ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 214. Читать онлайн

215

Капля крови Ильича, или Теология победы

В 1927 году группа крайне левых сионистов-«халуцим» (первопроходцы, пионеры), членов сельскохозяйственной коммуны «Юный труженик», перебирается с Украины в Москву, чтоб добиться там разрешения на репатриацию в Палестину. Довольно долго им приходится скрываться в столице от ГПУ. Один из них спустя много лет вспоминал:

Мы объявили себя просто рабочими, выходцами с Украины. Перепробовав много работ, мы наконец обосновались в "Москвострое", где приобрели известность как отличные каменщики. Нашей главной работой было строительспю мавзолея Ленина Стройку посещали всякие шишки — Сталин, Молотов, Енукидзе. В то время в России было только тринадцать советских республик, и каждая прислала камень, чтобы заложить его в фундамент мавзолея. На каждом из этих камней наши парни-халуцим высекли свои именах«.

С числом республик тут, видимо, произошла какая-то путаница (не знаю, включены ли сюда и «автономные») — но суть дела, безусловно, предопределена библейскими ассоциациями, владевшими глубинной памятью строителей. Если верить этому рассказу"', они произвели как раз то, что согласно книге Исхода на пути в Землю Обетованную их предкам предписывалось соделать с камнями на одеянии первосвященника Аарона, брата Моисеева:

Камней было по числу имен сынов Израилевых: двенадцать было их, по числу имен их, и на каждом из них вырезано было, как на печати, по одному имени, для двенадцати колен (Исх. 39:14)'".

ма Бейгельмап М, «Юный труженик» // Мы начинали еще в России (Воспоминания). Иерусалим, 1990. С. 316. Вся книга представляет собой сокращенное переложение сборника, вышедшего в Тель-Авиве на иврите в 1976 г., — Халуцим краину бе-Русиа. Я сверил перевод с оригиналом (с. 431) и внес некоторые уточнения.

м' Советские мемуаристы говорят не об «украинской», а о белорусской бригаде каменщиков; из евреев упоминают только двоих руководителей — прораба И. Певзнера и И. Ротенберга, отвечавшего за железобетонные конструкции. — Смл Ковырев А. Н. Мавзолей В. И. Ленина: Проектирование и строительство. М., 1970; Кап-Магомедов С. О. Мавзолей В. И. Ленина (История создания и архитектура). М., 1972. Непонятно также, что произошло с камнями «из республик». И. Збарский сообщает просто о «цеииых породах камней, привезенных со всех концов Советского Союза» (От России до России // Збарский И. Б., Солоухип В. А. Под «крышей» мавзолея. Тверь, 1998. С. 238.) Ср. также у Хан-Магомедова: «Отлично помню тот солнечный день августа 1929 года, когда я в первый раз ступил за ограду строительства на Красной площади. Производитель работ И. В. Певзнер подвел меня к вырытому большому котловану и указал на основную фундаментальную железобетонную плиту, перекрывавшую ров ХЧ1 века. На этой огромной плите был "насухо" выложен кирпичом план будущего Мавзолея» (Указ. соч. С. 100 — 101). Не на этих ли кирпичах вырезали свои имена строители?

пь Менахем Яглом, впрочем, указал мие иа возможную связь цифры 13 с традиционным числом «добродетелей Всевышнего» («роза о тринадцати лепестках» из введения к «Тиккуней Зопар»),

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 214. Читать онлайн