ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 237. Читать онлайн

238

Глава 3

идеологических сферах все решительнее будет отвергаться односторонний «механицизм», нивелирующий «душу живую» в безлично-статистической данности социальной энергетики. Культурологическим выражением этих тенденций правомерно считать гонения на конструктивизм или на биомеханику и вообще подавление механизированного авангарда в 1920 — 1930-е годы, а с другой стороны, рапповский призыв «Назад к живому человеку»"', утилизованный всем соцреализмом. Понятность и доступность нового искусства, враждебного любому «штукарству и оригинальничанью», стануг при этом такой же ограничительной линией для чрезмерного выявления индивидуальности, как в политической сфере — «скромность большевика».

ПАРТИЯ ПРОСТЕЦОВ

Насаждаемое смиренномудрие органически поддерживалось культом евангельской простоты или, точнее, интеллектуальной простоватости, отличавшей послереволюционную партийную среду и весь «ленинский призыв» и замечательно сочетавшейся с карьеристской хитростью, расчетливостью и злобной беспринципностью новых кадров. Хорошо известно, что их «стальные ряды», росту которых сопутствовали перманентные чистки среди реальных или потенциальных оппозиционеров, в 1920-е годы на ближайшее время стали социальной опорой Сталина"' (уступив позднее место новому, усовершенствованному поколению свирепых выдвиженцев). Культурный уровень этой массы был аскетически скромен. Отпуская комплименты возросшей сознательности партийных «середняков» («партия выросла, сознательность ее поднялась» и т.п.), Сталин в то же время вынужден был признать: «Ленинский призыв увеличивает процент неграмотности в партии». Речь шла, правда, о неграмотности «политической»з»«, но и с обычной дело обстояло не лучше. Масштабы ее носили поистине ошеломляющий характер.

По данным доклада мандатной комиссии XIV сьезду ВКП(б), — констати-

рует В. Фролов, — среди делегатов съезда было:

с высшим образованием 5, 1%,

со средним образованием 22, 3%,

с низшим образованием 66, 1%.

иа Подробнее смл Паперный В. Культура Два. Ann Arbor, !985. С. ! !9 и след. зм Авторханов А. Технология власти. С. 348 — 353; Тонер P. Сталин: Путь к власти. С. 294 — 295. -зм В докладе «Об итогах Х!!! съезда» он сказал: «У нас в партии политнеграмотность доходит до 60 процентов. 60 процентов политнеграмотности — это до

ленинского призыва, а после призыва, я боюсь, что этот процент дойдет до 80».

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 237. Читать онлайн