Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 34. Читать онлайн

35

обосновывают критерии истины соответствия, поскольку это тоже важный аспект всего знания.

3

Вместо этого они просто провозглашают, что объективной истины вообще не существует.

Аспекты знания действительно конструируются интерсубъективно; однако эти конструкции встроены в сети субъективных, объективных и интеробъективных реалий, которые ограничивают процесс конструирования. К примеру, у нас никогда не будет общепринятого культурного мировоззрения, согласно которому яблоки падают вверх или рожают мужчины: вот и все, что можно сказать о произвольном конструктивизме.

Не удивительно, что самая последняя книга Джона Сирия представляет собой яростную атаку на простой конструктивизм. Он назвал ее «Консгруирование общественной реальности» в противоположность «общественному конструированию реальности> — имея в виду то, что общественная реальность отчасти конструируетси на основе данного сенсомоторного мира, который затем находит свое отражение в сООтвстстянн, так что сам он не является общественным построением. Он доказывает, что мы даже не можем подступиться к конструируемым аспектам реальности, не опираясь при этом на соответствие: и то, и другое незаменимо.

Редукционизм теории систем

В то время как культурные конструктивисты хотели бы свести всю реальность к Нижнему Левому сектору, теория систем пытается свести всю реальность к Нижнему Правому сектору. То есть Социальный редукционизм пытается СвЕсти всЮ иСтину к функципнальному сОответствию, к динамическому взаимодействию холистических «оно». Все «s» и «мы» растворяются в динамической паутине взаимосвязанных «оно».

Конечно, эта динамическая сеть существует на самом деле — это Нижний Правый сектор Космоса- однако это частичная истина, которая, будучи превращенной в «философию целого», ввергнет в небытие всю Левую Половину Космоса.

В идеологии функционального соответствия вся реальность, в конце концов, сводится к терминам Нижнего Правого сектора (содиальная система) и, таким образом, все лругие критерии достоверности (от пропозициональной H«THHbl до культурного смысла и личной честности), в конечном счете, оцениваются в контексте их способности слзхжпгиь ледостному г(эункниониронанию сслиияънп з системы. Таким образом, все качественные различия сводятся к контексту целесообразности и эффективности; ничто не является «истинным», поскольку в уравнение входит только полезность (то сеть «истинойэг становится все, что способствует самосозидательному режиму самоорганизуюшейся социальной системы; такие теории растворяют свое собственное значение истинности в функциональном соответствии того, что онн описывают).

И тем не менее те из социальных теоретиков, эко-холистов, эко-феминистов и глубинных экологов, которые используют теорию систем, разумеется, хотят утверждать, что их подход обладает дюра:щнмм лревосходсзтзвож над всеми остальными. Однако эта моральная ценность не может быть даже выражена, не то что объяснена. в рамках их собственной теории систем, так как согласно этой теории все существующие вещи и собьпия суть равноценные нити в общей паутине жизни, и прОстО не существует способа указать, что одна из них правильна, а другая нет. Все происходящее, на самом деле, представлясг собой результат действия совокупной системы, и мы не оспариваем и не можем

Здесь требуется пояснение имеется в виду, что действенность критериев достоверности познания. основанных нв соответствии (индивидуяяьнаи ияи функпионядьном) рсяяьному миру, oil«p«cTcll ня факт незявисимости существования этого мира от пронесся познания иначе говоря, не может быть эпистемологии без онтологии (При ряд)

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 34. Читать онлайн