ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 218. Читать онлайн

219

Капля крови Ильичи, или Теология победы

принято еще до смерти Ленина'", сейчас новая «смена» переосмысляется как «ленинский набор».

Так из праха вождя, по манию 1JK, вздымаются дивизии и армии («ряды железных поколений»), своевременно предсказанные Каменевым. Если Ленин персонифицировал коллективную волю пролетариата, то теперь коллектив может скомпенсировать потерю за счет самой своей массы'". Вопреки диамату, качество переходит в количество, а не наоборот. Пафос математического тождества захватывает и массолюбца Луначарского: Ильича, пишет он, «заменишь только коллективом». Коль скоро, согласно богостроительской доктрине, «бессмертный народушко» сам порождает своих богов, то, в обшем, не имеет особого значения и сама эта смерть. Увенчав дорогого покойника евангельским нимбом («мы его видели, мы видели Человека, человека с большой буквы»), нарком просвешения все с тем же неукротимым оптимизмом утешает осиротевших соратников- таскать вам не перетаскать:

Унывать тут нечего. Человечество, создавшее Ленина, создаст и новых Ле-

ниных''«.

Марксистско-богостроительский и пролеткультовский принцип количественного эквивалента, замены дополнен христианской моделью причащения усопшему. Теперь не Ленин предстает неотъемлемой частью партийного организма, как это было у Кольцова, а сама партия становится мистическим телом Ильича. Но обычная христианская символика соборного тела Христова вовсе не имеет и не может иметь компенсаторного характера — «тело» это не замешает собой ушедшего Иисуса, а томится по грядушему воссоединению с Ним. У большевиков же сквозь евангельские соматические реминисценции пробивается мощный языческий напор. В сущности, литургической архаикой преисполнены и составленное Бухариным траурное обращение ЦК от 22 января («Ленин живет в душе каждого члена нашей партии. Каждый член пашей партии есть частичка Ленина»), и проповедь Троцкого:

мв См.: Поцис О. Перелом // Указ. соч. С. 130 — 131.

и» Тогдашние лозунговые схемы: «Не место слезам и отчаянию. Пролетариат начинает осознавать коллективную значимость вождя: коллектив же, масса, пролетариат — ие умирает. Осозналась мысль — Ленин в иас, Ленин — жив» (В. И. Ленин в поэзии рабочих. С. 116).

-зм Пуночарекий А. Указ. соч. С. 22. Звучит все это примерно так же, как пролеткультовские реплики в платоновском «Котловане»; «Чиклин курил и равнодушно утешал умерших своими словами: — Ты кончился, Сафронов! Ну и что ж? Все равно я ведь остался, буду теперь, как ты: стану умнеть, начну выступать с точкой зреиия, увижу всю твою тенденцию, ты вполне можешь ие существовать... Aты, .Козлов, .тоже ие заботься жить. Я сам себя забуду, .но тебя начну иметь постоянно. Всю твою погибшую жизнь, все твои задачи спрячу в себя и ие брошу их никуда, так что ты считай себя живым» (Платонов А. Собр. соч.: В 5 т. М., 1998. Т. 2. С. 356).

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 218. Читать онлайн