Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 94. Читать онлайн

5. ИНТЕГРАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ

ИСКУССТВА И ЛИТЕРАТУРЫ

Часть 2

толчки, отдавая доллсное каждой из истин и включая ее в это ризвитие, нредстаолтощее собой свертывание ло мере того, как каждое целое становится чистью другого целого, бесконечно, чудесно, неизоежно ..

(И кто эниет? В этом движении в поисках исоючника искусслгва, мы, воз.«оэкно, 8 итоге, окажелгся в оке Духа, Прекрасное — в оке Свидетеля, ирквнесенное в сияющий Кос«ос, который, в своей нагните, в обычном. Инесе хояст Кос«оси — его сияющее видение всегди и диже сейчас >

Первоначальный колон искусства

Никоим образом не игнорируя другие многочисленныс контексты, которые будут определять творчество, мы можем во многих важных отношениях связывать его начало с событием в сознании и бытии художника: внутренним восприятием, чувством, импульсом, концепцией, идеей или видением. HHKIо не знает, откуда, в точности, пояшгяется творческий импульс. Несомненно этому предшествовали многие контексты, и за этим последуют еще многие. Однако давайте начнем историю отсюда, с этого первоначального художественного восприятия или импульса, и давайте назовем это лервичнмм халовом искусства.

Этот первичный холоп, фактически, может представлять нечто во внешнем мире (основа подражательных или репрезентативных теорий). Однако он также может выражать внутреннее состояние, будь то чувство (экспрессионизм) или идея (концептуыизм). Вокруг этого первичного холопа, как слои жемчужины, растущей вокруг исходной песчинки, будут развиваться контексты внутри контекстов последующих холопов по мере Totо, как первичный холоп неизбежно входит в исторический поток, который будет весьма сильно влиять íà ero последующую судьбу.

Сам первичный холоп искусства, даже когда он впервые возникает в сознании художника, тем не менее, сразу же попалает в многочисленные контексты, которые уже суи(есгнвуют — контексты, в которые первичный холоп немедленно включается: быть может, это бессознательные структуры художника; быть может — структуры культуры художника; быть может — более крупномасштабные течения во вселенной в целом, о которых сам художник может мало ITO знать. И все же эти более крупные холопы оставляют свои отпечатки на первичном холопе с первого мгновения ero существования: они отмечают первичный холоп неизгладимыми кодами более крупномасштабных течений.

Однако теории, которые сосредоточиваются на первичном холопе — это, конечно же, экспрессионистские теории. В общем и целом, такие теории утверждают, что смысл искусства — это первичный холоп — первоначальное намерение художника — и, следовательно, верная интернретация — это дело точной реконструкции и восстановления этого изначального намерения и смысла, этого первичного холопа. Таким образом, чтобы понять произведение искусства, мы должны пытаться точно понять первоначальный смысл, который это произведение имело для художника.

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 94. Читать онлайн