Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 62. Читать онлайн

63

обожествлению, типичному для прошлого. Так что давайте перестанем цепляться мертвой хваткой за древнюю мудрость, чтобы могла взойти заря вечно новой и вечно обновляющейся Древней Мудрости, освещая нам дорогу к дому, который жлет впереди.

Духовная эволюиия, культурная эволюция эвояюция, как таковая. традиции иудрости прошлого редко признают какой-.шбо из аспектов этого либерального, прогрессивного и эволюционного воззрения Однако кому дано их за это осуждать? Кик иоэсет яюбой om nac всерьез впечататься с идеей духовной эволюции перед лицом опазяющих образов Освенципа, Хиросичьь Вундед-Ни, ГУЛАГа, Чернобыля; когда инена Гитлера, Муссолини, Сталина, Лол Лота, Амина калеnocu .железом выжжены на плоти современности, и до clot аор видны незажившие шрамы?

В книге под назвинием «Ввысь из Эде.иа. трансперсоназызый взгляд на чеяовеческую эволюцию» я более широкое признание, поначалу она вызвсыа лзасс» споров по причинаи, которых я nacaioco в предисловии к новому изданию, посвященном, в первую очередь, однои из важнейших проблем (и гзавных кошмаров? современной социологии и антропологии как можно говорить о культурной эволюции, когда на горизонте маячит Освенцим?

Этот вопрос ueem решающее значение, так как пока мы не сможем 'camo нп него приемлшшш ответ, не существует вообще никакогп способа примирить древнее и современное лшровоззрения (поскольку первое отрицает эвояюцию, а последнее — приншкает ee) И, значит, наи необходипо научит~ся надет~ эволюцию в ридикально новом свете, который позволит нам в полной .иере признавать и по достоинству оценивать как взлеты, так и падения движения Духа во вре пени.

Но дзя moeî, чтосы увидеть эволюцию как Дух в действии, следует ответить на некоторые суровые впзражения, поскольку, фактически, ни пградиционазистьь ни яиберам ные .иодернисты не примирились в полной .иере с фундаиенпшшным смьзслолз эволюции как таковой. Если эволюция дейстпвуст во все« остал~ной вселенной, то она долэкна действовать и в человеческит существах, а это означает, что человеческие культуры также должны эволюционировать Отсюда следует, что должны возникать все более развипзые формы отношений .иежду людьми — а это наталкивается на решающим образом зивисит от того, какую иненно позицию .иы зиймелз по отношеншо к сапой эволюции: в каких областях действует эволюция и что она означает на сача и деле? И, если мы хотим попинать эволюцию как Дух в действии, то как.иы .иоэкеи ответить на вопрос о ГУЛАГе?

Я написал «Ввысь из Эдема» в 1977 году, когда было весьма модно считать, что эволюция затрагивает все сферы Вселенной, кроме человеческой. То есть примерно двенадцать миллиардов лет продолжались родовые потуги Космоса, а ходе которых все а нем подчинялось эволюционным принципам, и этот экстраординарный и всеобъемлющий процесс, а конце концов, породил первых людей, после чего тут же прекратил действовать.

Созлавалось впечатление, что эволюция действует во всей остальной вселенной, но только не в людях! Этого весьма необычного мнения придерживались традиционные религиозные мыслители, ретроромантики и либеральные социальные теоретики — практически весь пантеон влиятельных авторов и теоретиков из всех областей социальных исследований.

Большинство религиозных традиционалистов допускали, что развитие присуще индивидуальным человеческим существам, но не коллективному и культурному человечеству. Традиционалисты проявляли такую острую антипатию к культурной эволюции, главным образом потому, что современная история почти полностью отвергла традиционные религиозные мифы, и, значит, если история действительно направлялась эволюцией, то эволюция очень грубо обошлась с ними и их

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 62. Читать онлайн