Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 6. Научное наследство, Выготский ЛевВыготский ЛевТом 6. Научное наследство
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Выготский Лев Семенович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В том вошли не публиковавшиеся ранее труды: «Учение об эмоциях (учение Декарта и Спинозы о страстях)», представляющий собой теоретико-историческое исследование ряда философских, психологических и физиологических концепций о закономерностях и нейромеханизмах эмоциональной жизни человека; «Орудие и знак в развитии ребенка», освещающий проблемы формирования практического интеллекта, роль речи в орудийных действиях, функции знаковых операций в организации психических процессов.

Представлена подробная библиография трудов Л.С. Выготского, а также литература о нем.

Для психологов, педагогов, философов.

PDF. Том 6. Научное наследство. Выготский Л. С.
Страница 306. Читать онлайн

Л. С. ВЫГОТСКИЙ

слова н опрокидывание метафизических учений в этой области казалось нм непосредственно связанным с доказательством возможности строго причинного объяснения эмоциональной жизни, Но именно на проблеме причиннОсти натуралистическая теория потерпела самую головокружительную катастрофу. Высшая точка, к которой она устремлялась, оказалась пунктом ее крушения н гибели. Проблема причинности расколола современную психологию эмоций на две непримиримые части, внутренне предполагающие друг друга.

Причинное объяснение потребовало, в качестве дополнения рассмотрения телеологнческого. Объяснение незаметным образом переросло в интуитивное понимание. Вместо ниспровержения метафизических учений психология должна была прибегнуть к ннм как к своему последнему и единственному основанию. Столп н утверждение истины в учении об эмоциях' были найдены в метафизике XYII в. Джемс объявил, что чисто описательная литература по этому вопросу, начиная от Декарта и до наших дней, представляет самый скучный отдел психологии, для того чтобы Днльтей мог обратиться к метафизической антропологии ХУ!1 в. как к единственному источнику живой пснхологнн„ путь к которой лежит через усовершенствование методов старого спиритуализма.

В этом смысле, думается нам, Рнбо, в общем очень снисходительно относящийся к теории Ланге н Джемса, глубже других понял н внутреннюю зависимость этой теории от картезианского учения, указав на то, что их теория привела к взятию назад несправедливых нападок на мысль Декарта, высказанную нм в «Трактате о Страстях души», и внутреннюю несостоятельность этой теории, проявляющуюся яснее всего в постановке н решении проблемы причинности. «Единственный пункт, †говор Рибо,- относительно которого я расхожусь с теорией Джемса — Ланге, которая кажется мне наиболее приближающейся к истине попыткой объяснить факты со стороны тех, которые не допускают психологических сущностей, касается расположения теории, но не ее основания. Очевидно, что наши оба автора, бессознательно нлн нет, становятся на ту же дуалнстнческую точку зрения, как н те представители господствующего мнения, которым онн возражают. Вся разница между ними во взгляде на причины н следствия: одни видят причину в эмоциях, другие — в физических явлениях.

По-моему же, понятие о причине н следствии, всякое вообще отношение причинности должно быть исключено нз этого вопроса н дуаднстнческое положение следует заменить унитарным монистическим. Учение Аристотеля о материи н форме мне кажется уже более верным, если под материей понимать соматические факты, а под формой — соответствующие нм психические состояния. Впрочем, оба этн термина тесно связаны н могут быть разделены только путем абстракции. Благодаря существенной в старинной психологии традиции отношения души н тела изучались отдельно. Новейшая же психология не так смотрит на это. В

ВХ

Обложка.
PDF. Том 6. Научное наследство. Выготский Л. С. Страница 306. Читать онлайн