ПравообладателямЭзотерическая наркология, Вяткин Аркадий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вяткин Аркадий Дмитриевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Аркадий Вяткин — практикующий врач психиатр-нарколог, автор многочисленных научных статей и книг по психологии. В данной работе представлен многолетний опыт автора в наблюдении и лечении таких зависимостей, как алкоголизм, наркомания, токсикомания.

Автор пишет о взаимодействии психической энергии человека с его пристрастием к наркотикам, о влиянии кармы на лечение от алкозависимостей, о связи посмертного существования с токсикоманией — и делает порой неожиданные, но всегда научно обоснованные выводы. Кроме того, он приводит доступные и эффективные эзотерические методы лечения, которые наверняка помогут вам или вашим родным.

Книга будет интересна специалистам в области наркологии и тем, кто страдает от алко- и наркозависимостей, а также их близким.

PDF. Эзотерическая наркология. Вяткин А. Д.
Страница 7. Читать онлайн

л A Вяткин

(

информацию и вместе с тем — толчок к изменению своего личностного начала. К такому вьшоду независимо один от другого приходили народы самых разных стран мира. Южноамериканские индейцы употребляли с этой целью напиток из растения аяхуаска и галлюциногенные грибы, тогда как на другой стороне земного шара, в древней Индии, боготворили напиток сома, а в древнем Иране применялся похожий напиток хаома. Согласно легенде, Зороастр (Заратустра) появился на свет в результате того, что ero родители систематически опьяняли себя хаомой. Изготовление и питье хаомы тогда считалось священным занятием.

В Западной и Восточной Европе на протяжении многих столетий существовали магические практики. Несмотря на то что инквизиция нещадно уничтожала ведьм, колдунов, ясновидцев и целителей, это ремесло продолжало жить, хотя и ушло в подполье. Чтобы войти в измененное состояние сознания, необходимое для совершения предсказания или другого магического действия, применяли широко распространенные здесь ядовитые растения: дурман, белладонну, белену и мандрагору. Согласно легендам, из них же ведьмы делали мазь для полета на шабаш- на самом деле, скорее ace r o, происходила его воображаемая имитация в измененном состоянии сознания. Помимо растительных пснхолептиков ведьмы использовали также кожные выделения некоторых жаб.

Еще в середине XIX века ботаники, находящиеся в долине Амазонки, наблюдали, как местные индейцы изготавливают и употребляют галлюциноген из местного вида лианы под названием аяхуаска. Кстати, и в наши дни употребление аяхуаски и отваров из нее составляет неотъемлемую часть культуры индейцев Южной Америки.

То же самое можно отметить и в отношении псилобициновых грибов. Их использование было широко распространено еще в далекой древности на территории современной Мексики, Сальвадора и Гватемалы — в местах ихпроизрастания.Найдены многочисленные каменные изваяния этих грибов, украшенные ликами богов и различных духов; возраст таких памятников доходит до трех тысяч лет. Обнаружены также остатки храмов, посвященных священным грибам. Ацтеки настолько почитали эти грибы, что называли их «божественной плотью». Индейские шаманы и по сей день употребляют псилобициновые грибы для того, чтобы, войдя в транс, найти причину болезни, а также для гадания...

После открытия Колумбом Америки католическая церковь яростно боролась с употреблением «сатанинских грибов» местным населением. Многие индейцы, не желающие расстаться с этим священным ритуалом, расстались с жизнью на виселице...

Обложка.
PDF. Эзотерическая наркология. Вяткин А. Д. Страница 7. Читать онлайн