ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 133. Читать онлайн

134

Тливо 2

Ленина за примат веры над знаниемм"). Ленинизм был фанатичен и в своем эпатирующем отступничестве от марксистских скрижалей — отступничестве, тоже немыслимом без исступленной веры в революционное чудо, чуждой косным «социал-реформистам». О вере как доминанте ленинского большевизма писали многие российские и западные его критики, включая Бертрана Рассела. «В ленинских речах и сочинениях, — отмечает P. Такер, — отчетливо проступала не только непреклонная воля к революции, но и вера в нее, уверенность в том, что социалистическая революция в России произойдет и что он и его последователи будут ею руководить. Потресов верно указал на революционную веру как на качество, которое явилось главным источником харизмы Ленина. <...> Последующие свидетельства видных большевиков говорят о том, что вера и сила духа, проявленные Лениным в те тяжелые времена, вероятно, имели решающее значение для большевистского движения». Его вере был присущ не только всероссийский, но и экуменический размах. «Существенным элементом революционного учения Ленина, — прибавляет Такер, — была вера в грядущий революционный переворот в Европе»'".

И в самом деле, апостольской риторикой веры проникнуто великое множество ленинских выступлений. «Революционная социапдемократия, — говорит он, например, в начале 1911 года, — очищая себя от маловеров <...> собирает свои ряды». Через несколько лет, касаясь поражения корниловцев в сентябре 1917-ro, он совсем уже по- евангельски возглашает: «Пусть учатся на этом примере все маловеры <...> Неверие <...> вот чем грешили больше всего эсеровские и

м««Философская книга Ильина [подразумевастся "Материализм и змпириокритицизм" Ленина) прямо поражает всюду проникающим ее духом слепой, наивной веры в авторитеты. Для него любой вопрос окончательно и бесповоротно решается подходящей цитатой из Маркса или Энгельса < ..> Не верит, да и только, чтобы можно было думать не по откровению свыше...» (Там же. С. 165). (Одновременно сам Богданов, в духе своего полумистического коллективизма, осторожно оправдывает другую, столь же истовую, веру, присущую его тогдашнему союзнику Луначарскому, — веру в массы: «Вера в развивающийся трудовой коллектив всс же меньшее и менее вредное заблуждение, чем, например, вера в непременную и неподвижную «абсолютную истину", определенную авторитетными учителями марксизма. — Указ. соч. С. 113.) Ср. также характерную ленинскую филиппику в передаче Валентинова: «Ничто в марксизме не подлежит ревизии. На ревизию один ответ: в морду! Ревизии не подлежит ни марксистская философия, ни материалистическое понимание истории <...>, ни идея диктатуры пролетариата [к слову сказать, почти не упоминаемая Марксом[, короче, ни один из основных пунктов марксизма!» (Вилентинов H. Встречи с Лениным. Нью-Йорк, 1953. С. 255).

ив Такер P. Сталин: Путь к власти. С. 49 — 50. Эта «глубочайшая вера» («чисто религиозного характера») поражала и непредвзятых наблюдателей, говоривших даже о ленинском «социалистическом хилиазме» (Валентинов Н. Указ. соч. С. 15!в 152).

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 133. Читать онлайн