ПравообладателямПисатель Сталин, Вайскопф Михаил
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Вайскопф Михаил Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

М. Вайскопф – известный израильский славист, автор многих статей по истории русской культуры. Обе его предыдущие книги – «Сюжет Гоголя» (1993) и «Во весь голос: Религия Маяковского» (1997) – стали интеллектуальными бестселлерами.

В новом исследование ученого рассматриваются литературный язык Сталина и религиозно-мифологические стереотипы, владевшие его сознанием. При крайней скудости лексики и убогой стилистике его писания представляют собой парадоксальный образчик чрезвычайно изощренной семантической системы, которая отличается многозначностью и текучестью самых, казалось бы, ясных и определенных понятий. Выявлен обширный фольклорный слой (преимущественно северокавказский эпос) сталинского мировоззрения и его связь с общереволюционной мифологией; исследуются отношения между христианскими и языческими моделями в сочинениях этого автора. В работе использовано большое количество текстов и материалов, до сих пор не входивших в научный обиход.

DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я.
Страница 127. Читать онлайн

)28

Глиоо 2

вообще излюбленная, универсальная манера изложения. Сфера его

компетенции, раскрывавшаяся в подобных «респонсах», необъятна,

как сама советская жизнь. Ср., например, в письме к Шатуновскому: 1) Неверно, что в дореволюционное время землю покупали только кулаки <„,> 2) Фраза об отступлении головотяпов <...> есть иноформа мысли об отказе головотя нов от своих ошибок. 3) Также нс правы Вы насчет преврашсния ржи в корм для свиней. 4) Ец~е более не правы Вы иасчстз à r н и в а и и я капитализма.

И т.д., в обшей сложности восемь пунктов.

Абсолютная мудрость и всеведение, присущие верховному священнослужителю, позволяют ему разъяснять законы («основные черты») диалектического и исторического материализма, перипетии классовой борьбы, назначение языка или, допустим, причины побед Красной Армии над белым воинством: «В чем же сила нашей армии? Почему она так метко бьет врагов? Сила нашей армии в ее сознательности и дисциплине <...> Вторая причина — это появление нового красного офицерства». Все вместе слегка напоминает «Голубиную книгу» в канцелярском переложении.

Однако сам этот жанр — диалог учителя с вопрошающим учеником — гораздо старше христианской литературы, ибо восходит к космогоническим мифам. Божество или замешающий его жрец отвечает на вопросы адепта об устройстве вселеннойм'.

Дай первый ответ, если светел твой ум

и все знаешь„Вафтруднир:

как создали землю, как небо возникло,

етун, открой мне?

Седьмой дай ответ, коли мудрым слывешь

и все знаешь, Вафтруднир:

как же мог етун„не знавший жены,

отцом быть потомства?

Для Сталина-»демиурга» (Б. Гройс) катехизис послужил, мне кажется, наиболее естественным, привычным и авторитетным посредником при обращении к подобной космогонической архаике, согласованной со всем духом и стилем его жреческого правления. В рамках собственно православного мировосприятия его образ, как не раз отмечалось, и в самом деле пробуждал ближайшие ассоциации с грозным ветхозаветным Вседержителем, Богом-Отцом, карающим или испытующим своих чад, — достаточно напомнить хотя бы о тюремных письмах Бухарина, представлявших собой настоящее Моление о чаше. Задолго до Большого террора, в конце )930 года, опаль-

и' См.: Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотиосимых

с концепцией «мирового дерева» // Труды по знаковым системам T. 5. Тарту, 197 ).

Обложка.
DJVU. Писатель Сталин. Вайскопф М. Я. Страница 127. Читать онлайн