Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 6. Научное наследство, Выготский ЛевВыготский ЛевТом 6. Научное наследство
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Выготский Лев Семенович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В том вошли не публиковавшиеся ранее труды: «Учение об эмоциях (учение Декарта и Спинозы о страстях)», представляющий собой теоретико-историческое исследование ряда философских, психологических и физиологических концепций о закономерностях и нейромеханизмах эмоциональной жизни человека; «Орудие и знак в развитии ребенка», освещающий проблемы формирования практического интеллекта, роль речи в орудийных действиях, функции знаковых операций в организации психических процессов.

Представлена подробная библиография трудов Л.С. Выготского, а также литература о нем.

Для психологов, педагогов, философов.

PDF. Том 6. Научное наследство. Выготский Л. С.
Страница 330. Читать онлайн

реакциями животных н человека оставались вне зоны причинного объяснения. В поисках ответа на вопрос о специфике высшей нервной деятельности человека Павлов пришел к идее о двух сигнальных системах. «Вторые сигналы»- речевые — трактовались как заменители первых, вносящие в работу больших полушарий новый принцип — абстракцию, обобщение, высший анализ и сннтез- see то, что является привилегией человеческого интеллекта. Следует, однако, отметить. что обращение к речевым сигналам могло произвести коренные изменения в категориальной структуре научного знания лишь а том случае, если эти сигналы интерпретнровалнсь как присущие особому уровню взаимоотношений организма со средой. отличному от сигнально-гомеостатического.

Уровень детерминации, о котором идет речь, был открыт марксистской философией. Этот уровень представлен историей труда, в ходе которого, изменяя внешнюю природу, человек формирует свои сущностные психические силы и подчиняет нх собственной власти. Новое историческое воззрение решительно меняло весь строй мысли. Слово в качестве интегрального компонента поведения «иа фазе человека» означало теперь нечто принципиально иное, чем павловский ' «второй сигнал». Оно выступало в статусе «инструмента», оперируя которым индивид овладевает своимн действиями, обретающими признаки произвольности, сознательной контролируемости, изначальной планируемостн. Старая психология усматривала в этих признаках свидетельство несопоставимости сознания нн с одной из других реалий. При этом сознание принямалось за нечто изначально данное, ии нз чего не выводимое, за сущность особого рода. Предполагалось, что у такого взгляда имеется лишь одна альтернатива †редукциони: сведение психических фактов к нервным процессам илн стимул-реактивным отношениям. Непреходягцнй вклад Выготского определяется тем, что он утвердил другую альтернативу, а это потребовало перейти от ориентации яа учение об условных рефлексах Павлова к ориентации на учение Маркса о соцнаяьиой сущности человека.

Естественнонаучное содержание павловской концепции вошло теперь в снятом виде в намеченное Выготским направление психологического анализа. Смысл революции, произведенной Павловым, заключается в разработке особой научной категории †категор поведения. Ассимилировав ее, Выготский, опираясь на марксистское объяснение факторов формирования внутреннего, духовного мира человека, вводит в схему индивидуального поведения новые переменные, придающие каждому из его актов «инструментальное» — по терминологии Выготского- значение, включающее «натуральный» процесс формирования психики (восприятия, внимания, памяти и т. д.) в социокультурный ряд. Ибо в знаках, символах, оперируя которыми индивид преобразует психическую структуру, данную природой, в аппарат саморегуляции своих поступков, записаны как история культуры, так и способы социального взаимодействия.

Рассматривая запечатленную в рукописи «Орудие и знак...» культурно- историческую концепцию Выготского в ее генезисе, мы видны, что, отражая наднндивидуальные потребности развития психологии, зта концепция родилась благодаря своеобразию индивидуальной научной биографии ее автора. Его занятия физиологией и эстетикой отразили влияние А. А. Потебня, субъективно- идеалистическому пониманию трудов которого (со стороны потебниаицев) структуралисты (c ними одно время сблизился Выготский) противопоставили антипсихологизм †установ, отъедииявшую продукт культуры от деятельности по ero созданию, требовавшую рассматривать этот продукт как организованный по особьпе законам, ничего общего с психологией ие имеющим. Они не виделн иной возмо:кности трактовать процессы сознания, как с точки зрения традиционной психологии, замыкавшей нх в границах внутреннего мира субъекта.

На отличный от традиционного путь выводило павловское учение, в понятиях которого поведение получило строго объективное объяснение. Это учение, подобно структурализму, отвергло обращение к внутреннему субъективному плану жизнедеятельности. Но если структурализм сосредоточился на продукте как обьективном творении, конструируемом на независимых от чьих бы то ня было деяний основаниях, то Павлов изучал процессы н механизмы. Онн относились к биологически обусловленному поведению, а не взаимодействию личности с миром культуры. Тем не менее. поскольку они касались реальных живых актов, а не отрешенных от деятельности ее результатов, в которых процессы их порождения

Обложка.
PDF. Том 6. Научное наследство. Выготский Л. С. Страница 330. Читать онлайн