ПравообладателямЭзотерическая наркология, Вяткин Аркадий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вяткин Аркадий Дмитриевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Аркадий Вяткин — практикующий врач психиатр-нарколог, автор многочисленных научных статей и книг по психологии. В данной работе представлен многолетний опыт автора в наблюдении и лечении таких зависимостей, как алкоголизм, наркомания, токсикомания.

Автор пишет о взаимодействии психической энергии человека с его пристрастием к наркотикам, о влиянии кармы на лечение от алкозависимостей, о связи посмертного существования с токсикоманией — и делает порой неожиданные, но всегда научно обоснованные выводы. Кроме того, он приводит доступные и эффективные эзотерические методы лечения, которые наверняка помогут вам или вашим родным.

Книга будет интересна специалистам в области наркологии и тем, кто страдает от алко- и наркозависимостей, а также их близким.

PDF. Эзотерическая наркология. Вяткин А. Д.
Страница 68. Читать онлайн

эзотвгичьскля нлгкология )

преходящее, наносное, привязывающее дух к земле, тогда как духу нужно стремиться к освобождению от пут физического и соединению с Абсолютом. Доктрина кармы, по сути, отрицает христианскую концепцию души, по которой приобретаемые на протяжении жизни привычки, навыки, характер, интеллект и даже внешний облик человека сохраняются в надфизической области «ада» или «рая» в латентном виде вплоть до так называемого «судного дня» ...

Следует сказать, что европейская традиция и по сей день предполагает наличие у человека как субъекта четких границ и ценностей, а также исключительно волевого, активного стремления достигнуть практического результата. В то же время логика индуса или дзен-буддиста предполагает своеобразный квиетизм, то есть незаинтересованность в результатах своего труда, отсутствие честолюбия и стремления к какой-либо выгоде, ибо это есть непременное условие создания для себя хорошей кармы. Индусов такое мировоззрение вполне устраивает, но в европейском понимании оно не содействует успеху. Для европейца, воспитанного на приоритете конкуренции, честолюбия, престижности, на состязательном характере всякого труда, деятельность без всякого мотива оказалась бы страданием,и ее не смягчили бы формулировки, что только такой труд идет на пользу личному духовному развитию и на общее благо. Логика и вся практика восточного человека построены на созерцательности,интровертности,однообразии, тогда как помыслы человека западной культуры в основе своей экстравертны, демонстративны, нарочиты, вариабельны. Если для адепта какой-либо из восточных религий все устремления европейцев тщетны, иллюзорны, беспомощны, то у человека западной культуры духовные устремления буддиста или кришнаита зачастую вызывают недоумение или насмешку по причине кажущейся ничтожности их помыслов или неприложимости таких идей к физической жизни.

Согласно восточной философии, если человек остается в плену низших эмоций, страстей и прочих ценностей физической жизни, то они мучительно возрастают после освобождения от грубой телесной оболочки, когда удовлетворение низменных вожделений по понятным причинам оказывается невозможным. Неразвитый дух, имея желания, но не имея возможностей, переживает поистине танталовы муки, но находит частичное удовлетворение при медиумическом вызывании или в так называемой одержимости...

Обложка.
PDF. Эзотерическая наркология. Вяткин А. Д. Страница 68. Читать онлайн