ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 262. Читать онлайн

263

Капля крови Ильича, или Теология победы

ПРОЗРЕВШИЙ ФОМА, ИЛИ ТРИУМФ ВЕРЫ

Но кто же противостоит маловерам? Это настоящие, верные большевики или, на худой конец, простые люди труда, готовые уверовать на основе своего личного опыта, обходясь без фарисейской книжности. Таковы иноземные пролетарии, которые совершают паломничество в СССР («не уверовали иудеи, уверовали язычники»). Их сомнения рассеиваются в свете непосредственной, материалистически осязаемой истины; такое преходящее неверие, или, точнее, недоверие, можно только одобрить:

Паломничество западноевропейских рабочих в нашу страну — не случайность <... > То, что приезжают к нам рабочие, щупают у нас каждый уголок на фабриках и заводах, — зто обстоятельство говорит о том, что они не верят книгам и хотят убедиться собственным опытом в способности пролетариата <... > создавать новое общество (" К итогам работы XIV конференции РКП(б)").

Сталин охотно возвращается к этому образу западного Фомы Неверующего, благоговейно влагаюшего персты в тело советского индустриального Иисуса:

Бесчисленное количество рабочих делегаций, приезжающих к нам с Запада, и щупающих каждый уголок нашего строительства, говорит о том, что наша борьба на фронте строительства имеет громадное международное значение.

Но еше лучше те, кто сразу, твердо и бесхитростно, уверовал в дело российского социализма. Так, в Евангелии от Иоанна воскресший Иисус говорит Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». В середине 1920-х годов генсек широкими мазками запечатлел этот евангельский идеал в своей брошюре «К вопросам ленинизма».

Историческое значение XIV съезда ВКП(б) состоит в том, что он <...> отбросил прочь <...> неверие ихныканье<...> и вооружил тем самым пролетариат несокрушимой верой в победу социализма.

По аналогичной схеме выстроен один из важнейших сакральных текстов сталинской эпохи — монументальный свод «Вопросы ленинизма», который стадиально развертывается от показа борьбы с троцкистско-зиновьевским неверием к финальному катарсису- лучезарному триумфу веры. Вся эта огромная книга завершается итоговой тирадой Сталина из ero отчетного доклада на XVIII съезде. Перед нами — настоящий гимн большевистской вере, подсказанный, без сомнения, новозаветным Посланием к евреям. Выясняется, что вопреки историческому материализму, подлинное классовое противоборство разыгрывается не в экономической, а в духовной плоскости:

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 262. Читать онлайн