ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 197. Читать онлайн

198

Глави 2

Никто не заметил, как с1оры мчался фаэтон, потерявший управление. Фаэтон врезался в толпу. налетел на Сосо, но, по счастью, колеса npoexaw лишь па ногам мальчика; «И другой свидетель, — прибавляет Радзинский, — тоже рассказывает о ноге, покалечен ной фаэтоном"'.

Жизнь Сталина сама подстраивается к кавказскому фольклору, включая такие ее подробности, как жестокие репрессии против родственников жены. В грузинском сказании встречная женщина говорит Амирани:

- Хотела бы я знать, татарин, куда идешь с мечом обнаженным, Всех родичей жены ты истребил, кто тебя похвалит за это?'м

Ero упорный отказ от каких-либо упоминаний о нелюбимом отце словно перекликается с сюжетом о безотцовщине Сослана. Но и фольклорные сплетни о Сталине безотчетно обращаются к тем же древним моделям. Приведенные мною слухи о супружеской неверности жены Виссариона Джугашвили аукаются, помимо легенды о Великом Грешнике, и с частым в эпосе обвинением против Сатаны, которую жены нартов бранили «блудницей», и с грузинским сюжетом о рождении Амирани, отцом которого был охотник"'. Последнего в сталинском апокрифе как бы замешает путешественник, натуралист и охотник Пржевальский. С середины 20-х годов Сталин действительно обретает эпического приемного отца — правда, уже покойного. Речь, само собой, идет о Ленине, точнее, о ero официально-культовом и мифологизированном образе.

Вот те материалы, из которых Сталин начал возводить здание собственной религии. Взятые вместе, они явили собой оптимальное сочетание солнечного пафоса революции и ее кровожадной хтоники с еше более свирепой кавказской хтоникой, металлических кумиров большевизма — со стальными чудищами нартского эпоса, подпольно-интриганской диалектики Ленина — с предательской изворотливостью кинто, лабазного материализма основоположников — со скотским бездушием ката. Пангерманизм Маркса и Энгельса Сталину суждено было со временем заменить русско-имперским шовинизмом, ибо национально-реставраторский потенциал советской власти соединился у него с ее черносотенными влечениями. Литургические рефлексы режима вступили в союз с семинарской выучкой, а партийная страсть к поклонению — с психопатическим тщеславием и властолюбием Сталина. Ero исполинский эпический образ прорастает из трупа Ленина, как нартские великаны — из поверженных черепов, и первой строительной плошадкой для необъятного капища станет ленинский Мавзолей.

мз Радзинский Э. Сталин. С. 36; Каминский В., Вереьхаеин И. Детство и юность

вождя. С. 37.

Чикавани М. Я. Народный грузинский эпос о прпкованпом Амирани. С. 214.

-"э Вирсаладзе E. Б. Грузинский охотничий миф и поэзия. М., 1976. С. 93 и след

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 197. Читать онлайн