ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 219. Читать онлайн

Глава 3

220

Наша партия есть "ленинизм", наша партия есть коллективная воля трудяшихся. В казкдвм из нас зкивет частичка Ленина, то, что составляет лучшую часть каждого нз нас.

Как пойдем вперед?

С фонарем "ленинизма" в руках.

Найдем ли дорогу?

Коллективной мыслью, коллективной волей партии — найдем-"'.

Не так ли египетская Исида собирала, отыскивая по частям, тело Осириса, чтобы зачать от него державного Гора? Напрасно Троцкий и Бухарин противились идее бальзамирования вождя, исходившей от Сталина"', который обладал более мощным религиозным инстинктом и чувством преемственности культов. Мумифицирование фараонов соответствовало стадии этого собирания Осириса — как теперь бальзамирование Ленина символически сопутствовало сплочению крепнущего партийно-государственного организма.

По словам современных исследователей, «решение о сохранении тела Ленина, принятое в узком кругу его ближайших соратников, полностью отвечало настроению самых широких масс. Что бы ни говорили номенклатурные марксисты-догматики, нетленное тело Ленина было символом стабильности, в которой в тот момент было заинтересовано как руководство, так и рядовые граждане, уставшие от потрясений революции и гражданской войны»"'.

Наряду с канонизацией покойного лидера полным ходом развертывается сакрализация самой партии — вернее, ее аппарата — как коллективного престолонаследника, расширившего теперь свою социальную базу за счет «ленинского призыва». Весьма чупсий к таким жреческим веяньям Луначарский сразу откликнулся на эту послеленинскую тенденцию, шедро приписав прерогативы Творца, сотворившего мир ех nihilo, большевистской партии, которая уже замешает у него и пролетариат, и горьковский «народушко». '«Она из ничего создала Красную Армию»п«.

Двойное обожествление — и Ленина, и наследующей ему партии — приводило к любопытным теологическим парадоксам, о которых мы вкратце говорили: будучи детищем РКП, вождь одновременно представал в ореоле ее родителя. На траурных митингах звучал лозунг: «Да здравствует его первенец — Российская коммунистическая партия!»и'. Ошушение сиротства, пишет Такер, «нашло образное выражение в заголовке одной из статей "Правды" за 24 января,

гп Сб. Ленин. С. 214. Статья, переданная Троцким по телеграфу в «Правду» 22

января 1924 г.

-ы~ Такер P. Сталин: Путь к власти 1889 — 1929. С. 256 — 257.

ыз Равдин Б., Ханютин А. У Великой могилы // Ракурсы. М., 1998. Вып. 2.

С. 93.

км Луначарский А. Указ. соч. С.!3.

-'и Цит. по: Tumorkin N. Op. cit. P. 143.

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 219. Читать онлайн