ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 151. Читать онлайн

lла«н 2

пада РСДРП, дело чуть было не дошло до публичных обвинений в

антисемитизме, как об этом вспоминал Молотов:

Когда я работал в "Правде" в 1912 г., получили мы, помню, письмо Крестинского. Он писал в этом письме, что Ленин — антисемит. Что Ленин на антисемитских позициях стоял, так как он очень грубо ругал меньшевиков- ликвидаторов <...> Письмо не было опубликовано. Так что Ленину ие пришлось отвечатьь. А меньшевики, — уточняет Молотов, — почти сплошь были одни евреи. И среди большевиков было много, среди руководителей. Вообще, евреи — самая оппозиционная нация. Но больше шяи к меньшевикам"".

В принципиальный антисемитизм Ленина верить, конечно, не приходится, но, с учетом его предельной неразборчивости в полемике, употребление им соответствующих приемов чрезмерного удивления не вызывает. Использовал же он весьма одиозное словечко «гешефт», «гешефтмахерство», прикрепляя его то к «либеральным буржуа» — этим «прирожденным торгашам» («Две тактики социал-демократии»), то к Гоцу и Мартову («Очередные задачи Советской власти»). Охотно признавал Ленин и агитационную эффективность расовых или шовинистических эмоций для нужд марксизма. В статье «Крах 11 Интернационала» (1915) он писал, что к тем или иным полезным войнам «марксисты могут заранее звать народы, как звал Маркс в 1848 г. и позже к войне с Россией, как разжигал Энгельс в 1859 году иациоиальиую ненависть немцев к их угнетателям»; «Мы, марксисты, всегда стояли и стоим за р е в ол ю ц и о н н у ю войну против контрреволюционных народов». Ср. также известную фразу в его выступлении на ЧП1 съезде РКП в 1919-м: «Если мы воюем с Вильсоном, а Вильсон превращает маленькую нацию в свое орудие, мы говорим: мы боремся с этим орудием». Почему, собственно, таким «орудием» в определенных условиях не могли оказаться евреи? В этом контексте, и прежде всего в свете молотовского свидетельства, довольно правдоподобно выглядит предположение Радзинского о том, почему именно Сталину — никому еще не известному теоретику — Ленин поручил тогда же написать в Вене работу по национальному вопросу:

Ленин пригласил "национала" Кобу выступить против "бунловской сволочи" — еврейских социалистов, требовавших национально-культурной автономии, так и не сумевших забыть свою еврейскую принадлежность. Хотел ли Ленин использоватьдяя дела даже столь ненавидимый им антисемитизм Кобы? о»

Что ж, положительный ответ вполне возможен. В том самом !912 году, которым датируется эпизод с Крестинским, Ленин, выступая на Пражской конференции, заново атаковал Бунд, обвинив его

"" Сто сорок бесед с Молотовым. Из дневника Ф. Чуева. С. 198 — 199.

'7» Радзинский Э. Сталин. С. 83.

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 151. Читать онлайн