Часть четвертая Привлечение в собрание


...

16 Проповедь для далеких от церкви людей

Со внешними обходитесь благоразумно… Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому. Послание к Колоссянам 4:5-6

Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. Послание к Ефесянам 4:29

Когда я начинал церковь Седлбек, то за 10 лет моего предыдущего служения как евангелиста, у меня был накоплен запас проповедей. Первые несколько лет я мог прохлаждаться, уделяя мало времени на подготовку проповедей и пользуясь уже написанными. Однако когда я провел опрос не посещающих церковь людей в моем селении, то быстро отбросил эту идею. Когда я обнаружил, что самая большая жалоба далеких от церкви людей была на "скучные, далекие от людей проповеди", то решил, что мне лучше серьезно пересмотреть то, как я проповедую. Я просмотрел проповеди, накопившееся за 10 лет, задавая один вопрос: "Будет ли иметь смысл такая проповедь для человека, который совсем далек от церкви?"

Не имеет значения, нравится мне проповедь или не нравится. Для проповеди недостаточно также быть доктринально выдержанной и соответствовать законам гомилетики. И если я приступал к организации церкви путем привлечения жестоковыйных язычников быть такая проповедь, которая будет им понятна. В конце концов, я кроме двух проповедей выбросил все, которые написал за предыдущие10 лет.

Приступая с самого начала, я должен был развить полностью новый набор навыков проповеди. Я уже осветил некоторые из моих убеждений в отношении проповеди, говоря о том, как Иисус Христос привлекал множество людей.

Приспосабливайте стиль своей проповеди к аудитории

Стиль проповеди, который я использую на наших призывных служениях очень отличается от того стиля, который я использую, когда наставляю верующих. Стиль изложения, к которому в своем большинстве привыкли члены церкви, неэффективен для привлечения большинства далеких от церкви людей.

Когда я проповедую верующим, то люблю проповедовать стих за стихом из книг Библии. В один из периодов роста церкви Седлбеку меня на служениях для верующих фактически два с половиной года ушло на изучение Послания к Римлянам по стихам. Изложение Библии стих за стихом или разбор книги способствует созиданию христианской общины. Это прекрасно получается, когда вы говорите с верующими, признающими авторитет Слова Божьего и испытывающими побуждение к изучению Св. Писания. А как в отношении неверующих, не имеющих еще побуждения к изучению Слова? Я не думаю, что изучение книг Библии по стихам — самый эффективный путь евангелизации далеких от церкви людей. Напротив, вы должны начинать с того, что у нас общего, подобно тому, как Ап. Павел поступил в языческой аудитории ареопага в Афинах. Вместо того чтобы начинать с Ветхозаветного текста, он цитировал одного из их поэтов, чтобы привлечь внимание и установить общую основу

Слово "коммуникация" происходит от латинского слова "коммунис", которое означает "общий". Вы не можете установить коммуникацию с людьми, пока не найдете с ними что-нибудь общее. В отношениях с далекими от церкви людьми вы не установите общего основания, если скажете: "Давайте откроем Библию, 14-ю главу Исаии, и продолжим изучение этой удивительной книги".

Общее, что у нас есть с неверующими — это не Библия, но наши общечеловеческие нужды, боли и интересы. Нельзя начинать с разбора текста и ожидать, что далекие от церкви люди будут от этого в восторге.

Вам нужно в начале привлечь их внимание и повести их к истине Слова Божьего. Начав с темы, которая интересует далеких от церкви людей, и показав затем, что об этом говорит Библия, вы можете захватить их внимание, разоружить предубеждения и вызвать интерес к Библии, которого раньше не было.

Каждую неделю я начинаю с нужды, боли или интереса, а затем перехожу к тому, что Бог говорит об этом в Своем Слове. Вместо того чтобы концентрироваться на одном отрывке, я буду использовать много стихов из многих отрывков на эту тему. Я называю такой тип проповеди "изложение стих со стихом" или тематическое изложение. (В семинарии тематическое изложение "стих со стихом" называется систематическим богословием!)

Я думаю, что Богу все равно, будете вы проводить изучение Библии книга за книгой или тема за темой, только бы люди ее изучали. Ему все равно, начнете вы с текста, а потом перейдете к применению его к нуждам людей, или начнете с нужд людей и перейдете к тексту.

Текстовое изложение книги "стих за стихом" и тематическое изложение "стих со стихом" нужны для роста здоровой церкви.

Сегодня проповедь "к насущным нуждам" подвергается насмешке и критике в некоторых кругах, где говорят об уценке Евангелия и приверженности потребительству. Я хочу выразиться, как можно более ясно: начинать проповедь с насущных нужд людей — это вовсе не базарный прием! Это основано на богословском факте, что Бог избрал явить Себя людям из-за наших нужд! И Ветхий, и Новый Завет полны примеров этого.

Даже имена Бога — это откровения того, как Бог восполняет наши насущные нужды! В продолжение истории, когда люди спрашивали у Бога: Как Тебя зовут?", Божий ответ состоял в том, что Он являл Себя в соответствии с тем, что им нужно было в то время: для тех, кто нуждался в чуде, Бог являл Себя как Иегова Иере (Я твой Кормилец); для тех, кто нуждался в утешении Бог открывал Себя как Иегова Шолом (Я твой Мир); для тех, кто нуждался в спасении, Бог являл Себя как Иегова Цидкену (Я твоя Праведность). Примеры можно продолжить. Бог встречает нас там, где мы находимся в момент своей нужды. Обращение в проповеди к насущным нуждам — это выдержанный богословский подход, чтобы познакомить людей с Богом.

Проповедь, которая меняет жизнь, соединяет вместе истину Слова Божьего и реальные нужды людей через применение. С какой стороны этого единства вам начать, зависит от вашей аудитории. Однако еще более важно, что независимо от того, с чего вы начинаете проповедь, вы все же сводите вместе Божью истину и человеческие нужды посредством применения.

Слово Божье Нужды людейПрименение

Как изложение книги "стих за стихом", так и тематическое изложение "стих со стихом" необходимы для роста здравой церкви. Изложение книги лучше всего подходит для созидания. Тематическое изложение лучше всего для евангелизации.

Сделайте Библию доступной для неверующих

Обычно неверующие испытывают страх перед Библией. Она наполнена странными именами и названиями и так непохожа на то, что человек читал раньше. Особенное смущение вызывают древние издания Библии. В дополнение к этому, только в Библии перед каждой фразой стоят цифры, и она имеет кожаный переплет. Это часто вызывает у многих неверующих суеверный страх перед чтением Библии или даже держанием ее в руках.

Так как Слово Божье — это "слово жизни", то нужно сделать все, что возможное, чтобы неверующие имели с ним контакт, и помочь им почувствовать себя удобно при пользовании Библией. Есть несколько вещей, которые можно сделать, чтобы снять переживание и зажечь у неверующих интерес к Библии.

Читайте Библию в новом переводе. Сейчас есть много хороших переводов, поэтому нет причины усложнять Благую весть разбором древнего письма, которому много сотен лет. Использование древних текстов создает ненужный культурный барьер. Помните, что синодальное издание Библии появилось около 100 лет тому назад по причине желания иметь современный текст. Его язык современный для того времени. И это правда. Ясность важнее, чем поэзия.

Пользуйтесь церковными экземплярами Библии. В первые годы церкви Седлбек мы приобрели недорогие издания Библии в твердой обложке и разложили экземпляры на всех стульях. Поскольку далекие от церкви люди не знают книг Библии, то вы просто объявляете номер страницы читаемого места. Это избавляет посетителей от неловкости при долгом поиске текста. Очень неловко сидеть рядом с человеком, сразу находящим текст, который вы с трудом можете найти по оглавлению.

Подбирая места из Св. Писания, помните о неверующих. Всё Св. Писание в равной мере богодухновенно, однако не всё в равной мере применимо к неверующим. Некоторые места со всей ясностью больше подходят к призывным служениям для ищущих душ, чем другие. К примеру, вам не захочется, вероятно, читать молитву Давида в Пс. 57: "Боже! сокруши зубы их в устах их… да исчезнут, как распускающаяся улитка; да не видят солнца, как выкидыш женщины… возрадуется праведник… омоет стопы свои в крови нечестивого". Оставьте этот отрывок для своего личного пребывания в Слове или для общения местных пасторов!

Некоторые тексты требуют больше объяснения, чем другие. Помня об этом, мы в церкви Седлбек любим использовать отрывки, которые не требуют никакого предварительного понимания. Мы также любим использовать отрывки, которые показывают пользу от познания Христа.

Раздавайте план проповеди с текстами Св. Писания

Я подготавливаю листочки с распечатанным планом проповеди и всеми стихами Библии, которые используются. Есть целый ряд причин, по которым я это делаю:

• У далеких от церкви людей нет своей книги Библии.

• Распечатка текста помогает снимать чувство неловкости.

• Можно охватить больше материала за меньшее время. Однажды я посчитал, сколько раз один известный пастор во время своей проповеди произнес фразу "А теперь откройте…", и посчитал время, которое ушло у него на поиски отрывков. У него семь минут из проповеди ушло на переворачивание страниц.

• Вместе можно вслух прочесть стих, потому что все пользуются одинаковым переводом.

• Можно использовать и сравнивать различные переводы.

• Слушатели могут обводить кружком или подчеркивать слова, чтобы выделить их, а также делать пометки на полях.

• Это способствует запоминанию проповеди. Человек за 72 часа забывает 90–95 % услышанного. Это значит, что, если слушатели не делали записей, то к среде они будут помнить лишь около 5 % из того, о чем говорилось в воскресенье.

• Люди могут повторять стихи позже, прикрепив листки к дверце холодильника.

• Это может послужить основой для обсуждения в малой группе.

• Члены церкви могут по плану рассказать проповедь другим. В церкви Седлбек многие бизнесмены ведут занятия по изучению Библии в офисах, пользуясь планом воскресной проповеди.

Долгосрочная ценность плана проповеди, в котором записаны места из Библии, продолжает поражать меня. Недавно один школьный учитель биологии рассказал мне, как Бог употребил план проповеди в его жизни. Ему позвонила его дочь-подросток, которая попала в автомобильную аварию. С ней было все в порядке, однако, машина была разбита, и авария произошла по ее вине. Он отправился за дочерью, и пока они ждали машину аварийной помощи, он сидел на бордюре и думал о том, как его раздражала безалаберность дочери.

Гнев его все возрастал и возрастал, как вдруг он заметил лист бумаги, лежащий у бордюра. Увидев, что это был план одной из моих проповедей, он поднял его. Проповедь и стихи по теме были "Рассейте свой гнев". Сейчас он носит этот листок с собой в бумажнике.

Есть так много положительной пользы от этого метода, что я никогда не говорю без распечатанного плана. Несколько тысяч пасторов заимствовали от церкви Седлбек стиль проповеди с использованием распечатки.

Планируйте такие названия проповедей, которые находили бы отклик у неверующих

Если просмотреть церковную страницу субботней газеты, то можно увидеть, что большинство пасторов не стремятся привлечь людей в церковь названиями своей проповеди. Вот образец интригующих тем проповедей из "Лос-Анжелес Тайме": "Пожнешь бурю", "По дороге в Иерихон", "Петр выходит на ловлю рыбы", "Сильная крепость", "Наставление в пути", "Как стать Титом", "Такое важное, как резиновые часы", "Река крови" и "Служение битых горшков".

Вызывают ли у вас некоторые из этих заглавий желание вскочить с постели и бежать в церковь? Затронет ли какая-нибудь из них далекого от церкви человека, просматривающего газету? О чем думают проповедники? Почему они выбрасывают напрасно деньги, рекламируя такие названия?

Меня критикуют за то, что для проповеди на призывных собраниях я беру названия, которые похожи на заголовки из журнала "Ридерс дайджест", Это делается намеренно. "Ридерс дайджест" все еще один из наиболее читаемых журналов Америки, потому что его статьи взывают к человеческим нуждам, болям и интересам.

Иисус Христос сказал: "Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде" (Лук. 1б;8). Они понимают, что привлекает внимание. Иисус ожидает, что мы будем столь же восприимчивыми и такими же стратегами в нашей евангелизации: "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Матф. 10:16).

Заглавие моих проповедей не имеет целью произвести впечатление на членов других церквей. Фактически, если судить о церкви Седлбек на основе лишь названий проповедей, то можно было бы прийти к заключению, что мы довольно неглубокие люди. Однако наша цель — неверующие, поэтому мы не поверхностные, а стратеги. За названиями проповедей "на насущную нужду" стоит твердое Библейское слово. Непонимание со стороны других христиан — лишь небольшая расплата за приобретение тысяч людей для Христа.

Проповедовать сериями

Немногие пасторы понимают силу поступательного движения. Чтение серии проповедей — пример использования силы поступательности. Каждая проповедь строится на предыдущей, создавая чувство предвкушения. Преимущество серии проповедей также и в том, что ширится устная реклама. Люди в точности знают, как проходит серия проповедей, Если заранее объявлять названия проповедей, то люди могут планировать приведение своих друзей в конкретные дни, чтобы послушать тему, лучше всего соответствующую их нужде.

Я всегда объявляю новую серию проповедей на дни, когда мы ожидаем много посетителей, например, на Пасху. Это действует, как крючок, который привлекает многих первых посетителей прийти повторно на следующей неделе. Самая большая продолжительность серии — от 4 до 8 недель. Все, что продолжается больше 8-ми недель, вызывает у общины потерю интереса. Люди начинают думать, знаете ли вы кроме этого еще что-нибудь. Мне однажды рассказали об одной женщине, которая жаловалась: "Мой пастор находился в книге Даниила на 70 недель дольше, чем сам Даниил!"

Будьте основательны в своем стиле проповеди

Нельзя на одном и том же служении перескакивать от верующих к неверующим и обратно. Например, не вклинивайте в серию проповедей о том, "Как справляться со стрессом" разбор книги Левит, а вслед за серией "Что Бог думает об интимных отношениях" не ставьте тему "Разоблачение зверя" по книге Откровение. Члены вашей церкви будут сбиты с толку, и никто не будет знать, когда можно безопасно привести своих неверующих друзей.

Я не говорю, что на призывных служениях нельзя проповедовать по теме христианского роста. Я считаю, что можно, и я это делаю. Как я упоминал в предыдущей главе, я люблю преподавать неверующим богословие и доктрину, не говоря им, что это такое и не пользуясь религиозной терминологией. Однако если вы всё же проповедуете серию по какому-то аспекту духовного роста, то должны так строить свое изложение, чтобы оно каким-то образом было связано с нуждами неверующих.

Будьте осторожны, когда приглашаете проповедников со стороны

Мы не приглашаем много проповедников, потому что я собрал команду проповедников из состава служителей, которые вместе со мной несут этот труд. Преимущество в использовании проповедников из состава ваших служителей в том, что они знают людей, любят их и, что самое важное, используют стиль проповеди, который соответствует вашему подходу к служению.

Достаточно позвать одного чужого проповедника со стороны, чтобы потерять людей, которых вы воспитывали многие месяцы. Когда неверующие увидят что-то нехорошее, то их чрезвычайно трудно вернуть назад. Если как раз тогда, когда они начинают чувствовать себя удобно и снимают свою самозащиту, приходит какой-нибудь чужой проповедник и выхватывает их, как рыбу из воды, то подтвердятся их самые худшие подозрения о церкви.

Мы отказываемся от посторонних проповедников после первого же служения, когда они не соответствуют нашим верованиям или стилю. Однажды, когда я был в отпуске, то на мое место пригласили известного христианского проповедника. К сожалению, его проповедь была о том, что Бог желает, чтобы каждый христианин был богатым. После первого же служения мои пасторы-помощники подошли к нему и сказали: "Благодарим вас, однако мы не дадим вам проповедь на следующих трех служениях!" Мой молодежный пастор взял старую проповедь и заменил этого проповедника. Пасторы должны беречь стадо от ереси.

Проповедуйте о посвящении

Мы всегда должны предоставлять неверующим возможность ответить Христу в призывном служении. Они могут решить не отвечать, и нужно уважать их решение, не оказывая на них давление, однако возможность нужно предоставлять всегда. Очень многие пасторы идут на "рыбную ловлю", но даже не тянут удочку и не вытягивают сеть.

Есть много различных способов вытягивания сети. Планируя свое первое богослужение в церкви Седлбек, я поставил целью сделать традиционный призыв к покаянию в конце служения. Будучи благовестником Южно-Баптистской Конвенции, я всегда так поступал.

Очень многие пасторы отправляются

на "ловлю рыбы", но даже не тянут удочку и не вытягивают сети.

Однако когда я закончил свою первую проповедь в актовом зале средней школы "Лагуна Хилз", я вдруг столкнулся с тем, что у меня две проблемы. Во-первых, в зале не было центрального прохода. Стулья были сварены между собой, а помещение было устроено таким образом, что выходы были по бокам. Во-вторых, я увидел, что даже если бы они смогли выйти наперед, то перед сценой не было другого пространства, кроме оркестровой ямы. Что же мне было говорить: "Я прошу вас подойти сюда и прыгнуть в оркестровую яму во имя Иисуса Христа"!? Честно говоря, я не знал, что делать дальше. Как мне пригласить людей, чтобы они показали свое посвящение Христу, если они не могли выйти вперед?

В течение последующих нескольких недель мы экспериментировали несколько различных способов, как людям показать свое посвящение Христу. Мы пробовали выделить особую комнату, куда бы люди могли зайти после служения. Однако мы увидели, что сразу после окончания служения люди шли прямо к своим машинам. Если вы решите использовать отдельную комнату, то не называйте ее комнатой консультаций. Для далекого от церкви человека это звучит как кабинет психиатра. Вместо этого употребляйте такие не угрожающие названия, как "комната посетителя" или "приемная".

После многих экспериментов мы пришли к мысли о регистрационных карточках (посвящение). Мы применили обратную сторону нашей карточки "Добро пожаловать!" для карточки о принятии решения. В начале служения мы призываем всех заполнить лицевую сторону. В конце каждого служения я предлагаю всем склониться в молитве, а я совершаю заключительную молитву, во время которой даю неверующим возможность посвятить себя Христу Затем я совершаю примерную молитву посвящения и прошу, чтобы они сообщили о своем решении на карточке посвящения. Самое последнее, что мы делаем на служении — это особый музыкальный номер. Сбор карточек и материальных пожертвований происходит одновременно. Карточки тут же обрабатываются для дальнейшей работы. Во время совершения следующего служения информация на карточках, собранных в предыдущем часовом служении, вносится в компьютеры. Этот подход так хорошо у нас получается, что мы продолжили пользоваться ним даже после того, как перебрались в помещение, где для людей была возможность выйти вперед, чтобы засвидетельствовать о своем покаянии. У нас были служения, на которых 100, 200, 300, а однажды около 400 неверующих посвятили свою жизнь Христу и отметили это в карточке.

Кто-то может спросить: "Где люди открыто, свидетельствуют о своей вере?" Крещение — это открытое свидетельство веры в Христа. Иногда столь настойчиво подчеркивают призыв к покаянию в церкви, что почти теряют из виду крещение.

Предоставление времени на посвящение — важный элемент призывного служения. Вот некоторые советы о том, как вести людей к совершению этого посвящения.

Четко объясняйте, как именно ответить Христу. Очень часто приглашение к спасению воспринимаются неправильно. Неверующие зачастую не имеют понятия о том, что происходит.

Планируйте время на посвящение. Целенаправленно и тщательно продумайте, что вы хотите сделать. Предоставление возможности прийти к Христу слишком важно, чтобы просто пристегнуть его в конце проповеди без продумывания. На весах стоит вечная участь людей.

Проявляйте творческий подход, приглашая людей к принятию Христа. Если вы каждую неделю говорите одно и то же, то аудитория в скуке отключится. Наилучший способ избежать рутины — это заставить себя в каждой проповеди писать призыв к покаянию.

Показывайте неверующим образец молитвы. Далекие от церкви люди не знают, что говорить Богу, поэтому предложите им образец: "Вы можете помолиться примерно так…"Попросите, чтобы они в своем сердце повторили вслед за вами простую молитву Это помогает людям словами выразить свою веру.

Никогда не оказывайте давления на неверующих в принятии решения. Доверьтесь Святому Духу в совершении Его труда. Как я отмечал в главе 10, если плод созрел, то вам не нужно его дергать. Слишком настойчивое приглашение производит обратный эффект. Оно ожесточает сердца вместо того, чтобы их смягчать. Мы говорим людям, чтобы они без спешки обдумывали свое решение, сколько это необходимо. Я считаю, что если они откровенны перед самими собой, то примут правильное решение.

Помните, что вы призываете людей совершить наиболее важное решение в их жизни. Евангелизация — это обычно процесс непрерывного изложения Благой вести. Весьма нереально ожидать от 40-летнего мужчины полной перемены направления его жизни на основе одной 30-минутной проповеди. Продолжили бы вы посещать продовольственный магазин, в котором каждый раз, когда вы приходите за молоком, продавец оказывает на вас давление, чтобы вы купили бифштекс? Вообразите, что продавец говорит: "Сегодня день бифштексов! Сейчас время для бифштексов! Вы должны купить бифштекс сегодня, потому что завтра у вас может не быть бифштекса!" Люди обычно не столь закрыты, как мы о них думаем. Им просто нужно время на обдумывание решения, к принятию которого мы их призываем.

Предложите людям несколько путей выражения своего посвящения Христу. Если вы в настоящее время по традиции приглашаете выйти вперед с покаянием, то не заменяя этого, попробуйте добавить карточки. Забросьте в воду еще один крючок. Карточка может быть альтернативой для тех, кто стесняется выйти вперед. Помните, что Иисус никогда не говорил, что человек для исповедания своей веры в церкви должен идти от точки "А" к точке "Б". Выход вперед с покаянием, это, фактически, современное изобретение, Эйзел Нетлтон начал ним пользоваться в 1817 году, а Чарльз Финней популяризировал его.

В Новозаветных церквях не было призыва выходить вперед с покаянием, потому что у них не было церковных домов в течение первых почти 300 лет, что означает, что у них не было центрального прохода и площадки впереди! Один из наиболее эффективных подходов к приглашению, которым я пользовался, состоит в проведении "духовного опроса" в конце служения. Посте изложения плана спасения и совершения молитвы посвящения я говорил примерно следующие слова: "Знаете, для меня нет ничего лучшего, чем лично побеседовать с каждым из вас о вашем духовном пути. Жаль, что я не могу позвать каждого из вас на пирог с кофе, чтобы вы мне рассказали о своей жизни. К сожалению, при размере нашей церкви это невозможно. Поэтому я очень прошу вас принять участие в личном опросе, Я предлагаю вам взять карточку "Добро пожаловать!", которую вы заполняли в начале служения, и на обороте ее поставить буквы А, Б, В или Г на основе того, что я вам объясню.

Если вы уже посвятили свою жизнь Христу до этого служения, то поставьте букву "А". Если вы сегодня уверовали в Христа, то поставьте букву "Б". Если вы говорите: "Рик, я еще не принял этого решения, Я размышляю над ним и хочу, чтобы вы об этом знали", то запишите букву "В".Если вам кажется, что вы никогда даже не подумаете посвятить свою жизнь Христу то я буду, благодарен вам за откровенность, если вы на своей карточке напишете букву "Г".

Результаты всегда меня поражают. В одно воскресенье у нас было около 400 "Б" — уверований в Христа. У нас было до 800 "В" — что расширяет наш молитвенный список У нас никогда не было больше 17-ти "Г".

Ожидайте ответа людей. Я не знаю, как в точности моя вера воздействует на духовное сражение, которое совершается за души людей, но я знаю следующее: когда я ожидаю от неверующих ответа Христу, то откликается больше людей, чем когда я не ожидаю спасения людей.

Однажды один молодой семинарист пожаловался Чарльзу Сперджену: "Мне не понятно, почему, когда я проповедую, никто не обращается к Христу. Но когда проповедуете вы, то люди всегда приходят к Христу!" Сперджен сказал в ответ: "Ожидаете ли вы всякий раз, когда проповедуете, что люди придут к Христу?" Юноша сказал: "Конечно, нет". "В этом ваша проблема", — сказал Сперджен.

Я часто молюсь: "Отче, Ты велишь, чтобы мы взывали о совершении Твоей воли. Я знаю, что было бы пустой тратой времени говорить Слово и не ожидать, что Ты употребишь его, поэтому я заранее благодарен Тебе за перемену, которая произойдет в жизни людей".

Главенство проповеди

Эта глава не преследовала цель дать полное объяснение о моем подходе к проповеди. Это может быть отдельная книга. Здесь моя цель в том, чтобы просто выделить некоторые практические советы, которые могут иметь большое значение при проповеди для неверующих, независимо от стиля вашей проповеди.

У многих деноминации проповедь, похоже, то входит в моду то выходит, В нашем технически оснащенном мире ее часто критикуют, как устаревший и неинтересный режим коммуникации. Я согласен, что многие стили проповеди, которые раньше получались, больше неэффективны для привлечения неверующих. Говоря же о совершении коренных перемен в жизни людей, ничто не может заменить исполненного Св. Духа слова проповеди. Проповедь Слова остается наиболее важным элементом призывного служения для ищущих душ. Пятнадцать лет роста церкви Седлбек — невзирая на жаркие спортзалы, протекающие палатки и переполненные стоянки для машин — показали, что люди готовы смириться со многими неудобствами и ограничениями, если проповедь действительно восполняет их нужды.