ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 144. Читать онлайн

l4S

Три источника и три согнанные чисти

из этих публикаций снабжена восторженным предисловием Луначарского, которое нередко цитируется в специальной литературе. Увлеченно пересказывая юдофобские инвективы автора, Луначарский явно оспаривает бундовские сетования насчет идеалистической антиисторичности юного Маркса, не по-марксистски отождествившего современных евреев с их библейскими предками. Луначарский, напротив, всячески подчеркивает непреходящую актуальность статьи, причисляя ее к теоретической сокровищнице марксизма:

Не говоря уже о том, чго точка зрения Маркса на еврейский вопрос преоставляется нам и поныне вполне правильной, — этюд его должен лоставить глубокое наслаждение всякому, кто умеет любоваться глубиною мысли, радоваться силе человеческого ума.

Дальнейшие комментарии к этому усладительному памятнику человеческого ума приличествовали бы скорее публицисту из «Земшины», чем социал-демократу:

Все цепи, надетые на "избранный народ", не помешали наиболее энергичной ero части приобрести колоссальные богатства и через их посредство влияние на судьбы всей Европы. Путь к этому финансовому могуществу шел через беззастенчивое и бессердечное накопление, которое не могло не возбудить ненависти к евреям <...> Из всех форм вообще ненавистного народу капитала капитан ростовщический, на4/5 еврейский, конечно, наиболее ненавистен <...>

Что такое еврейство как социальная сила? Сила финансистов, сила денег.

Евреи <... > весь христианский мир сделали еврейским <... > сделали богом всего общества д е н ь г и. Рабство иудея, то, что мешает еврею стать человеком, — это его узкая практичность, его жажда наживы, ero сребролюбие <... > Еврей станет свободным человеком только тогда, когда все человечество освободится от "жидовства", отдуха эгоизма, наживы, сухой биржевой деловитости '"".

Если не ошибаюсь, никаких протестов в большевистской и вообще социал-демократической печати предисловие Луначарского ни тогда, ни позже не вызвало. Примечательно, что даже в своей последующей атаке на богостроительство Ленин обошел молчанием всю эту пикантную тему.

На деле отношение Луначарского к историческому еврейству являло довольно заурядную смесь юдофобии с пылким филосемитизмом. В своем, вскоре после того вышедшем опусе «Религия и социализм», который нам уже доводилось цитировать, он величает марксизм «последней великой религией, подаренной евреем-титаном пролетариату и человечеству». Исходная фаза этого ступенчатого развития, отзывающегося непроизвольной пародией на Блаватскую, — «пророческий иудаизм», который, как и раннее христиан-

кв Луначарский А. От редакции // Карл Маркс. К еврейскому вопросу. СПб.,

Дешевая библиотека тов-ва «Знание», 1906. С. 3 — 4.

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 144. Читать онлайн