ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 143. Читать онлайн

144

fnaea 2

стижное научное толкование; в этом отзыве угадывалось и подсознательное желание. продемонстрировав объективность, реабилитировать свое учение, ero основателя — и самих себя — от расхожих обвинений в «жидовстве». Ассимиляторская установка, санкционированная деятелями II Интернационала — Каутским, О. Бауэром, а равно отечественной православно-русификаторской традицией, авторитетно подкрепляется теперь юдофобскими выпадами Маркса. Его скандально-антисемитская, вошедшая в золотой фонд нацистской пропаганды («Евреи о самих себе») статья 1843 года «К еврейскому вопросу» с 1890-х годов замалчивалась западными марксистами — слишком уж эпатажно расходились с официальным интернационализмом движения основные тезисы этой работы: «Какой мирской культ еврея? Торгашество. Кто ero мирской бог? Деньги»; «Общественная эмансипация еврейства есть эмансипация общества от еврейства». Долго обходили ее вниманием и русские приверженцы Маркса. Но в 1905 году она печатается эмигрантами в Женеве (журнал «Реалист») и одновременно отдельной брошюрой в Киеве (издательство С. И. Иванова).

Как бы предваряя эти и дальнейшие публикации, бундовский теоретик В. Медем еще в 1904 году в статье «Национальность и ассимиляция» предлагает собственный комментарий к статье Маркса, где наряду с дежурными комплиментами в адрес основоположника сдержанно порицает того за антиисторический подход к еврейству, связанный с его прискорбным представлением о какой-то единой и непреходящей еврейской национальной сущности: «Маркс находит в еврействе какую-то антисоциальную "субстанцию", объединяющую современного еврея и еврея времен Талмуда и Пятикнижия»,- шокирующая позиция, отдающая с бундовской точки зрения чуть ли не злостным сионизмом, не говоря уже об антисемитизме. Такая «логическая непоследовательность», по Медему (повторяющему здесь теоретиков II Интернационала), «легко объясняется» тем, что молодой Маркс в 1843 году «еще не был окончательно свободен от остатков идеалистического мировосприятия»'". Словом, Маркс уличен в недостатке марксизма, а деликатный упрек в юдофобии сразу же сменяется другим — в ассимиляторских настроениях, также предосудительных для Бунда.

В большевистской и смежной печати статья Маркса, однако, получает совершенно иные, панегирические оценки. В 1906 году ее снова выпускают дважды, тоже отдельной брошюрой — на сей раз в издательствах «Знание» и «Молот» (в переводе Зиновьева) "". Вторая

пп Цит. по; Соблазн социализма: Революция в России и евреи. С. 203. и" См.: Литература о евреях на русском языке, 1890 — !947. Книги, брошюры,

оттиски статей, органы периодической печати: Библиографический указатель /

Сост. В. Е. Кельнер и Д. А Эльяшевич. СПб., !995. С. 220.

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 143. Читать онлайн