Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 56. Читать онлайн

57

2. В СВЕТЕ

СОВРЕМЕННОСТИ

Интегральная антропология и

эволюция культур

Нптегральнно подход имеет дело с полным спектролг сознания, как он проявляется во всео своем невероятно,о разнообразии. Благодаря этому интегральный подход способен признавать и по великие традиции мудрости

В то же время Дух Be стоит па .песте Эволюция продолгюает развертываться, пе оставляя нетронутым ничто в явленном мире. То we относится и к велики.и традицияхс некоторые догадки которых выдержало проверку временем, а некоторые безусловно, нет.

Поэта.иу октегральнне исследования должны как бы весп1и борьбу на два фронта. протов

призванию полного спектра сознаноя, Великоо Холархии Бытоя. В этой главе мы встанем на сторону

современности против традиционализма и будем утверждать, что по.пере того как продолжается

эвояюцоя, появляются новые остоин, выдвигаются новые догадки, возникает новое понтиаков, и

потому великие традиции такясе отчаянно нуждаются в контакте с современностью.

Интегральное видение воающает в себе попытку взять лучшее из обоих э<оров древнего и современного. Но для этого требуепчся критическая позиция, готовая решительно отвергать худгаее из этих миров.

На протяжении столетии мыслящие мужчины и женщины всегда считали вечную философию обосиовывающим и уравновешивающим фактором чем-то, что подобно доктору Ватсону у Конан Дойля, «оставалось неизменным в меняюьпемсл мире». Поэтому в нынешние времена быстрых переходов и неопределенных перемен нам особенно уместно обращаться к древней мудрости в поисках стабильности и руководства, поскольку по своей сути она всегда стремилась представлять аечиыс и неизменные истины, неподвластные хаосу и разрушениям пространства и времени. «Я приду как Время, расточитель народов, готовый к часу, когда они созреют для гибели». A вечная философия придет как противоядие, бальзам для истерзанной души, готовая к часу, который провозгласит ее великое спасение.

Но, разумеется, соединение «древней» мудрости с «современностью» всегда представляло из себя определенную проблему — даже сами термины «древний» и «современный» кажутся взаимно несовместимыми. Поэтому мие хотелось бы рассмотреть, что же именно мы подразумеваем, говоря о «древнем» или «вечном», и каким образом можно, по существу, примирить эти «древние» учения с «современным» или «»pol'ðåññèâíûì» обществом.

Начнем с того, что когда мы говорим о «Древней Мудрости» как о «ечной философии, здесь, собственно, может быть лишь один верный смысл — а именно: эти истины или, точнее, Эта Истина- которая в самой своей основе безвременна или вечна, будучи единичным и целым, единственным и всеобщим. Эта Истина говоря об «Истине» в самом широком смысле как о предельной Реальности

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 56. Читать онлайн