Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 31. Читать онлайн

32

критерием достоверности и языком, полностью отличными от критериев и языков других сфер. Это просто еще один пример плюралистической, полимолальной и многомерной установки, которая служит отличительным признаком интегрального подхода, охватываюшего все сектора и все уровни.

Плоский мир

Несмотря на жизнеспособность того, «Т<> мы могли бы назвать «Левосторонними» подходами интрОспекции, интерпретации и сОзнания (подходами, которые Отдают дОлжное сферам «Я» и «мы»), в течение последних примерно трехсот лет на Западе со стороны современной науки (и исключительно «правосторонних» подходов) предпринимались настойчивые и основательные попытки полностью свести весь Комос к множеству «оно» То есть области «я» и «мьш бьши почти полностью колонизированы областями «оно» — научным материализмом, позитивизмом, бихевиоризмом, эмпиризмом и вообще объективистскими внешними подходами.

Весь этот «Правосторонний» империализм, который во многих отношениях стал отличительной чертой западной современности, известен, главным образом как, сайен>пизы, который я бы определил как убеждение, что весь мир может быть полностью объяснен на языке «оно». Это допушение, что все субъективные и интерсубъективные пространства можно без остатка свести к поведению объективных процессов, что внутренний мир человека, равно как и других живых существ, можно исчерпывающим образом описать как целостные системы динамически взаимосвязанных «оно».

Все мы знаем о вул apso><>эедукциопизие — это сведение всех сложных сущностей к материальным атомам, что действительно грубо. Однако утонченный релукционизм горазло более распространен, коварен и разрушителен. Утонченный редукциоииаи просто сводит кажлое собьпие на Левой Стороне к соответствующему аспекту Правой Стороны. То есть утонченный редукционизм сводит все «я» и все «мы» к соответствующим им эмпирическим коррелятам, к множеству «оио». Разум сводится к мозгу, практика — к технике, внутренние состояния — к битам цифровых «оно», глубина сводится к бесконечным поверхностям, пересекающим плоскую и безжизненную систему; уровни качества сводятся к уровням количества, диалогическая интерпретация — к монологическому взгляду — короче говоря, многомерная Вселенная примитивно сводится к плоскому миру

Но именно потому, что человеческие существа действительна обладают этими четырьмя разными аспектами интенциональным, повеленческим, культурным и социальным этот «научный» подход может выглядеть в высшей степени обоснованным, поскольку каждое внутреннее событие действительнО имеет внешний коррелят. (Дажс если я переживаЮ внетелесный опыт, он фиксируется в эмпирическом мозге!) И, таким образом, поначалу кажется вполне оправданным пьпаться упростить поиск знания, допустив лишь эмпирические данные и объективное «оно».

Но когда вы, в конце концов, закончили сведение всех «я» и всех «мы» к простым «оно», превратили все внутреннее во внешнее, все глубины в блестящие поверхности, оказывается, что вы илеально выпотрошили весь Космос. Вы полностью лишили вселенную ценности, смысла, сознания, глубины и дискурса — и разложили ее, очишенную и высушенную, на анатомическом столе монологического наблюдения.

Сознание действительно становится призраком в машине, именно потому, что оно только что

совершило самоубийство.

И, таким образом, мы заканчиваем знаменитым резюме Уайтхеда, касаюшимся современного научного

мировоззрения (или утонченного редукционизма): «унылое дело, без звука, запаха и цвета; просто

бесконечная и бессмысленная суета материального». К чему он, между прочим, добавлял: «Тем самым

разрушена современная философии».

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 31. Читать онлайн