ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 227. Читать онлайн

228

Глава 3

ем философииил — титул, на который Ильич меньше всего мог бы рассчитывать.

Все эти гиперболы представляли собой сложную смесь искренности и лицемерия, выразившегося, среди прочего, в отказе партийного руководства выполнить волю почитаемого вождя — снять Сталина с поста генсека. В конечном счете престолонаследников занимает теперь вовсе не мертвый Ленин, а его живая «партия», т.е. они сами.

Возвышенно-идеологическая мотивировка внутрипартийной борьбы сообшала «ленинизму» чисто религиозный настрой, как известно, превращавший съезды в подобие вселенских соборов с их потрясающей мелочностью и въедливостью. Режим эволюционировал в направлении некоего незыблемого канона, который ритуально связывался с именем Ленина, но на деле во многом от него отклонялся. Вместе с остатками внутрипартийных свобод в далекое сентиментальное прошлое — в блаженно-инфантильную стадию большевизма — навсегда отодвигалась вся рудиментарно человеческая сторона ленинской личности, унаследованная ею от старой служилой России, — скромность, прямота, чиновничье усердие, бытовая непритязательность — и в поле зрения оставался только мифологизируемый политический образ. Этот тотем был необходим всем противоборствуюшим силам как ритуальный стержень, как та магическая ось, вокруг которой с грохотом и визгом вращалась кровавая карусель.

Ленинскому культу неизменно сопутствовала тяга крепнушего сталинского режима к самосакрализации. Еше при жизни Ленина славословия ему черпались прямо из Библии: «Кто среди богов подобен Тебе, о Господи?».

Есть ли отдаленное подобие такого вождя в стане наших врагов? <... > Нет, таких вождей у них нет (Осинский).

Пусть назовуг нам другое имя во всей новейшей истории человечества, которое заставило бы учащенно биться сердце. Другого имени никто не назовет(Зиновьев)н«.

Став главным жрецом ленинизма, Сталин официально тоже разделяет большевистское убеждение в том, что ничего прекраснее Ильича природа не создала. Однако агитпроповский псалом он все же использует в иных видах, перенося его сперва на партию, а потом на Советское государство:

Укажите мне другую такую партию. Вы ее не укажете, ибо ее нет еще в природе (1924).

Назовите нам другое государство <... > В мире нет этого государства (1925).

м5 См., например: Гоникман С. Ленин как философ. Ростов н/Д,!925. '4«Сб. Ленин. С. 46, 252.

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 227. Читать онлайн