ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 166. Читать онлайн

II. КУМИРЫ И КУЛЬТЫ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

ВАМПИРЫ САМОДЕРЖАВИЯ И КАПИТАЛИЗМА

Вместе со всем большевизмом сталинизм унаследовал леворадикальную мифоэпическую традицию, претворявшую классовую борьбу или революционный процесс в манихейскую войну тьмы и света. Давно замечено, что, несмотря на свое декпаративное безбожие, социалистический бунт на деле носит вовсе не атеистический, а агрессивно богоборческий характер"'. Земные власти в этой мифопоэтической системе соотнесены с церковным богом — «богом богатых», который изобличается в жестокости и вражде к беднякам. Как правило, это официальное божество, а вместе с ним и весь правящий общественный строй тесно ассоциируются с жестоким ветхозаветным Отцом"', родина — с изнуренной Матерью, а революционер, жертвующий со-

»~' См., например, такой типичный текст, как «Язычница» Е. Нечаева, — У истоков пролетарской поэзии. М.; Л., 1965. С. 74 — 75.

»»» Ср, в програмной статье П. Ткачева (1875) обещание после революции заменить «принцип буржуазной справедливости: око за око, зуб за зуб, услуга за услугу, — принципом братской любви и солидарности» (Цит по: Утопический социализм в России. М., 1985. С. 384). Однако ветхозаветная жестокость иногда трактовалась иначе. Грозный Отец, Саваоф, может олицетворять и революционные силы, предаюшие уничтожению эксплуататорский строй (См. Гюнтер Г. Указ. соч. С. 259). Ср. соответствуюшую «ветхозаветно»-ницшеанскую ориентацию в стихах Скитальца: «Мой бог — не ваш бог: ваш бог прошает, / Он чужд и гневу, и укоризне <...> / А мой бог — мститель! Мой бог могучий! / Мой бог карает!» (М. Горький и поэты «Знания». Л., 1958. С. 173).

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 166. Читать онлайн