Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 282. Читать онлайн

283

эмиссионной томографии до элсктроэнцефалографии (с применением трех ступеней к эмпирическим Koppc»AT»M); и, вовтарых, путем несколько бавсс танки« попыток обнаружшь их полевые влияния на более плотную материальную сферу, и следуя трем требованиям инструментария, ланных и подтверждения(например, как исстелователи от Тиллера ло Мотоямы; см выдающийся обзор у Мерфи [1992)) Тем не менее нет оснований утверждать, что только эти энергии являются ключом к сознанию

Аналогичным образом обстоит дело с Д ),, KCTopblc явно предсзасляю1 собой один из наиболее tlpo«H»opc÷«sûõ аспектов изучения сознания(течспатия, предзнание, психокинез, яснавиленис). Я убежден, что существование некоторых типов парапсихичсских феноменов сегодня поможет быть всерьез оспорено. Я уже обсуждал это в книге «!'лаза в глаза» (наряду с применением трех ступеней паша«ия к пои-событиям), и не хочу HCBfopsrb мои замечания здесь Я бы просто хотел подчеркнуть коль скоро мы отлаем себе отчет, что сенсомотариос мировое пространство эю тишь адно из, па меньшей hicpc, десяти мировых пространств, мы избавляемся от безумных попыток объяснять Всс феномены одними тонька эмпирическими причинами В То же врем, и генно потому, что сон ОМО«ОР«Ос м«раааа пространство стужит опорой мировоззрения научного матсриааизма, «ак только находятся какие-либо доказательства нссснсомоторных событий (таких, как пси), Нх могут поспешно раздувать до неимоверных масштабов Дайс«BHTO»bHC, цси-сабьпия нелшя однозначно .юкализовать в сеисомоторнам мировом пространстве, но тогда эгога нельзя сделать и в отношении логики, математики, поэзии, истории, смысла. ценности или нравственности, и что жсэ Все равно есть убедительные свнлетельства в пользу того, что некоторые пои-феномены существуют, и если им нельзя дать никакого ссисомоторнозо абъя пения, из азота Нс следует, что пои «е сушесзвует просто мы должны искать феноменологию их действия вдругих мировык просзранствах И потому любая интегральная теория сознания лолжна принимать вшрьсэ эти феномены и имсюшиеся свидетельства в полюу их существования.

Из дюжины основных направлений в изучении сознания, о которых я упоманул в этом тексте, капа»юаые над«оды на мой взгляд, сдиисгвенные, нс имеющие в настоящем убедительных so«st»reit»Or», и когда я говорю, что они могут быть включены в интсгратьную теорию сознания, я просто оставляю открытой вазможность того, что, в канде «одцов, они могут оказаться стоящими. В книге 1«Глаза в глаза» я рассматриваю разчичныс интерпретации квантовой механики и ее возможной роли в изучении сознания, и я не буду повторять это обсуждение, а лишь скажу, что до сих пор теоретические выводы (например. о том, ITC интенциональность «схлопываст» волновую функцию) основывачись на крайне умозришльных копцошшях, которые большинство самих физиков очи гаюз весьма сомнитеяызыми*.

" Речь идет о так называемой апроблсмс измерения» в квантовой физике Из-за принципа неопределенности Гайзенберга невозможна знать точное состояние квантовой системы в любой момент времени оно мажет быть описано лишь в виде вероятности (например, уравнением Шредингера). Согласно этому уравнению, квантовый объект сушествуст в аиде распределения вероятностей (волновой функции), зо есть как бы ваз.южных coclояниях. При взаимодействии с ма«роскопическим измерительным приборам волна вероятности гсхлопывается», и прибор фиксирует «собственное» состояние квантового объекта,зависящее от экспериментальной обстановки. Поскольку эксперимент планирует и проводит чехове«, который считывает и интерпретирует показания прибора, Юджин B«lscp предположил, ITC кшшапс вояновой функции определяется сознанием наблюдателя. Эту проблему иллюстрирует юмсчательный (и забавный) мысленный эксперимент, известный «ак «кошка Шредингера» (При» ред.)

Главная проблема этих подходов, иа мой взгляд, заключается в том, ITo они пытаются разрешать луализм субъекта(объекта на том уровне, глс он нс может быль разрешен; как я предположил выше, эта проблема разрешается лишь в »oct»I(lopç .. развитии, и никакое количество фарм . высказываний не позволяет ни на tsar продвинуться к такому разрешению Тем не менее, это sce равно плодотворная линия исследования, хотя бы только из за того, чта лемонстрируют ес нсулачи; а в более позитивном плане CHB могла бы помочь в объяснении некоторых взаимодействий между биояогическай интенционгшьностыо и материей

Все зги полходы сосредоточиваются на индивилс. Однако «ytbl»yp>tt»e подходы к сознанию указывают. что инливилуааьное сознание нс поясляегс» и не может появиться само по себе Все субъективные сабьпия всегда уже носят интерсубьекгианый характер Не cyt«ecT»yet личного языка, не cyt«ecrsyer автономного сознания (за исключением духакак-духа, который все равно не индивидуален). Сами слова, когорыми мы с вами сейчас совместно пояюуемся, Нс были изобршены вами или мной, не были созданы вами или мной, не исхалят исключительно из моего или вашего сознания Скорее, мы с вами просто находимся в огромном интерсубъективном мировом пространстве, в котором мы живем и двигаемся, в котором происходит наше бытие Это кулшурнос мировое пространство (Нижний Левый сскюр) оказывает воздействие на саму структуру, форму, чувства и тан вашего и моего сознания, и ни одна теория, игнарируюшая зто

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 282. Читать онлайн