Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 284. Читать онлайн

285

Kunsang, !986

Большинство недуальных школ прослеживают несколько стадий развития после достижения нирваны, ведущих к недугшьному Просвшлснию, а загсы несколько стадий постпросветленного рювнтия. котла непреходящее осознание сверху вниз перестраивает все гено-ум (как при постройке подвесного моста) Вот типичная классификация посгнираанической и посТпросВсТпсННоН волн развития (я поаагаю, 'no есть достаточно доказательств для каждой из этих Bonn, Ito позволяет включить их в интегральную молель).

Мы начинаем в самой точке нирваны Классическая нирвана — зто посгояиный доступ к нирвикааьпа-самадхи или прекрацюнию То есть к 'IHcTCH, каузальной, бесформенной, непроявленной сфере (ниралха, иирвпкальпа, нирвана: приставка «иирэ в кажлом случае означает «без», «отсутствие» или «прекращение»), Но иелуальиые школы заявляют, что, в ncHcTBHTcnlnocTH, шо ilo««ve coc'ionanc, отделенное, KBK ol всей сферы проявления. Вот почему, например, в дзен состояние условного иирвикальпа-самадхи зто просто восьмая из десяти картинок «пастьбы быка», изображающих пост-постконвенциональнос развитие(на восьмой картинке изображен пустои круг, «нирэ).

3а прелелами условного иирвикапьпа-самадхи ршличныс нсдуальные традиции описывают ряд стадий или волн развития, в конце концов приводящих к постоянному и споитанаому ynlaaannlo состояния «всегда ужеэ (а именно, самого внутреннего, блестящего, простого, обнажеинага, непреходяшега осознания), которое часта называю г сахаджа-самадхи

Эжг постнирваничсские стадии развития идут от условного иирвикальпа-сачадхи к сахаджа-самадхи Как правило, зта посаедаватеяьнасть примерно из трех воли, включающая в себя (1) осознание неизменности субъекта (постояннос осозиавание в состояниях балрствования, сиа со сновидениями и глубокого сна), (2) искоренение тончайших субъектобъсюиых нюзряжсний, которые окружают каузальное Сердце и удерживают на исстс ощущение отдельной canocin; так 'ITo(з) последние осТВТКН дуализма освещаются непреходящим осознанием, и(4) нри всех изменениях состояния сознания без усилий распознается недуаяьное состояние сахатжа

Сача сахалжа -- шо «нсдуальное Просветленно х за которым л жи г noc nlpoc«CTHCHHOC развитие, или волны, приводящие к бхава-с«Мапхп, или затмению и преображению всего явленного и неявленного чира. Эзо постпросветленное развитие состоит из событий, которые разворачиваются в пространстве сахаджа, в нсдуаяьноч пространстве простого, непреходящего осознания, когда тела-ум самоосвобожлается от пыток самозамыкания, та есть когда прихолит узнавание того, что самозамыкаиие не существует, ие существовало и никогда нс булет существовать. В результате втой реализации, голо-ум преображаегся в свое изначальиoe cocтoззгпre обнаженную лучезарность, которая самоочевидно и вечно знаменует саму себя.

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 284. Читать онлайн