ПравообладателямЛюбовь в браке для каждой супружеской пары, Уит Эд
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Эд Уит, Глория Пэркинс pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Как влюбиться, оставаться влюбленными и вновь возродить любовь. Эта книга о любви и браке: о вашем браке и о любви, которую вы можете испытывать к собственным мужьям или женам. Особое переживание, на которое автор обращает здесь внимание, это - чудесное чувство любви между мужем и женой, которое Бог предопределил им на всю жизнь.

Как творец брака и изобретатель любви Бог приготовил все известные человеку удовольствия в нормальной, здоровой, удовлетворяющей форме. Он предназначил любовную связь, полную восхищений, радости и удовлетворения для каждой супружеской пары. Многие из принципов, приведенных в этой книге, были проверены и выдержали испытание в период двухлетнего семейного кризиса в начале христианской жизни писателя.

PDF. Любовь в браке для каждой супружеской пары. Уит Э.
Страница 17. Читать онлайн

Любовь в браке

которой Моисей допускал практикуемый в то время развод, только по причине нечистоты или непристойности — самой серьезной причины.

Внимательное изучение Ветхого Завета показывает, что акт прелюбодеяния не являлся законным основанием для развода. (В Чис. 5:11-31 даны определенные наставления относительно прелюбодеяния.)

Эта «нечистота» или «нагота» или «непристойность», определенная Моисеем, как единственная причина для развода, обычно относилась к кровосмешению, проституции и к частым половым связям вне брака. В Новом Завете Иисус назвал эту нечистоту «любодеянием». Мы должны заметить, что слова «прелюбодеяние» и «любодеяние» употребляются в Новом Завете различно и отдельно так, что если бы Иисус имел в виду прелюбодеяние как причину для развода, то и сказал бы «за прелюбодеяние». Вместо этого Он сказы: «Кто разведется с женою своею не за любодеяние (примечание переводчика; английский перевод является здесь точнее русского) и женится на другой, тот црелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Матф. 19;9).

Вот как иудеи в дни Иисуса по-разному неправильно толковали заповедь Моисея о разводе. Последователи раввина Шаммая считали, что всякий акт прелюбодеяния является нечистотой, о которой говорил Моисей. Последователи Гиллеля определяли нечистоту в самом широком смысле. Например, когда жена готовит пищу и она пригорит, то это уже нечистота. Или может быть, если она слишком громко разговаривает дома, это тоже нечистота. Или, если она появится на людях с непокрытой головой, это опять нечистота, особенно если ее муж будет такого же мнения. Все это значило, что любая малейшая причина могла быть основанием для развода. А последователи самого либерального раввина, Акивы, ловко решили этот вопрос говоря, что любую жену, которая не находит благоволения в очах своего мужа, можно назвать нечистой и прогнать. Этим они давали полное разрешение на развод.

Заметьте, что когда фарисеи задали этот вопрос Иисусу, то они пошли дальше, обходя данное Моисеем исключение для развода. «??о «сякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» спросили они Иисуса (Матф. 19:3). «Позволительно ли разводиться мужу с женою?» (Мар. 10:2).

Ответ Иисуса на вопрос фарисеев показывает нам, каким должно быть наше собственное отношение к браку и к разводу;

(1) Он пренебрег спорящими «религиозными» вождями того времени и их чрезмерным интересом к поводам для развода.

(2) Он основывался на Писании, как на единственном реальном авторитете.

(3) Он обратил их внимание на первоначальный план для брака записанный в книге Бытия, как на единственную, относящуюся к делу тему для обсуждения. Матфей записал, что Иисус начал отвечать фарисеям следующим образом: «Не читали ли вы когда-либо Быт.

1:27 и 2:24, вы, которые всегда хвалитесь своим познанием Писания?» Или, иначе говоря: «Почему же вы не обращаетесь к первоначальному учению о браке для того, чтобы получить ответ?»

Совершенно ясно, что Иисус признавал эти два отрывка в книге Бытия за Божье постановление о браке от начала до конца, которое остается действительным даже в мире, исполненном греха. Иисус разъяснил, что законное снисхождение, данное Моисеем по поводу развода во Втор. 24:1, является вопросом не существенным для всякого человека, который хотел бы понять Божий план и цель относительно брака. «Он говорит им; Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так» (Матф. 19;8).

С начгьаа не бьыо ma

Это прибавляет еще три важных факта для основ нашего понимания брака:

Обложка.
PDF. Любовь в браке для каждой супружеской пары. Уит Э. Страница 17. Читать онлайн