ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 177. Читать онлайн

178

Глава 2

В то же время народовольческий кузнец — это и обобшенный образ самих революционеров-подвижников, по-фольклорному куюших счастье народу:

Так и вы, друзья свободы,

Кузнецы земли родной,

Стойте бодро в дни невзгоды

У горна борьбы святой!

(II. Якубович, «Кузиецы», 1893Я»

Марксистский и, в первую очередь, большевистский извод русского революционного движения перенес акцент с индивидуального подвига на борьбу безличных классов и самих «масс», а страдающего мужика заменил рабочим. В социал-демократической знаковой системе, особенно в писаниях рабочих поэтов, кузнец является персонификацией пролетариата — и только пролетариата, а отнюдь не всего «трудового народа». Социал-демократический молотобоец закаляет самого себя — и эту метафору большевизм уже в 20-е годы чванливо распространил на собственную — «стальную» партию. Отсюда и официальная внутрипролетарская иерархия коммунизма, решительно отдающая предпочтение металлистам и литейщикам (как, впрочем, и тем, кто занят изготовлением железных орудий) перед остальными рабочими"'.

В металлургической сюжетике таилось, правда, существенное противоречие, генетически сопряженное с изначальной амбивалентностью кузнеца в фольклоре. Ведь именно он дожен был выковывать и те роковые узы, которыми «темные силы» оковали трудовой народ. И действительно, леворадикальная продукция изобилует отсылками к этому сатанинскому двойнику героя — но отсылками, чаще всего расплывчатыми, безличными: ср. трафаретные выражения: «царизм (или реакция и т.п.) кует цепи народам России». Изредка левые авторы даже считали необходимым отчетливо разграничить два эти типажа, противопоставив анонимному кузнецу-тюремшику металлургического пролетарского Прометея-самоосвободителя из «Интернационала»:

Пускай враги любви великой

Куют нам цепи в злобе дикой.

Но мы под их зловещий гром

Свободу, равенство куем!

ы«Поэты революционного народничества. С. 195 — 196.

'-" Ср. хотя бы у Ленина в «Докладе о революции 1905 года», написанном в начале 1917 гл «Металлисты представляют в России — вероятно так же, как и в других капиталистических странах, — передовой отряд пролетариата». Тех же взглядов придерживались, кстати, и национал-социалистические приверженцы кузнечно-металлургического мифа в Германии.

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 177. Читать онлайн