Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 31. Читать онлайн

32

критерием достоверности и языком, полностью отличными от критериев и языков других сфер. Это просто еще один пример плюралистической, полимолальной и многомерной установки, которая служит отличительным признаком интегрального подхода, охватываюшего все сектора и все уровни.

Плоский мир

Несмотря на жизнеспособность того, «Т<> мы могли бы назвать «Левосторонними» подходами интрОспекции, интерпретации и сОзнания (подходами, которые Отдают дОлжное сферам «Я» и «мы»), в течение последних примерно трехсот лет на Западе со стороны современной науки (и исключительно «правосторонних» подходов) предпринимались настойчивые и основательные попытки полностью свести весь Комос к множеству «оно» То есть области «я» и «мьш бьши почти полностью колонизированы областями «оно» — научным материализмом, позитивизмом, бихевиоризмом, эмпиризмом и вообще объективистскими внешними подходами.

Весь этот «Правосторонний» империализм, который во многих отношениях стал отличительной чертой западной современности, известен, главным образом как, сайен>пизы, который я бы определил как убеждение, что весь мир может быть полностью объяснен на языке «оно». Это допушение, что все субъективные и интерсубъективные пространства можно без остатка свести к поведению объективных процессов, что внутренний мир человека, равно как и других живых существ, можно исчерпывающим образом описать как целостные системы динамически взаимосвязанных «оно».

Все мы знаем о вул apso><>эедукциопизие — это сведение всех сложных сущностей к материальным атомам, что действительно грубо. Однако утонченный релукционизм горазло более распространен, коварен и разрушителен. Утонченный редукциоииаи просто сводит кажлое собьпие на Левой Стороне к соответствующему аспекту Правой Стороны. То есть утонченный редукционизм сводит все «я» и все «мы» к соответствующим им эмпирическим коррелятам, к множеству «оио». Разум сводится к мозгу, практика — к технике, внутренние состояния — к битам цифровых «оно», глубина сводится к бесконечным поверхностям, пересекающим плоскую и безжизненную систему; уровни качества сводятся к уровням количества, диалогическая интерпретация — к монологическому взгляду — короче говоря, многомерная Вселенная примитивно сводится к плоскому миру

Но именно потому, что человеческие существа действительна обладают этими четырьмя разными аспектами интенциональным, повеленческим, культурным и социальным этот «научный» подход может выглядеть в высшей степени обоснованным, поскольку каждое внутреннее событие действительнО имеет внешний коррелят. (Дажс если я переживаЮ внетелесный опыт, он фиксируется в эмпирическом мозге!) И, таким образом, поначалу кажется вполне оправданным пьпаться упростить поиск знания, допустив лишь эмпирические данные и объективное «оно».

Но когда вы, в конце концов, закончили сведение всех «я» и всех «мы» к простым «оно», превратили все внутреннее во внешнее, все глубины в блестящие поверхности, оказывается, что вы илеально выпотрошили весь Космос. Вы полностью лишили вселенную ценности, смысла, сознания, глубины и дискурса — и разложили ее, очишенную и высушенную, на анатомическом столе монологического наблюдения.

Сознание действительно становится призраком в машине, именно потому, что оно только что

совершило самоубийство.

И, таким образом, мы заканчиваем знаменитым резюме Уайтхеда, касаюшимся современного научного

мировоззрения (или утонченного редукционизма): «унылое дело, без звука, запаха и цвета; просто

бесконечная и бессмысленная суета материального». К чему он, между прочим, добавлял: «Тем самым

разрушена современная философии».

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 31. Читать онлайн