Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 75. Читать онлайн

76

Инъюнктивная ступень любого достоверного познания ведет к лослзилсетгию или озарению нЕпОсредственному Открытию данных или рсферснтов в мировом пространстве, СОЗданнОм инъюнкцией, и это озарение затем проверяется (подтверждается или опровергается) всеми теми, кто адекватно выполнил инъюнкцию и, таким образом, открыл данные.

Разумеется, образном подлинного познания зачастую считают науку; а в философии науки сегодня господствуют три основных подхода, которые обычно рассматривают как взаимоисключающие- эмпиризм, подход Томаса Куна и подход Сэра Карла Поппера.

Сильная сторона эмпиризма заключается в его требовании, чтобы все подлинное знание основывалось на эмпирических данных, и я полностью согласен с этим требованием Однако существует не только чувственный опыт — есть еше опыт умственный и духовный. Иначе говоря, существуют непосредственные данные, непосредственный опыт в сферах чувственно пастнигаежых, умолосглигаежых и трангценденлгально созерцаемых реалий. И, потому, если мы используем термин «опыт» а его правильном смысле непосредственного постижения, мы можем решительно одобрить требование эмпириков, чтобы «се лодтцнное знание оснонылптось ни олыгле, на данных и фактах. Другими словами, эмпирики выдвигают на первый план важность ступЕни nacmurreemm или озарения во всем достоверном познании.

Но данные и факты не просто валяются вокруг, ожидая, чтобы их воспринимали все подряд. И здесь на

сдене появляется Кун.

Томас Кун высказал идею, которая до сих пор остается по большей части непонятой и зачастую истолковывается совершенно неверно. Он указал, что нормальная наука в самой своей основе развивается посредством того, что он назвал ларидиюзгамгг или образе(а пц. Парадигма это не просто концепция, это реальная практика, инъюнкция, метод, взятый в качестве образца для порождении данных. Кун утверждал, что подлинное научное познание основано на парадигмах, образцах, инъюнкциях, которые порождают новые данные. Новые инъюнкции раскрывают новые данные, и именно поэтому Кун утверждал, что наука, с одной стороны, развивается путем постепенного накопления данных, но, с другой стороны, а ней встречаются и определенные прорывы или скачки (новые инъюнкции порождают новые данные). Другими словами, Кун выдвигает на первый план важность пньюлклщнлой ступени в поисках знания, а именно, что данные не валяются вокруг в ожидании, чтобы их кто-то заметил — они порождаются обоснованными инъюнкциями .

Знание, порождаемое обоснованными инъюнкциями — это действительно подлинное знание, именно потому, что парадигмы раскрывают данные, а не просто изобретают их. И достоверность этих данных

Квк все философы, Уилбер olive«eer та, Ito кажется ему само собой рвзумеюшимся, и, в резул тяте, нескавько подтасовывает факты, чрезмерно упрошвя ситувпию. Он говорит об обоснованной инъюякчип, умалчивая о том, чем онв абосновыввется, в именно, о и«ории в последняя сеть плод ил»пилим»ого ломания, в не эксперименте нлн логи Ice«oro рассуждения. Теория предшествует иньюзлкции яюбвя обосноввнзлвя иньюнкция меоуемвчсски глгружсло Парадигма

это не столько обрсмгокня «рокмики инъюикпии, сколько обратен meopemrr»ecкого rrrerrcrerrrm, всв совокупное~в теорий

некоторой области вчсстс с яра«итаки ох логмроения. Смена парадигм происходят прежде всего потому, Ito новые теории обосновыввют поные ннъюнкпии н уже логом последние порождают новыс лвнныс. Заслуга Куна квк философа науки состоит в том, что он поставив вопрос «Почему наука дслвсг то-го, чтобы узнвть то-тоу» --- и двв íâ aero убсднгельлын ответ Если считать саму новую теорию результатом эксперимента, результатом выполнения некогорой инъюнкции в сфере умв,то чем обосновмввется этв ннъюнкпияз Другой теорией в русле той же пврвдизмы» Тогдамы получим порочный круг нли дурную бесконечность. Куи показы, 'Ico рвзрывность научного цознвнив обусловленв именно гсм, что ииъюнкция в сфере умв не может быль обосиоввнв в русле текущей пврвдигиы; ее обосноввние прихолит в виде «нисхоэзяшей причинностив откуда-то «свсрхув, из сферы интуиции или, сеян уголно, «трвнцсндснтвльного созерцания». Пас чсдоввтслыый «интегрвльпый подход» сосеоос в признании roc î, что в науке действуют те жс законы эволюции, Iro u в остальном Космосе (Прин лед )

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 75. Читать онлайн