s Typology p 49)
27
См Two Essays, CW 7 pars 8 Iff ПБ с 93 и далее
28
См <The Syzygy Arnma and Animus> A10N CW 9ii
29
Two Essays CW 7 par 80 ПБ с 92
30
ПТ, пар 982 и далее Нуминальный, в нашем случае понимается, как относящийся к неведомой таинственной силе. От numen — таинственная высшая сила, божество В. 3.
35
Там же, пар 958Г и далее
36
К Г Юнг Воспоминания, сновидения, размышления Киев 1995 (далее ВС Р) с 18
48
Lectures on Jung s Typology (Zurich Spring Publications 1971) p 39
49
Х.К. Фирц был главным врачом Клиники и Исследовательского Центра Юнгианскои психологии в Цюрихе (Klinik am Zurichberg) в течение более двадцати лет, вплоть до своей смерти в 1985 году. Он также являлся преподавателем-аналитиком в Институте Карла Густава Юнга в Цюрихе. Данная статья была впервые опубликована на немецком языке в Acte psychother-apeutica, 1959. Английский перевод появился ранее в Current Trends in Analytical Psychology (Proceedings of the 1st International Congress for Analytical Psychology, 1958) ed. Gerhard Adier (London: Tavistock Press, 1961).
50
Термин мистическое соучастие был введен антропологом Люсьеном Леви-Брюлем и часто использовался Юнгом для обозначения примитивной бессознательной связи, в которой кто-либо не может ясно отделить себя от других людей. Это то, что лежит в основе естественного явления проекции, в которой человек видит в ком-то еще те характеристики, которые в действительности принадлежат ему самому.
51
Впервые опубликовано на немецком как Das Diner der Psychologischen Typen (Званый вечер Психологических Типов) в: Sammlung Dalp, Handschiriften-deu-tung (Интерпретация почерка) (Bern: Franke Verlage, 1952).
52
В этом случае доминантная функция мужчины фактически противоположна вторичной функции женщины.
53
Структура архетипа всегда была центральным ключевым моментом в разработках Юнга, но формулировка этого понятия появилась лишь по истечении многих лет. — Прим. редакт. немецкого издания Собрания сочинении Юнга, CW.
55
К. Г. Юнг. Психология и патология так называемых оккультных явлений (1902 г.) Избранные труды по аналитической психологии. Цюрих, 1939. С. 1–84. “Криптомнезия”. См. также/С. Г. Юнг. Конфликты детской души. М.: Канон. 1995.
56
Данная дефиниция была написана Юнгом для немецкого издания Собрания Сочинений и отсутствует в русском издании 1929 года — В 3 Любопытно отметить, что определение, данное самости, как “целостного спектра психических явлений у человека” почти идентично определению психического как “тотальности, целостности всех психических процессов, как сознательных, так и бессознательных” (см душа) Здесь может подразумеваться, что каждый индивид посредством психического или благодаря ему в своей потенции представляют самость Вопрос лишь в том, чтобы “реализовать” эту присущую ему в потенции самость Но это уже вопрос самой жизни — Ред англ изд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/9j/4AAQSkZJRgABAQEAlgCWAAD/4QBaRXhpZgAASUkqAAgAAAAFAAEDBQABAAAASgAAAAMD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/9j/4AAQSkZJRgABAQEAlgCWAAD/4QBaRXhpZgAASUkqAAgAAAAFAAEDBQABAAAASgAAAAMD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==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/9j/4AAQSkZJRgABAQEAlgCWAAD/4QBaRXhpZgAASUkqAAgAAAAFAAEDBQABAAAASgAAAAMD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/9j/4AAQSkZJRgABAQEAlgCWAAD/4QBaRXhpZgAASUkqAAgAAAAFAAEDBQABAAAASgAAAAMD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/9j/4AAQSkZJRgABAQEAlgCWAAD/4QBaRXhpZgAASUkqAAgAAAAFAAEDBQABAAAASgAAAAMD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/9j/4AAQSkZJRgABAQEAlgCWAAD/4QBaRXhpZgAASUkqAAgAAAAFAAEDBQABAAAASgAAAAMD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/9j/4AAQSkZJRgABAQEAlgCWAAD/4QBaRXhpZgAASUkqAAgAAAAFAAEDBQABAAAASgAAAAMD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/9j/4AAQSkZJRgABAQEAlgCWAAD/4QBaRXhpZgAASUkqAAgAAAAFAAEDBQABAAAASgAAAAMD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/9j/4AAQSkZJRgABAQEAlgCWAAD/4QBaRXhpZgAASUkqAAgAAAAFAAEDBQABAAAASgAAAAMD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/9j/4AAQSkZJRgABAQEAlgCWAAD/4QBaRXhpZgAASUkqAAgAAAAFAAEDBQABAAAASgAAAAMD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