ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 190. Читать онлайн

191

Три ис~ночникп и гири составные части

именно левому элементу этой оппозиции (небо) чисто отрицательный смысл:

Оппозиция <... > так же далека от ленинизма, как небо от земли (1927).

Такие хозяйственники, как небо от земли, далеки от тех новых задач, которые ставит нам новая обстановка (1931).

Странная теория, которая так же далека от науки, как небо от земли (1934).

Люди, которые так жс далеки от марксизма, как небо от земли (1934)"'.

Даже если Сталин обращается к орнитологическим метафорам, то они тоже связаны у него не столько с небом, сколько с земной толщей. Пусть Ленин — «орел», но орел все-таки «горный», т.е. воплощающий экспансию хтоники. Сходную семантику, позабавившую Троцкого, получают ласточки как (обшекавказский) символ наступаюшей весны:

Подземныесилы освободительногодвижения заработали... Привет вам, пер-

вые ласточки! (1912).

Помимо rop, обозначением агрессивно вырастающей подземной мощи может стать у него что угодно — например, Хеопсова пирамида, которую он как-то раз — ни к селу ни к городу — противопоставил «конференции ликвидаторов». Бессмысленная в этом полемическом контексте, пирамида выступает как символическая обмолвка, как нечаянная весть о духовной родине — древнем рабовладельческом социализме.

Безусловно, его аграрные красоты родственны и общереволюционной сезонной аллегорике, знакомство с которой он продемонстрировал в своем тропаре, посвященном социалистической Пасхе (1912):

Постановили рабочие именно сегодня, в день Первого мая, когда природа просыпается от зимней спячки, леса и горы покрываются зеленью, поля и луга украшаются цветами, солнце начинает теплее согревать, в воздухе чувствуется радость обновления, а природа предается пляске и ликованию,- они решили именно сегодня заявить всему миру, громко и открыто, что рабочие несут человечеству весну и освобождение от оков капитализма.

Получился неприхотливый гибрид ero давних отроческих пасторалей с партийно-газетной лирикой и, скажем, Словом Кирилла Туровского в новую неделю после Пасхи:

Ныня солнце красуяся к высоте въсходить и радуяся землю огреваеть; взиде бо нам от гроба праведное солнце Христос и вся верующая ему съпасаеть <... > Днесь весна красуеться, оживляюши земное естьство: бурнии ветри, тихо нове ваюше, плоды гобьзують и земля, семена питаюши, зеленую траву ражаеть. Весна убо красная вера есть Христова <... > Ныня древа леторасли испушають, и цветы благоухания процвитають, и се уже отради сладъку подавають воню; и делатели с надежею плододавца Христа призывають.

м2 Ср., впрочем, у Ленина: «Оптовый купец — это., экономический тип, как

небо от земли, далекий от коммунизма».

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 190. Читать онлайн